摘要：淮河文化是中國古代文明的重要組成部分，留下了豐富的文化遺產(chǎn)，其獨(dú)特性和豐富性也為人們認(rèn)識古代文明提供了重要的參考和研究對象?；春游幕芯繛榛春游幕瘎?chuàng)新發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化貢獻(xiàn)智慧，是淮河文化可持續(xù)發(fā)展的重要動力。因此，全面考察淮河文化的研究脈絡(luò)有利于明晰淮河文化研究的起源、進(jìn)展與熱點(diǎn)。文章以CNKI收錄的期刊文獻(xiàn)為分析數(shù)據(jù)，運(yùn)用CiteSpace可視化技術(shù)對1949—2024年淮河文化研究的年度載文量、核心作者、研究機(jī)構(gòu)與關(guān)鍵詞時間線、突現(xiàn)詞進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)特征分析，厘清淮河文化研究的發(fā)展脈絡(luò)、研究基礎(chǔ)和整體環(huán)境，呈現(xiàn)該領(lǐng)域研究的議題變遷和發(fā)展路徑。研究結(jié)果顯示：淮河文化研究呈現(xiàn)出較強(qiáng)的階段性特征，發(fā)文量逐年增加，正處于深入發(fā)展時期；淮河文化的研究力量主要集中在高校，長期致力于該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和學(xué)者較少，學(xué)術(shù)話語影響力較弱，核心研究隊伍有待形成；淮河文化研究主題主要集中在淮河文化資源的挖掘、傳承及史料勘正等方面，研究熱點(diǎn)具有很強(qiáng)的政策關(guān)切性?；谙嚓P(guān)研究，文章提出淮河文化傳播亟須拓展主體范圍、提升內(nèi)容品質(zhì)、革新方式、探尋文化元素、建立長效機(jī)制等建議，以期更廣泛、更鮮活、更生動地講好淮河文化故事。

關(guān)鍵詞：淮河文化；知識圖譜；CiteSpace；研究趨勢；傳播

中圖分類號：G206；G127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2024）14-0054-04

基金項目：本論文為2021年度安徽省社科規(guī)劃項目“文化符號、閾限與跨媒介敘事：淮河文化創(chuàng)新傳播研究”階段性成果，項目編號：AHSKY2021D97

作為安徽的四大文化之一，淮河文化歷史悠久、魅力十足，留下了豐富的文化遺產(chǎn)和歷史遺跡，反映了安徽文明的發(fā)展和演變[1]。國內(nèi)學(xué)界對淮河文化的研究始于20世紀(jì)80年代，隨著淮河文化的時代價值被強(qiáng)調(diào)，此類研究的文獻(xiàn)數(shù)量、研究視角與研究內(nèi)容開始增多 [2]。本文采用文獻(xiàn)計量軟件CiteSpace，選取中國知網(wǎng)（CNKI）期刊全文數(shù)據(jù)庫作為語料來源，全面考察1949—2024年學(xué)界研究淮河文化的客觀狀況，以期為推動淮河文化傳播提供新的思路。

一、研究數(shù)據(jù)

考慮到數(shù)據(jù)收集的范圍與精準(zhǔn)度，經(jīng)過多次檢索和分析，在知網(wǎng)官網(wǎng)的高級檢索功能模式下，以“主題：淮河文化（精確）”或“篇名：淮河文化（精確）”或“關(guān)鍵詞：淮河文化（精確）”為檢索條件，檢索時間不限，期刊來源類別不限，共檢索到與淮河文化相關(guān)的記錄383條。人工剔除重復(fù)、與主題相關(guān)性較弱的內(nèi)容，共得到1949—2024年研究淮河文化的有效文獻(xiàn)336篇。

二、研究方法

本文借助CiteSpace軟件，在知網(wǎng)系統(tǒng)中對1949—2024年國內(nèi)學(xué)界關(guān)于淮河文化研究的文獻(xiàn)進(jìn)行計量和分析，系統(tǒng)考察淮河文化研究的歷史演進(jìn)過程及熱點(diǎn)變化特征，以揭示此領(lǐng)域未來的研究趨勢。

三、研究發(fā)現(xiàn)

（一）發(fā)文量分布

通過分析1949—2024年檢索到的期刊文獻(xiàn)總量及年度發(fā)文量變化，發(fā)現(xiàn)淮河文化研究呈現(xiàn)出較強(qiáng)的階段性特點(diǎn)[3]：第一階段，1987—2005年為研究起步期，這段時間成果數(shù)量較少，共發(fā)文10篇，年均發(fā)文量不足1篇；第二階段，2005—2012年為逐漸發(fā)展期，共發(fā)文36篇，年均發(fā)文量為5篇；第三階段，2012—2019年為快速增長期，7年共發(fā)文88篇，年均發(fā)文量12.57篇；第四階段，2020年以后進(jìn)入火熱提升期，截至文獻(xiàn)檢索日共發(fā)文51篇，年均發(fā)文量12.75篇。

2019年12月，由光明日報社、安徽省委宣傳部主辦的首屆淮河文化論壇召開，學(xué)界圍繞“淮河文化的時代價值”進(jìn)行深入研討，淮河文化研究領(lǐng)域的成果大幅增加，這說明淮河文化研究與國家文化發(fā)展戰(zhàn)略及政府文化政策具有較強(qiáng)的互動性[4]。

（二）發(fā)文作者分析

淮河文化研究的核心作者群分布及學(xué)術(shù)研究作者合作程度，是判斷該領(lǐng)域研究力量和研究全貌的重要指標(biāo)，通過CiteSpace軟件對樣本進(jìn)行可視化分析，發(fā)現(xiàn)淮河文化研究作者222位，節(jié)點(diǎn)間的連線數(shù)為68，密度為0.0028，表明淮河文化研究的作者群體分布較為分散，且合作程度相對較低。

通常情況下，某個研究領(lǐng)域存在部分核心作者，他們既是該領(lǐng)域研究文獻(xiàn)產(chǎn)生的核心動力，也在一定程度上反映了該領(lǐng)域的研究導(dǎo)向和趨勢。根據(jù)普賴斯定律，M為所要求核心作者最低發(fā)文數(shù)，計算得出M=1.67，即發(fā)文數(shù)高于或等于該值（取整數(shù)為2）的作者可視為淮河文化研究的核心作者，共計38人，合計發(fā)文91篇。當(dāng)核心作者的發(fā)文數(shù)量占該領(lǐng)域總發(fā)文量的50%時，可以證明存在核心作者群[5]。在本研究中，38位核心作者的發(fā)文總數(shù)并沒有達(dá)到總發(fā)文量的半數(shù)，因此尚未形成明確的核心作者群，核心作者數(shù)和單一作者發(fā)文數(shù)仍需提升，核心研究隊伍有待形成。

（三）發(fā)文期刊分析

1949—2024年，涉及淮河文化研究的期刊文獻(xiàn)共幾十種，對發(fā)文量進(jìn)行統(tǒng)計，排名前六的期刊分別是《蚌埠學(xué)院學(xué)報》《阜陽師范大學(xué)學(xué)報》《學(xué)術(shù)界》《淮南師范學(xué)院學(xué)報》《山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報》與《新聞世界》。對比這六種期刊發(fā)現(xiàn)：第一，發(fā)文量較多的期刊以各大學(xué)的學(xué)報為主，研究成果的學(xué)術(shù)價值有待進(jìn)一步提升；第二，淮河流經(jīng)省域是研究淮河文化的主要力量，形成了濃厚的淮河文化研究氛圍。

（四）關(guān)鍵詞分析

文獻(xiàn)關(guān)鍵詞共現(xiàn)與聚類分析有助于梳理文獻(xiàn)之間的關(guān)系，可以集中展示淮河文化研究的豐富度和研究熱點(diǎn)，以及該領(lǐng)域未來的研究趨勢。

1.關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析

我國淮河文化研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)共有234個節(jié)點(diǎn)，連線數(shù)E=271，密度為0.0099，研究中“淮河文化”與“淮河流域”這兩個關(guān)鍵詞的中心性最強(qiáng)（見圖1），但它們作為相對宏觀的概念，并不能具體展示淮河文化研究的實質(zhì)內(nèi)容，且研究視角不夠擴(kuò)展，沒有形成文獻(xiàn)計量學(xué)意義上的研究熱點(diǎn)[6]。不過，圖譜中存在不少以淮河文化為核心再進(jìn)行的主題擴(kuò)散的學(xué)術(shù)研究，說明本領(lǐng)域研究過程中存在研究熱點(diǎn)的轉(zhuǎn)化現(xiàn)象[7]，這拓展了未來淮河文化的研究厚度。

2.關(guān)鍵詞突現(xiàn)分析

借助CiteSpace對文獻(xiàn)樣本在不同時間區(qū)間內(nèi)出現(xiàn)頻率激增的關(guān)鍵詞進(jìn)行跟蹤分析，能夠識別出代表不同時期研究前沿的若干名詞，突變強(qiáng)度越大，則代表此研究議題在特定時間段內(nèi)出現(xiàn)的次數(shù)越多，加粗線段所占據(jù)的位置越來越多，則表明該議題研究的持續(xù)時間越久[8]。圖2展示了淮河文化在不同時間段的研究熱點(diǎn)與突現(xiàn)強(qiáng)度。從時間維度來看，“刻劃符號”“雙墩遺址”“歷史文化”“縣域經(jīng)濟(jì)”這四個關(guān)鍵詞的突現(xiàn)出現(xiàn)在淮河文化研究的第二階段（2005—2012年），說明早期的淮河文化研究以史料考證為主；在淮河文化研究的第三階段（2012—2019年），由于研究熱度飆升，研究內(nèi)容開始發(fā)散，“中華文化”“傳統(tǒng)音樂”“創(chuàng)新設(shè)計”等關(guān)鍵詞逐漸突現(xiàn)，說明學(xué)界的研究開始從大切口“中華文化”轉(zhuǎn)向小切口“傳統(tǒng)音樂”，以求實現(xiàn)文化的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化[9]。從突變強(qiáng)度上看，“文化”（強(qiáng)度=1.7）“淮河文化”（強(qiáng)度=1.74）“淮河”（強(qiáng)度=2.5）三個關(guān)鍵詞的突變強(qiáng)度最高，這與檢索方式有關(guān)，也說明其受到學(xué)界的重視，是未來淮河文化研究的主要方向。

四、淮河文化傳播啟示

區(qū)域文化是區(qū)域社會的重要組成部分，也是區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源。如何通過思路革新和技術(shù)創(chuàng)新將文化研究和研究成果的傳承轉(zhuǎn)化有機(jī)融合，成為淮河文化研究應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)探索的領(lǐng)域和方向。本文運(yùn)用CiteSpace軟件，以中國知網(wǎng)（CNKI）文獻(xiàn)總庫1949—2024年刊發(fā)的期刊為樣本，對淮河文化傳播進(jìn)行整體把握。

（一）拓展傳播主體范圍

淮河文化研究相較于其他相關(guān)學(xué)科方向領(lǐng)域的研究成果較少，在研究體系上，由于尚未形成該領(lǐng)域研究的學(xué)術(shù)共同體，研究的數(shù)量和深度均未滿足對這一領(lǐng)域的全面理解和把握，研究整體存在碎片化現(xiàn)象。因此，要強(qiáng)化學(xué)者、科研機(jī)構(gòu)、高校等科研力量在該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流合作，定期開展學(xué)術(shù)論壇，加強(qiáng)學(xué)術(shù)共同體建設(shè)，以不同歷史時期為時間主線、以重大歷史事件為節(jié)點(diǎn)，從點(diǎn)、線、面拓展淮河文化研究核心概念的邊界，拓展淮河文化傳播的廣度和深度[10]。

（二）革新傳播方式

淮河文化研究所關(guān)注的議題范圍較窄，未來可以嘗試從更廣泛的視角探討淮河文化的創(chuàng)新發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。一方面可以從媒介形態(tài)與傳播視角，將淮河文化與大數(shù)據(jù)、人工智能技術(shù)相連接，在技術(shù)賦能下系統(tǒng)研究淮河文化數(shù)字化傳播的現(xiàn)實邏輯和實踐路徑[11]；另一方面，可以與淮河流域地區(qū)政府、文化宣傳等部門合作，將研究成果運(yùn)用于實踐，優(yōu)化淮河文化遺產(chǎn)、文化產(chǎn)品等的傳承體驗[12]，并關(guān)照新聞出版業(yè)、文化旅游業(yè)、廣播影視業(yè)、工藝美術(shù)業(yè)、文化休閑業(yè)、文化創(chuàng)意業(yè)、文化演藝業(yè)、新媒體產(chǎn)業(yè)、節(jié)慶會展業(yè)等，創(chuàng)新淮河文化傳承利用[13]。

（三）建立淮河文化傳播的長效機(jī)制

淮河文化的傳播與發(fā)展是一個多維度的復(fù)雜系統(tǒng)，它涵蓋歷史、地理、民俗、藝術(shù)等多個領(lǐng)域，淮河文化的傳播需要久久為功，不能竭澤而漁。因此，要建立淮河文化傳播的長效機(jī)制。通過制定相關(guān)政策法規(guī)、建立研究機(jī)構(gòu)、完善研究設(shè)施等措施，將淮河文化納入教育體系，為淮河文化傳播提供穩(wěn)定的支持和保障[14]。加強(qiáng)與地方政府的合作，將淮河文化保護(hù)與地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相結(jié)合，實現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的雙贏。同時，加強(qiáng)與國際學(xué)術(shù)界的交流與合作[15]，向世界講好淮河文化故事，汲取國際先進(jìn)經(jīng)驗，推動淮河文化走向世界舞臺。

五、結(jié)語

淮河文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是淮河流域居民多年來生產(chǎn)生活的精神寄托，具有極大的文化交流與傳播價值。為大力弘揚(yáng)淮河文化所蘊(yùn)含的生態(tài)倫理、哲學(xué)思想，要深入挖掘淮河文化的時代價值，講好淮河故事，延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信，切實保護(hù)好、傳承好、弘揚(yáng)好淮河文化。此外，在拓展淮河文化相關(guān)概念理解的基礎(chǔ)上，要充分挖掘其多元性、依存性、兼容性和開放性，提升淮河文化研究層次和傳播動力。

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作者簡介 胡成龍，研究方向：文化傳播。陳雨璇，副教授，研究方向：文化傳播。