“行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)。”改革開(kāi)放40年積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)是黨和人民彌足珍貴的精神財(cái)富，對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義有著極為重要的指導(dǎo)意義，必須倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。

—習(xí)近平《在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話》

（2018年12月19日）

【釋義】

在行動(dòng)上盡力了，認(rèn)識(shí)便會(huì)隨之有所提升；認(rèn)識(shí)得深入了，行動(dòng)起來(lái)也會(huì)更加順暢。

【解讀】

這句話出自南宋理學(xué)家、湖湘學(xué)派代表張栻的《論語(yǔ)解·

序》?！墩撜Z(yǔ)解·序》是張栻在岳麓書院主教期間編寫的講義《論語(yǔ)解》的一篇序文。這句話，是整篇序文的核心。

知與行是相互激發(fā)的，應(yīng)當(dāng)在這兩個(gè)方面共同下工夫。知與行相互激發(fā)，甚至構(gòu)成整部《論語(yǔ)解》的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，張栻?qū)⑵湟暈榭鬃右詠?lái)儒家思想的正宗。在他看來(lái)，如果不將認(rèn)識(shí)付諸行動(dòng)，不用行動(dòng)來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)，那么所謂的認(rèn)識(shí)只是一種主觀上的猜測(cè)，不能對(duì)自身產(chǎn)生什么實(shí)際的影響，更遑論“成就圣人人格”這一儒學(xué)宗旨。

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)主張知與行的相互激發(fā)、有機(jī)統(tǒng)一。明代思想家王陽(yáng)明將其概括為“知行合一”。王陽(yáng)明常常與學(xué)生談?wù)摗爸泻弦弧眴?wèn)題?！秱髁?xí)錄》中記載，有一天，學(xué)生徐愛(ài)就“知行合一”問(wèn)題向王陽(yáng)明請(qǐng)教。徐愛(ài)注意到，當(dāng)時(shí)的人們?cè)谡J(rèn)識(shí)上沒(méi)有不知道應(yīng)當(dāng)孝順父母、敬重兄長(zhǎng)的，但是在行動(dòng)上卻做不到。在他看來(lái)，這無(wú)疑說(shuō)明知與行是兩件事，而不像先生向來(lái)強(qiáng)調(diào)的那樣是一件事，對(duì)此十分不解。王陽(yáng)明聽(tīng)后，意識(shí)到徐愛(ài)并沒(méi)有理解知與行的本質(zhì)，于是便對(duì)他說(shuō)，沒(méi)有知道了卻不去做的，如果知道了卻不去做，那么，說(shuō)明他們并不知道。就以孝順父母、敬重兄長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，說(shuō)一個(gè)人知道孝順父母、敬重兄長(zhǎng)，一定是這個(gè)人做出了孝順父母、敬重兄長(zhǎng)的行為，才可以說(shuō)他知道孝順父母、敬重兄長(zhǎng)。如果這個(gè)人只是說(shuō)了一些應(yīng)當(dāng)孝順父母、敬重兄長(zhǎng)的話，怎么可以說(shuō)他知道孝順父母、敬重兄長(zhǎng)呢？

借著徐愛(ài)的發(fā)問(wèn)，王陽(yáng)明重申了“知行合一”的意涵，“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若會(huì)得時(shí)，只說(shuō)一個(gè)知，已自有行在；只說(shuō)一個(gè)行，已自有知在”，“我如今且去講習(xí)討論做知的功夫，待知得真了，方去做行的功夫，故遂終身不行，亦遂終身不知”。意思是說(shuō)，認(rèn)識(shí)為行動(dòng)確立了開(kāi)端和宗旨，行動(dòng)反映出認(rèn)識(shí)所能達(dá)到的層次和程度，是認(rèn)識(shí)的成果。因此，說(shuō)到知的時(shí)候，行是包含在其中的；說(shuō)到行的時(shí)候，知也是包含在其中的。人們誤以為，一定要等到在認(rèn)識(shí)上有了一番透徹的了解之后才能去行動(dòng)，如果是這樣的話，那么，恐怕我們終其一生都很難去行動(dòng)，終其一生也都不會(huì)有透徹的認(rèn)識(shí)。

張栻提出“行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)”，也是針對(duì)類似的問(wèn)題。他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的學(xué)人們大多一味地追求知識(shí)上的增長(zhǎng)，無(wú)視親身實(shí)踐的重要性，不明白實(shí)踐才是根本，偏離了儒門正宗的軌道。

從張栻的“行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)”到王陽(yáng)明的“知行合一”，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們一方面強(qiáng)調(diào)知與行的相互激發(fā)，強(qiáng)調(diào)知對(duì)行的作用力和行對(duì)知的作用力；另一方面，基于人們?cè)谥嘘P(guān)系上的誤區(qū)，他們更側(cè)重于強(qiáng)調(diào)的其實(shí)是行對(duì)知的作用力。我們的文化傳統(tǒng)對(duì)于行對(duì)知的作用力的強(qiáng)調(diào)，又更進(jìn)一步地表現(xiàn)為將行作為檢驗(yàn)知的真實(shí)性的標(biāo)準(zhǔn)。