[摘 要] 在當(dāng)前全球化背景下，文化交流和藝術(shù)對(duì)話備受學(xué)術(shù)界關(guān)注，東西方文化之間的互動(dòng)呈現(xiàn)出日益頻繁的趨勢(shì)，引發(fā)了對(duì)東西方繪畫(huà)藝術(shù)元素的深入研究。通過(guò)對(duì)比分析，系統(tǒng)地探究東西方繪畫(huà)的異同，從而更好地理解不同文化下藝術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)和內(nèi)涵。

[關(guān) 鍵 詞] 文化交流；藝術(shù)對(duì)話；東西方繪畫(huà)；屏風(fēng)藝術(shù)

基金項(xiàng)目：湖北師范大學(xué)研究生創(chuàng)新科研項(xiàng)目“屏風(fēng)時(shí)空隱性關(guān)系在當(dāng)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用與創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2024Y078）。

在全球化的背景下，文化交流和藝術(shù)對(duì)話成為不可忽視的現(xiàn)實(shí)。東西方文化之間的互動(dòng)呈現(xiàn)出愈發(fā)頻繁的趨勢(shì)，促使學(xué)者深入研究東西方繪畫(huà)中的藝術(shù)元素，探究其異同之處。這一研究不僅在學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有重要意義，也在促進(jìn)跨文化理解和交流方面有著實(shí)踐性的價(jià)值。

21世紀(jì)，不同文化之間的互動(dòng)與交流日益頻繁，文化間的界限變得更加模糊。深入研究東西方繪畫(huà)中的屏風(fēng)藝術(shù)，有助于推動(dòng)文化交流與理解。通過(guò)對(duì)屏風(fēng)藝術(shù)的深入分析和對(duì)比研究，能夠發(fā)現(xiàn)不同文化之間的相通之處。

屏風(fēng)藝術(shù)作為一種具有獨(dú)特文化背景的藝術(shù)形式，蘊(yùn)含著豐富的符號(hào)和象征意義[1]。在東方，屏風(fēng)常被視為空間劃分的工具，同時(shí)也是一種展現(xiàn)文化觀念和審美趣味的載體。中國(guó)古代的屏風(fēng)常以山水、花鳥(niǎo)、人物等元素為主題，體現(xiàn)出中國(guó)人對(duì)美好生活的向往和追求。在西方，屏風(fēng)的功能和意義更多地體現(xiàn)在其裝飾性和藝術(shù)性上。在歐洲，屏風(fēng)常被用作室內(nèi)裝飾，其圖案和造型更注重審美效果和藝術(shù)表現(xiàn)。

在東西方的繪畫(huà)傳統(tǒng)中，屏風(fēng)作為一種重要的藝術(shù)元素，扮演著不可或缺的角色，其應(yīng)用不僅體現(xiàn)了文化、審美和藝術(shù)觀念的差異，還凸顯了共通之處。

一、屏風(fēng)元素在東方繪畫(huà)中的表現(xiàn)

在東方，尤其是在中國(guó)和日本，屏風(fēng)在繪畫(huà)中具有多重作用。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，屏風(fēng)既具有實(shí)用性和裝飾性，又具有深厚的象征意義和藝術(shù)內(nèi)涵。首先，具有實(shí)用性功能，例如宋代的《槐蔭消夏圖》（見(jiàn)圖1），畫(huà)面中的山石被繪制在屏風(fēng)上，起到裝飾和遮擋的作用。這樣的屏風(fēng)不僅美觀，還能夠在夏日為居室?guī)?lái)涼爽。其次，具有象征性功能，象征主人的身份和社會(huì)地位。例如明代的《明穆宗坐像軸》（見(jiàn)圖2），背后立有一架大屏風(fēng)，繪有龍和祥云等象征性圖案，用以彰顯天子的威嚴(yán)與地位。最后，具有空間隱喻功能，屏風(fēng)畫(huà)在繪畫(huà)中扮演著重要角色，不僅是裝飾品，還能夠隱喻畫(huà)面的主題和內(nèi)容[2]。例如明代仇英的《人物故事圖冊(cè)·吹簫引鳳》（見(jiàn)圖3），畫(huà)面中出現(xiàn)了兩架屏風(fēng)，通過(guò)屏風(fēng)上的圖案和形式，隱喻了畫(huà)面中人物的身份和境界。

而在日本的繪畫(huà)藝術(shù)中，屏風(fēng)也是一種常見(jiàn)的表現(xiàn)形式。日本的屏風(fēng)畫(huà)往往以自然景觀、人物故事或抽象意境為題材，通過(guò)屏風(fēng)的形式進(jìn)行展示，具有濃厚的文化氛圍和審美內(nèi)涵，為藝術(shù)作品賦予了獨(dú)特的魅力和意義。

二、屏風(fēng)在西方繪畫(huà)中的應(yīng)用與演變

中國(guó)和西方繪畫(huà)中的屏風(fēng)在使用方式、功能以及象征意義上存在異同點(diǎn)。從歷史角度看，中國(guó)古代繪畫(huà)中的屏風(fēng)起源于實(shí)用性需求，并逐漸演變成藝術(shù)創(chuàng)作的媒介。早期的中國(guó)屏風(fēng)主要用于實(shí)現(xiàn)空間的分隔和裝飾，但隨著社會(huì)文化的發(fā)展，它們逐漸成為文人雅士表達(dá)個(gè)性與情感的重要載體。相較之下，古代歐洲繪畫(huà)中的屏風(fēng)常常作為裝飾和空間劃分的陳設(shè)，具有明顯的世俗意義。因此，在功能與意義上，中國(guó)與西方的屏風(fēng)存在著歷史與文化的差異。

在藝術(shù)表現(xiàn)形式和技法方面，中國(guó)與西方的屏風(fēng)呈現(xiàn)出截然不同的風(fēng)格特點(diǎn)。中國(guó)古代繪畫(huà)中的屏風(fēng)以山水、花鳥(niǎo)等傳統(tǒng)題材為主，注重線條流暢和色彩淡雅，強(qiáng)調(diào)意境的抒發(fā)和精神的寄托。而古代歐洲繪畫(huà)中的屏風(fēng)則更注重對(duì)人物、歷史場(chǎng)景的描繪，常運(yùn)用逼真的寫(xiě)實(shí)技法和華麗的裝飾效果著重刻畫(huà)屏風(fēng)前的人物。從藝術(shù)風(fēng)格與表現(xiàn)手法上看，東西方屏風(fēng)繪畫(huà)的發(fā)展軌跡和審美趣味存在較大差異。

三、屏風(fēng)藝術(shù)的符號(hào)與象征意義對(duì)比

在分析屏風(fēng)藝術(shù)的符號(hào)與象征意義時(shí)，必須考慮中國(guó)和西方兩種文化傳統(tǒng)中的差異。

在中國(guó)古代，屏風(fēng)常被視為一種具有象征意義的藝術(shù)形式，通過(guò)繪制不同圖像來(lái)傳達(dá)特定的文化寓意，例如漢代的列女屏風(fēng)作為女性的道德規(guī)范和行為示范[4]。在《列女仁智圖》（見(jiàn)圖6）中，女性形象常常被塑造成貞節(jié)、孝順等傳統(tǒng)美德的代表，旨在通過(guò)這些形象弘揚(yáng)傳統(tǒng)的道德觀念和社會(huì)價(jià)值觀。屏風(fēng)上的女性形象可以是忠貞不渝的妻子、孝順顧家的女兒或孝敬長(zhǎng)輩的賢良婦女。這些形象的塑造旨在教化人們遵循傳統(tǒng)的道德規(guī)范，引導(dǎo)他們追求高尚的品德和行為。漢代的列女屏風(fēng)更加強(qiáng)調(diào)了女性在社會(huì)中的角色定位和道德責(zé)任，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值觀念和文化傳統(tǒng)。

巫鴻分析了屏風(fēng)作為媒材在繪畫(huà)語(yǔ)境中對(duì)內(nèi)部空間與外部空間的區(qū)分，男性觀者作為屏風(fēng)外部空間的主體，對(duì)屏風(fēng)內(nèi)部空間的仕女圖像有著不同的體驗(yàn)。在內(nèi)外空間的區(qū)分和觀者的體驗(yàn)方面，在唐代的仕女屏風(fēng)中，藝術(shù)家將女性形象置于屏風(fēng)內(nèi)部，使其成為外部空間的主要視覺(jué)對(duì)象，從而滿足了男性觀者的視覺(jué)享受和審美需求。這種安排使男性觀者能夠通過(guò)觀賞屏風(fēng)內(nèi)部的女性形象獲得視覺(jué)上的滿足和愉悅，強(qiáng)調(diào)了屏風(fēng)作為繪畫(huà)媒材在視覺(jué)性方面的作用和意義。唐代的仕女屏風(fēng)呈現(xiàn)了一種男性視角下的審美化女性形象，強(qiáng)調(diào)了女性的嫵媚和優(yōu)美，成為男性觀者的審美對(duì)象。這種藝術(shù)創(chuàng)作反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)中的性別關(guān)系和權(quán)力結(jié)構(gòu)，女性形象被置于男性觀者的審美凝視之下，體現(xiàn)了男性對(duì)女性的控制和支配。西方屏風(fēng)更多地體現(xiàn)了貴族社會(huì)的生活方式、審美趣味和社會(huì)地位。這種區(qū)別反映了不同文化背景下的藝術(shù)表現(xiàn)方式和符號(hào)體系，為理解世界各地屏風(fēng)藝術(shù)的多樣性提供了重要參考[5]。

四、結(jié)論與展望

東西方的屏風(fēng)藝術(shù)在審美取向上存在差異，東方文化追求自然與人文的融合，而西方文化則強(qiáng)調(diào)個(gè)體主義審美觀。盡管存在東西方差異，但東西方屏風(fēng)藝術(shù)也有一些共同特征。比如，都強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性和裝飾性，承載著人們對(duì)美好生活的向往和追求。無(wú)論東西方，屏風(fēng)都被用來(lái)劃分空間、增添氛圍、裝飾環(huán)境[6]。

對(duì)屏風(fēng)藝術(shù)跨文化研究的重點(diǎn)在于深入挖掘其背后的文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過(guò)跨文化研究，更好地認(rèn)識(shí)和理解不同文化之間的聯(lián)系與差異，促進(jìn)文化的交流與融合，推動(dòng)世界藝術(shù)的多元發(fā)展和共存。

參考文獻(xiàn)：

[1]巫鴻.重屏：中國(guó)繪畫(huà)中的媒材與再現(xiàn)[M].上海：上海人民出版社，2009：22-24.

[2]陳姣，杜棒棒.以圖像學(xué)方法研究分析《重屏?xí)鍒D》[J].美術(shù)教育研究，2020（7）：62-63.

[3]高登科.四時(shí)同屏：歐洲藏清代蘇州版畫(huà)屏風(fēng)的文化圖式[J].美術(shù)，2023（5）：110-121.

[4]騰藤.屏風(fēng)繪畫(huà)中的視覺(jué)空間與圖像再現(xiàn)[D].昆明：云南師范學(xué)院，2016：7-19.

[5]謝軍.屏風(fēng)：中國(guó)畫(huà)圖像的雙重性[J].大眾文藝，2014（6）：94-95.

[6]虞英.“屏”與“鏡”：中西傳統(tǒng)繪畫(huà)畫(huà)中“像”與畫(huà)中“人”的關(guān)系研究[D].南京：南京藝術(shù)學(xué)院，2013.

作者單位：湖北師范大學(xué)