【摘 要】習(xí)近平總書記高度重視歷史經(jīng)驗的總結(jié)和運用，強調(diào)學(xué)習(xí)歷史、以史為鑒，以大歷史視野審視中國現(xiàn)實、解決中國問題，形成了寬廣深邃的習(xí)近平大歷史觀。這種歷史觀具有以科學(xué)的時空觀研究歷史、以宏觀的整體視角審視現(xiàn)實、以群眾史觀堅持人民主體性、以把握規(guī)律弘揚歷史主動精神的豐富內(nèi)涵。研究習(xí)近平大歷史觀的生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵及價值意蘊對于繼承和發(fā)揚歷史唯物主義，科學(xué)地學(xué)習(xí)、研究歷史，堅定歷史自信、增強歷史主動具有十分重要的意義。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平；大歷史觀；生成邏輯；科學(xué)內(nèi)涵；價值意蘊

【DOI】10.3969/j.issn.1009-2293.2024.03.001

【中圖分類號】D61" 【文獻標(biāo)識碼】A" 【文章編號】1009-2293（2024）03-0005-06

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對歷史的學(xué)習(xí)和研究予以高度重視，曾以歷史是最好的老師等鮮明的比喻強調(diào)其重要性，并多次在講話中提到“大歷史”的概念。2019年4月，在對五四運動的歷史意義和時代價值進行的中共中央政治局第十四次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平總書記談到要堅持大歷史觀，把五四運動放到歷史長河和歷史片段中認(rèn)識和把握。2021年2月，在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上，他強調(diào)要“樹立大歷史觀，從歷史長河、時代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機理、探究歷史規(guī)律”。①在第二十屆中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)中，他強調(diào)要樹立大歷史觀，在世界歷史的宏觀角度中審視我國社會發(fā)展和人類社會發(fā)展的趨勢。大歷史觀不僅是學(xué)習(xí)和研究歷史的科學(xué)思維，更是習(xí)近平總書記在治國理政過程中運用的新視野、新方法，其蘊含了獨特的生成邏輯、科學(xué)的理論內(nèi)涵與豐富的價值意蘊。

一、習(xí)近平大歷史觀的生成邏輯

習(xí)近平大歷史觀既立足于深厚的理論基礎(chǔ)，又是對過去歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，同時還為解決當(dāng)今中國的時代問題應(yīng)運而生，是科學(xué)性、實踐性與時代性的統(tǒng)一。

（一）理論邏輯：立足基礎(chǔ)、繼往開來

習(xí)近平大歷史觀在立足唯物史觀的基礎(chǔ)上，既汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，又繼承了中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的歷史觀，三者緊密相扣，共同奠定了習(xí)近平大歷史觀形成的理論邏輯。

立足唯物史觀，奠定理論基礎(chǔ)。首先，歷史唯物主義為習(xí)近平大歷史觀奠定了哲學(xué)思辨的理論底色。馬克思在對唯心主義和舊唯物主義缺陷揚棄的基礎(chǔ)上，通過對人類社會歷史的考究和對資本主義社會的觀察，揭示了社會歷史發(fā)展的規(guī)律，從而創(chuàng)立了唯物史觀，把社會主義從空想轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)。馬克思認(rèn)為，人類社會發(fā)展是基于實踐的繼承性、發(fā)展性的過程，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史……是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”①，因此人類社會歷史是通過實踐創(chuàng)造的歷史，是階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一，是過去、現(xiàn)在、未來一體化的社會發(fā)展進程。其次，世界歷史理論對于資本主義的分析展現(xiàn)了歷史發(fā)展的必然趨勢，夯實了習(xí)近平大歷史觀的基礎(chǔ)。馬克思在探析資本主義迅速發(fā)展的歷史后，認(rèn)為資本主義的生產(chǎn)方式會超出社會承受能力，在無限擴張本性的驅(qū)使下，資本必將突破地域限制、打破國家之間的孤立狀態(tài)，形成全球范圍的擴張，因此各民族的歷史也交往融合起來形成整體的世界歷史狀態(tài)，進入世界歷史階段。最后，唯物辯證法提供了方法論支撐。只有理解唯物辯證法的精髓才能形成聯(lián)系的、發(fā)展的、辯證的思維方式。習(xí)近平總書記將這種思維方式應(yīng)用于學(xué)習(xí)、研究歷史的方式，在時間、空間、整體維度相統(tǒng)一的歷史視野中探析歷史發(fā)展規(guī)律。

扎根傳統(tǒng)文化，豐富理論底蘊。梁啟超在《中國歷史研究法》中提到：“中國于各種學(xué)問中，惟史學(xué)為最發(fā)達，史學(xué)在世界各國中，惟中國為最發(fā)達”②。中華幾千年的輝煌歷史滋養(yǎng)出燦爛的中華文明，形成了一系列獨具特色、源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)歷史觀，中國人歷來重視對歷史的研究，推崇從歷史中學(xué)習(xí)事理用以指導(dǎo)未來。如《詩經(jīng)·大雅·蕩》中記載道：“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”，意為殷商后人要以夏史為鑒；西漢劉向在《戰(zhàn)國策·趙策一》中寫道：“前事之不忘，后事之師”，旨在強調(diào)要學(xué)習(xí)過去的經(jīng)驗教訓(xùn)；唐太宗李世民曾言：“以史為鏡，可以知興替?！绷?xí)近平大歷史觀正是扎根中國傳統(tǒng)歷史觀，吸收其合理成分，由此生根發(fā)芽的。

繼承前人思想，推進理論完善。中國共產(chǎn)黨是善于總結(jié)并運用歷史經(jīng)驗來解決現(xiàn)實問題、開拓探索未來道路的馬克思主義政黨，歷屆領(lǐng)導(dǎo)人也都對大歷史思維的運用予以極大重視。毛澤東早在六屆六中全會上就要求黨員研究中國歷史，他強調(diào)，“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)隔斷歷史”③。鄧小平將歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)看作制定路線、方針、政策的重要依據(jù)，他指出“要用歷史教育青年，教育人民”④。在正確評價毛澤東的問題上，鄧小平堅持要在黨和國家的歷史中以全局視野來評價毛澤東同志、闡述毛澤東思想。江澤民也對歷史學(xué)習(xí)與總結(jié)予以重視，要求領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭學(xué)習(xí)中國歷史、具備歷史眼光、樹立正確的歷史觀。面對復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，胡錦濤強調(diào)要站在世界文明發(fā)展的歷史高度應(yīng)對局勢。習(xí)近平大歷史觀在繼承中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人歷史觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的歷史條件推進了理論的新發(fā)展。

（二）歷史邏輯：總結(jié)經(jīng)驗、鑒往知來

習(xí)近平總書記在審視中華文明歷史特點、總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗、把握世界歷史發(fā)展大勢三者相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，凝練升華出具有深厚歷史基礎(chǔ)的大歷史觀。

審視中華文明之歷史特點。世界上許多民族都在歷史發(fā)展過程中形成了獨特的文明，但相較而言，只有源遠(yuǎn)流長的中華文明不曾中斷。因為中華民族向來重視歷史的傳承并積極吸收不同民族的先進思想，兼容并包、厚德載物，這是習(xí)近平大歷史觀具備全程思維和全球視野的歷史依據(jù)。一方面，中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長，孕育出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳，是中華兒女共有的文化基因，因此只有在悠久的歷史長河中才能審視中國歷史。另一方面，中華民族歷來開放包容，中華文明在與其他民族的交往交流中不斷地進行著文化的融合和發(fā)展，這表明中華文明始終是世界文明無法割裂的一部分，因此只有從世界歷史的大視野中看待中華民族的歷史與現(xiàn)實才能剖析其發(fā)展脈絡(luò)。

總結(jié)黨的奮斗之歷史經(jīng)驗。用大歷史思維學(xué)習(xí)和研究歷史以汲取經(jīng)驗教訓(xùn)是中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革過程中得出的深刻經(jīng)驗總結(jié)，也是習(xí)近平大歷史觀的顯著特征。中國共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利，是因為我們黨歷來重視學(xué)習(xí)歷史并總結(jié)歷史經(jīng)驗，在把握歷史規(guī)律的前提下找到正確的前進道路。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻總結(jié)分析了中華民族的歷史經(jīng)驗并靈活加以運用，堅定不移地走好中國特色社會主義道路，在正確的方向上帶領(lǐng)人民群眾團結(jié)奮斗，使黨和國家的事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革?？偠灾?，中國共產(chǎn)黨的歷史就是積累、總結(jié)、運用經(jīng)驗的歷史，也是習(xí)近平大歷史觀形成的邏輯前提。

把握未來世界歷史之發(fā)展大勢。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，如何判斷世界形勢、如何掌握中國發(fā)展局勢、以及如何把握二者之間的關(guān)系是中國共產(chǎn)黨亟待解答的時代之問。習(xí)近平總書記以洞察世界格局之變化的視角，站在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度上以大歷史思維判斷和預(yù)測世界歷史發(fā)展趨勢，對國際形勢作出了“四個大勢”的科學(xué)判斷。大歷史觀已成為當(dāng)前中國應(yīng)對全球變局的重要思想指引。

（三）現(xiàn)實邏輯：時代之需、呼應(yīng)而來

作為馬克思主義區(qū)別于其他理論的顯著特征，實踐性意味著解決問題的需要催化了理論的誕生。進入新時代，中華民族偉大復(fù)興的歷史進程面臨著各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，習(xí)近平大歷史觀則是對中國現(xiàn)實問題的反映，具有鮮明的時代性。

習(xí)近平大歷史觀是走好中國式現(xiàn)代化新道路的思想指引。正確看待歷史事件、評價歷史人物、分析歷史問題關(guān)乎國家命運，只有站在大歷史視野的高度才能深刻認(rèn)識歷史問題并擔(dān)負(fù)起歷史責(zé)任。中國式現(xiàn)代化道路是立足中國具體實際、繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、汲取人類社會歷史發(fā)展經(jīng)驗，在中華民族偉大復(fù)興的歷史進程、理論探索和具體實踐中生成的。我們要以習(xí)近平大歷史觀考察中國式現(xiàn)代化的深層邏輯，沿著歷史發(fā)展脈絡(luò)研究中國特色社會主義發(fā)展歷程，在歷史與理論的統(tǒng)一中進一步對其進行探析，又要在道路探索過程中不斷總結(jié)經(jīng)驗、創(chuàng)新理論，準(zhǔn)確把握新時代中國所處的歷史方位，才能堅定不移地走好中國式現(xiàn)代化新道路。

習(xí)近平大歷史觀是構(gòu)建中國特色話語體系的邏輯支撐。當(dāng)前，我國綜合國力再上新臺階，經(jīng)濟社會發(fā)展取得了歷史性成就。然而，與經(jīng)濟硬實力在國際舞臺大放異彩的情況相比，我國的文化軟實力還比較薄弱，在西方話語體系的鉗制下時常遭到西方國家的偏見、質(zhì)疑和曲解影響，這是因為我們還沒有建立起學(xué)理性與獨創(chuàng)性相統(tǒng)一的話語體系。因此，如何提升我國國際形象成為亟待解決的現(xiàn)實問題。我們要以習(xí)近平大歷史觀的眼光和思路，吸收古今中外的優(yōu)秀文化成果，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以構(gòu)建獨具中國特色的學(xué)術(shù)話語體系。

習(xí)近平大歷史觀是反對歷史虛無主義的理論武器。當(dāng)前我國面臨著情況復(fù)雜、形勢嚴(yán)峻的意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭，西方反華勢力對中國政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域發(fā)展的質(zhì)疑聲此起彼伏，更有甚者通過斷章取義、無理假設(shè)等手段割裂中國歷史，夸大歷史節(jié)點的偶然性以達到歪曲客觀歷史、虛無黨史、丑化中國共產(chǎn)黨的目的，從而打擊中國人民的歷史、文化自信。因此，運用習(xí)近平大歷史觀的立場、觀點和方法批判歷史虛無主義迫在眉睫。一方面，習(xí)近平大歷史觀強調(diào)歷史發(fā)展的客觀性和連續(xù)性，堅持還原歷史真相，為我們樹立正確的歷史觀提供基本遵循。另一方面，習(xí)近平大歷史觀認(rèn)為應(yīng)該把歷史事件置于歷史長河中分析，以探索其內(nèi)在邏輯和對社會發(fā)展的影響，為我們正確看待歷史問題、評價歷史人物提供了科學(xué)的方法論。

二、習(xí)近平大歷史觀的科學(xué)內(nèi)涵

歷史觀即人們看待、對待社會歷史的看法和根本觀點。相較于傳統(tǒng)歷史觀，大歷史觀之“大”在于要從縱向的時間維度和橫向的空間維度相結(jié)合的縱橫交錯的歷史網(wǎng)格中把握歷史節(jié)點，從而以宏觀視角去學(xué)習(xí)、研究歷史，把握歷史規(guī)律。結(jié)合中國發(fā)展的歷史方位和具體實際，習(xí)近平大歷史觀對其有了新的闡釋和發(fā)展。

（一）時空觀：在歷史長河與世界格局中推演未來發(fā)展勢態(tài)

人類社會發(fā)展史都是在縱向的時間與橫向的空間條件下產(chǎn)生的，由此可見沒有時間和空間就不會產(chǎn)生歷史。習(xí)近平大歷史觀的重要內(nèi)涵之一就是樹立科學(xué)的時空觀，以貫通古今中外的宏觀視角審視中國社會發(fā)展規(guī)律，它既可以運用于研究歷史和現(xiàn)實問題，也可以用來展望未來發(fā)展大勢，這也是習(xí)近平總書記強調(diào)的，要“用深邃的歷史眼光、寬廣的國際視野把握事物發(fā)展的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系”①。

一方面，習(xí)近平大歷史觀堅持用聯(lián)系的觀點看待中國歷史。歷史是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，他認(rèn)為，“歷史、現(xiàn)實、未來是相通的?！雹谌祟惿鐣v史從過去走到現(xiàn)在，還將繼續(xù)走向未來。因此我們要在悠久的歷史中把握事物在歷史發(fā)展進程中的位置，認(rèn)清現(xiàn)狀，繼而科學(xué)預(yù)測事物未來發(fā)展趨勢，進而把握事物本質(zhì)規(guī)律，這是歷史連續(xù)性的體現(xiàn)。同時，歷史又是由若干個相對獨立的時期串聯(lián)起來的，每一個歷史時期都有其獨特的背景和條件，呈現(xiàn)出不同的特點，但又相互聯(lián)系。例如，新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民推翻了壓迫中國人民的三座大山，贏得了革命的勝利，這一時期的主題是民族獨立和人民解放；改革開放40多年來，中國政治、經(jīng)濟、文化等各方面都取得了舉世矚目的成就，這一時期的主題是開放與發(fā)展。前期國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定為后期中國的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)，而后期的發(fā)展又是前期社會主義革命與建設(shè)的延續(xù)。因此在時間維度上，歷史是連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一。

另一方面，習(xí)近平大歷史觀堅持用比較的眼光看待歷史，分析事物在不同民族之間的差異以探析事物的普遍性與特殊性，并且以開放包容的態(tài)度加強不同文明之間的交流互動以達到共同發(fā)展的目的。在全球化的時代浪潮下中國無法獨善其身，民族歷史也成為世界歷史的一部分，因此僅僅從國內(nèi)的角度分析中國問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須從世界格局的視野來審視。習(xí)近平大歷史觀堅持在認(rèn)識本民族歷史的基礎(chǔ)上關(guān)注世界歷史，將二者結(jié)合起來分析，因此在空間維度，歷史是民族性與世界性的統(tǒng)一。

（二）整體性：從總體視角與歷史規(guī)律中把握歷史主題主線和主流本質(zhì)

在看待人類社會歷史時，馬克思主義歷史觀提供了總體的方法，即將人類社會歷史視為一個囊括政治、經(jīng)濟、文化、時代特征、民族交往等各方面盤根錯節(jié)又變幻莫測的整體。習(xí)近平大歷史觀繼承了這一科學(xué)方法，強調(diào)從總體視角認(rèn)識人類社會發(fā)展的歷史脈絡(luò)，從而分析具體的歷史人物、歷史事件等。習(xí)近平大歷史觀堅持歷史的前進性與曲折性之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，善于在錯綜復(fù)雜的歷史表象中精準(zhǔn)把握歷史規(guī)律，正確對待前進道路中出現(xiàn)的問題。盡管歷史呈現(xiàn)了錯綜復(fù)雜的表象，但其本質(zhì)是有規(guī)律可循的。在唯物辯證法看來，事物發(fā)展是必然的，其本質(zhì)就是新事物戰(zhàn)勝舊事物，但事物發(fā)展的過程是曲折的，充斥著矛盾。因此，我們要分清歷史進程的主流與支流，立足實事求是的思想路線，認(rèn)識錯誤、修正錯誤而不拘泥于失誤，既要堅定中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民走上社會主義道路的歷史必然，也要堅信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史必然。

（三）主體性：將唯物史觀關(guān)于人民主體性的認(rèn)識貫穿于其治國理政的實踐中

人類社會歷史的發(fā)展進程是由多種因素合力推進的結(jié)果，但毋庸置疑，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是群眾史觀的基本觀點，也是在歷史進程中被反復(fù)證明的科學(xué)真理。習(xí)近平大歷史觀將唯物史觀關(guān)于人民群眾主體性的認(rèn)識與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想有機結(jié)合，在治國理政的實踐中始終貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，這一思想是其根本理論特性。一方面，習(xí)近平大歷史觀尊重人民群眾的創(chuàng)造性。歷史由人民書寫，人民群眾在社會活動中既實現(xiàn)了自我目標(biāo)，發(fā)揮了主觀能動性，又推動著歷史的前進，因此要依靠人民群眾成就歷史偉業(yè)，凸顯人民群眾的創(chuàng)造智慧。習(xí)近平總書記指出，“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’?！雹僮鹬厝嗣袢罕姷膭?chuàng)造性是結(jié)合人民力量與歷史需要的重要表現(xiàn)。另一方面，習(xí)近平大歷史觀注重人民群眾的發(fā)展。實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展是馬克思主義的根本價值追求，作為一個馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨一切工作必然落腳到人民群眾的利益和需要上。只有重視人民群眾的主體性作用，從人民的角度出發(fā)，想人民之所想、急人民之所急，才能充分發(fā)揮人民群眾的力量，將人民生活水平的發(fā)展高度與國家整體的發(fā)展程度相結(jié)合，才能達到人民群眾自身的發(fā)展與推動歷史進步相輔相成、相得益彰的目的。

（四）主導(dǎo)性：在把握規(guī)律與開拓探索中弘揚歷史主動精神

樹立習(xí)近平大歷史觀，就是要在探究歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握歷史大勢、順應(yīng)歷史潮流、抓住歷史機遇，贏得戰(zhàn)略主動并乘勢而上。歷史自覺是指“歷史主體對歷史動向的覺察、覺悟和覺醒，對歷史進步的確信、向往和追求，包括對歷史規(guī)律的自覺認(rèn)知、對歷史使命的自覺意識、對歷史進程的自覺把握和對歷史經(jīng)驗的自覺總結(jié)。”②馬克思對現(xiàn)實的人及其活動進行考察后揭示了人類社會歷史的發(fā)展規(guī)律，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，始終堅持立足唯物史觀的基本立場、觀點、方法分析歷史，堅持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的歷史規(guī)律；踐行為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命；把握社會主義初級階段的歷史方位；在不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗中前進，具有高度的歷史自覺。在認(rèn)清歷史形勢的基礎(chǔ)上保持戰(zhàn)略定力和清醒頭腦并作出重要選擇，這是堅持習(xí)近平大歷史觀的實踐目標(biāo)，也是有擔(dān)當(dāng)有作為、積極前進的歷史主動精神的重要表現(xiàn)。因此，習(xí)近平大歷史觀告訴我們不僅要迎難而上，還要懂得抓住機遇，變被動為主動。歷史機遇的出現(xiàn)往往就在須臾之間，堅持提前計劃、籌備方案是中國共產(chǎn)黨堅持歷史主動精神的具體體現(xiàn)，掌握機遇主動權(quán)就能為我國發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)勢，迎來光明的發(fā)展前景。

三、習(xí)近平大歷史觀的價值意蘊

中國發(fā)展正處于新的歷史方位，習(xí)近平大歷史觀結(jié)合新的歷史條件對唯物史觀進行了運用和發(fā)展，既具有深厚的價值意蘊，又體現(xiàn)鮮明的時代特征。新時代深刻領(lǐng)悟習(xí)近平大歷史觀的思想精髓是我們學(xué)習(xí)、研究歷史的基本遵循，也是應(yīng)對世界百年未有之大變局的現(xiàn)實需要。

（一）習(xí)近平大歷史觀從理論與實踐相結(jié)合的維度實現(xiàn)了對歷史唯物主義的繼承與發(fā)展

從理論維度看，習(xí)近平大歷史觀是研究社會歷史的立場、觀點和方法。習(xí)近平總書記立足新的歷史條件和思想高度深刻把握黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律，指出要以大歷史思維審視我們所處的時代背景和現(xiàn)實情況，堅定不移地走中國特色社會主義道路。同時，習(xí)近平總書記強調(diào)我們要學(xué)習(xí)運用唯物史觀的立場、觀點、方法，“通過自己的摸索、咀嚼、創(chuàng)新來提出答案”③，而不是一味地拘泥于前人的思想，墨守成規(guī)。

從實踐維度看，習(xí)近平大歷史觀的“大”不僅是時空范圍的延伸，還是以唯物辯證法的根本方法為基礎(chǔ)的連續(xù)性、整體性、發(fā)展性相統(tǒng)一的宏觀歷史視角探析歷史規(guī)律并為解決現(xiàn)實問題服務(wù)。習(xí)近平大歷史觀以中國特色社會主義的實踐為導(dǎo)向，將黨的歷史經(jīng)驗作為研究客體，透過歷史現(xiàn)象看清歷史本質(zhì)，增強自覺性、克服盲目性，在歷史新方位下直面各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，把握歷史發(fā)展大勢，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供思想指引。理論性與實踐性雙重維度相統(tǒng)一的習(xí)近平大歷史觀實現(xiàn)了對歷史唯物主義的繼承與發(fā)展。

（二）習(xí)近平大歷史觀為當(dāng)今總結(jié)歷史經(jīng)驗、研究歷史規(guī)律提供了科學(xué)思維方法

歷史具有資政育人的作用。研究歷史的目的不僅在于分析歷史，更在于探析歷史規(guī)律。毛澤東指出：“規(guī)律自身不能說明自身，規(guī)律存在于歷史發(fā)展的過程中。應(yīng)當(dāng)從歷史發(fā)展過程的分析中來發(fā)現(xiàn)和證明規(guī)律?！雹倭?xí)近平大歷史觀是科學(xué)的歷史研究思維方法，強調(diào)以整個人類社會歷史為研究對象，從歷史源頭看待歷史問題。但歷史發(fā)展過程是由不計其數(shù)的歷史要素構(gòu)成的，它們以錯綜復(fù)雜的形式互相連接。在研究歷史的時候，如果隨意將這些歷史要素進行陳列、堆積，不僅難以還原真實歷史現(xiàn)象，還容易割裂歷史的連續(xù)性，造成孤立地看待歷史。習(xí)近平大歷史觀的系統(tǒng)性、全局性思維避免了這種研究誤區(qū)，強調(diào)關(guān)注細(xì)節(jié)但并不拘泥于細(xì)節(jié)，更關(guān)注歷史要素的整體性，全面把握歷史各要素之間的聯(lián)系，將歷史要素置于其所處歷史條件進行剖析。將這種系統(tǒng)研究方法運用于考察中國的歷史進程，就能實現(xiàn)中國發(fā)展規(guī)劃總體布局與局部細(xì)節(jié)的辯證統(tǒng)一。從繁雜的歷史現(xiàn)象中考察歷史發(fā)展的相似與不同之處，才能總結(jié)人類社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，汲取歷史智慧。“往者不可諫，來者猶可追”，我們銘記歷史是為了以史為鑒、把握未來。認(rèn)真研習(xí)習(xí)近平大歷史觀對于總結(jié)歷史經(jīng)驗、分析歷史格局、認(rèn)識歷史規(guī)律具有重要意義。

（三）習(xí)近平大歷史觀為新時代批駁歷史虛無主義、堅定文化自信提供了有力武器

近代以來，西方國家從未停止過從歷史觀入手對中國進行意識形態(tài)入侵。二十世紀(jì)初，拉克伯里主張的“中國人種、文明西來說”在中國傳播甚廣，使得中華民族面臨著嚴(yán)重的文化和歷史危機，這是從根本上對中國人種、中華文化乃至中國政體合法性的否定。隨著1920年代中國考古學(xué)科的建立，這種錯誤學(xué)說逐漸難以支撐，最后湮沒在歷史中。100多年過去，西方國家仍然致力于從歷史上瓦解中華文化根基，意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭從未停止。當(dāng)前，歷史虛無主義的錯誤思潮愈演愈烈，一些不懷好意之人以“反思?xì)v史”為借口，虛構(gòu)歷史、斷章取義、以偏概全，惡意抹黑歷史人物和歷史事件，其實質(zhì)是從根本上否定馬克思主義的科學(xué)性，否定中國共產(chǎn)黨百年來的正確領(lǐng)導(dǎo)和成就，否定中國人民選擇社會主義道路的歷史必然性。

習(xí)近平總書記指出：“自信才能自強。有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)?！雹趫远ㄎ幕孕攀顷P(guān)乎國家安全、民族精神獨立的重要問題。講清歷史事實是反駁歷史虛無主義的重要方法，習(xí)近平大歷史觀重視歷史發(fā)展的客觀性、連續(xù)性，將歷史人物與歷史事件置于源遠(yuǎn)流長的歷史長河中審視，強調(diào)歷史片段之間的有機聯(lián)系，還原歷史真相，為講清歷史事實提供了方法指南、為批駁歷史虛無主義提供了有力武器。

習(xí)近平大歷史觀是對歷史唯物主義的繼承和發(fā)展，具有鮮明的科學(xué)性和時代性，其核心是重視歷史的鏡鑒作用，堅持人民至上的群眾史觀，在歷史長河與世界格局中以宏觀的整體視野審視歷史進程與歷史細(xì)節(jié)，把握歷史規(guī)律，在新的歷史條件下認(rèn)清歷史發(fā)展大勢，積極弘揚歷史主動精神。進入新時代，我們需要運用習(xí)近平大歷史觀的科學(xué)思維更好地學(xué)習(xí)和研究中國歷史以審視中國問題，為當(dāng)代中國的發(fā)展提供鏡鑒。

（責(zé)任編輯：朱小寶）

基金項目：國家社會科學(xué)基金項目“空間正義視閾下的城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展研究”（編號：19BKS214）；重慶理工大學(xué)研究生創(chuàng)新項目“習(xí)近平大歷史觀的生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵及實踐路徑研究”（編號：gzlcx20243499）

作者簡介：熊曉燕，重慶理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師。

李雯琳，重慶理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

①習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第14頁。

①《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第470-471頁。

②梁啟超：《梁啟超全集》，北京：北京出版社，1999年，第4092頁。

③《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第534頁。

④《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第206頁。

①《習(xí)近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第184頁。

②《習(xí)近平談治國理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年，第67頁。

①習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，《人民日報》2015年10月15日，第2版。

②楊河：《歷史自覺 歷史自信 歷史主動》，《北京大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2022年第6期。

③中共中央黨史和文獻研究院編：《習(xí)近平關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2022年，第38頁。

①《毛澤東文集》第８卷，北京：人民出版社，1999年，第106頁。

②習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，《人民日報》2015年10月15日，第2版。