到清朝康、雍、乾、嘉時期，晉商勁旅之一的靜升王家大院王氏家族持續(xù)興盛。據(jù)《王氏族譜》記載，道光初“靜升居民數(shù)千家，王氏居其半”，支分“火、土、水、木、金”五派，“而丁口已逾三千”。這一時期，靜升王氏族中以大家族為依托的商貿(mào)體系呈鼎盛之勢，而且有較多族人以科舉、舉貢、揀選、捐納、蔭敘等多種途徑，在京師各院、司、部和地方府、州、縣受官任職，他們在長期的商海艱辛跋涉和宦海不懈奮斗過程中，切身感受到尊祖睦族，嚴守孝悌，維系族人親情，始終保持家族一體共榮的重要性。加之族中歷代又十分注重讀書修德，素有崇尚仁義、敦宗睦族之風，為持續(xù)這種家風族情，王家大院之王氏依據(jù)其家族特點，對族中事務施行合族平等公議協(xié)商制度，并對這一公議制度進行不斷修訂完善，世代相繼，終成定例。有清一朝，王氏家族通過族人公議，制定出一系列在族中具備普遍公認度和感召力、族人遵從感和執(zhí)行力較高的家族規(guī)條，因而靜升王家大院之王氏家族的族規(guī)更加集中體現(xiàn)了“崇仁義、循孝謹、重然諾、盡勤瘁、守規(guī)矩、樂善行”的家風?？梢钥闯觯@些家族規(guī)條更是中華傳統(tǒng)文化理念和優(yōu)秀德行要求在大家族中的具體化、行為化。

（一）公議家族規(guī)條：從明朝中后期開始，靜升王氏家族漸次嗣裔繁盛、族大人眾，然而整體雖稱殷實，但族中終有貧乏之戶。為保障族中鰥寡孤獨廢疾者的供養(yǎng)撫恤，子弟讀書科考資斧，交納賦稅，支應徭役，救濟困窮，四時祭祀，田地置買，建祠修墳，應對不測天災等所需資財，于未雨之時，始為綢繆之計。早在明末清初就采用富戶獨捐、合族公輸、族人量力捐獻等方式，經(jīng)過日積月累，鍥而不舍，逐年建立起家族“公存銀”“專用金”“人丁銀”“人丁地”“戶頭地”等“宗族保障”機制。

到清雍正年間，王家大院之王氏家族在撫孤恤寡、救急扶貧，生員科考資斧，完糧納稅，支應徭役，戶頭幫貼，祠堂擴建，塋地維修置買，祭祀活動等項事務上已形成了較為完善的公議制度和詳明的實施規(guī)條。族中凡有公議之事，族人踴躍從事。利用公議制度有效調(diào)節(jié)著大家族的收入再分配和龐大的族田族產(chǎn)管理以及族中賑災、救濟、扶貧救急措施的有效實施，規(guī)范著數(shù)千族人的禮文品行。

《敦本堂規(guī)條》，就是關于家族撫孤恤寡、周急濟貧的族規(guī)，其殘碑碑文尚可看到的留存內(nèi)容有“年至七十，有子幼弱或廢疾不能奉養(yǎng)者，每月給錢六百文，冬給棉……年至六十，無妻無子，不能自謀衣食者，每月給錢六百文，年至七十加……年至六十，有子幼弱或廢疾不能奉養(yǎng)者，冬三月每月給錢六百文”等十二條。《端本書屋議定條規(guī)》，是關于興學育人的族規(guī)，對校務管理、教書先生、在校學子、經(jīng)費收支等均作了詳細規(guī)定。這一時期族中還制定有《增置墳地及禁約》《殯葬禁約》《戶頭公推制》等族規(guī)。

據(jù)當?shù)卮罅繗v史資料和留存碑碣所記，王家大院之靜升王氏，不僅施仁于族中，而且勇?lián)鸀閲謶n、為民解困的社會責任，建橋梁、修道路，竭盡全力。修水庫、筑灌渠，保糧食穩(wěn)產(chǎn)，盡其所能。大荒之年，賑饑救災不惜傾其所有。置義學，設義冢，建義倉，周濟貧困，救急救難從無吝嗇。捐糧、捐銀、捐地等濟物利人之事踴躍而為，義舉不斷。數(shù)百年來令人稱頌，口碑極佳。

（二）家族保障體系：在明清兩朝，特別是在清朝，靜升王氏主要采用商家、富戶捐資，族中資產(chǎn)收益等方式逐年建立起家族“公存銀”和多項“專用金”。“公存銀”是家族公用資金?！皩Ｓ媒稹敝械摹皞滟c金”是家族為應對災害年景而設立的專項基金；除此還有“四時祭祀費”“科考資斧金”“立塾助學金”“堡巷維修金”“建橋費”“水利金”等。這些經(jīng)費分項管理、專款專用，平時借貸生息，用時依規(guī)支取。

靜升王氏所建立的具有“社會保障基金”特征的“公積金”和各項“專用金”是獨具特色的家族資產(chǎn)，是靜升王氏在發(fā)展歷程中創(chuàng)造的重要成果。靜升王氏各類“公積金”由歷代族中富厚者不時捐獻，銖積寸累，生息不已，利及族人。從清康熙到道光年間，族中購置族產(chǎn)族田、祠堂擴建、賑災濟困、贍族護戶、資斧科考、四時祭祀等項事務累計花銷各類“公積金”本金及利息達上百萬兩白銀。

據(jù)《王氏族譜》記載，清乾隆四十五年（1780年），“備賑金”凈存銀近千兩?！八臅r祭祀費”“生員科考基金”各250兩。到嘉慶十五年（1810年），“水利基金”凈存550余兩。至道光十六年（1836年），“立塾助學金”約有900余兩。至道光十九年（1839年）存“建橋費”80兩。到同治七年（1868年），“季節(jié)性田間便橋搭建基金”凈存銀200余兩。靜升王氏各堡巷建筑設施均儲存有維修公積金，道光二十九年（1849年）僅拱極堡的“堡巷維修金”凈存銀150余兩，其他十多座堡、巷也有數(shù)量不等的維修基金以及股份地和公共設施。

現(xiàn)存的靜升《西王戶房屋地畝并金、木派人丁、五派幫貼戶頭水旱地四至糧石碣》記載了靜升王氏從康熙五年（1666年）到光緒五年（1879年）共213年中，逐年增置的族產(chǎn)和族田的地名、位置、畝數(shù)、四至、納糧，以及田間道路、用于灌溉的蓄水池、水渠，池邊和渠邊樹木等明細。另外，還有五派支系各自的田產(chǎn)和各支系的“幫貼戶頭和人丁地畝”。這一時期，王氏家族共有宗祠田426畝，塋地435畝，幫貼戶頭地、人丁地以及其他族田353畝。在靜升村置得場房院、號子鋪院、馬棚院、花園等20余處，各類房屋數(shù)十間，臨街商鋪五處。連同祠堂附屬商鋪店面的收益亦為家族公共收入。每年收取的地租、房屋商鋪租賃費以及資金借貸利息，除用于族中完糧納稅、支應徭役外，即用于族中祭祀、周濟貧困、延師辦學、資助子弟讀書科考等事務。族中還建有義倉義學等公益設施。

據(jù)靜升《王氏族譜》和留存碑碣記載以及年長族人所憶，族中擁有族田、鋪面、義倉之設，備有充足的糧食和資金，遇有災荒和救急能隨時賑濟。咸豐十一年（1861年）與同治七年（1868年）族中及村內(nèi)“商多失業(yè)”，在外經(jīng)商者回鄉(xiāng)后陷入困境，靜升王氏憑借其實力及時賑濟，使商者度過饑荒，重振家業(yè)。光緒三年（1877年），山西大旱，顆粒無收。族中有糧、有銀，于是開倉放賑，計口給糧，貧乏者得度災年。

日軍入侵華北后，王氏族中的“宗族保障”制度被迫停止，“公存銀”及各項“專用金”等所有結余全部捐給了抗日政府以支援前線。

靜升王氏家族，因能未雨綢繆，早做籌劃，居安思危，富而思遠，在平時做好了功課，下足了工夫，累積了豐厚的族產(chǎn)和各類保障基金，從而使族中貧、老、廢、疾者得以養(yǎng)護，幼無依、寡不嫁、鰥不娶、學無養(yǎng)、喪不能葬者均得到了及時的周濟救助。及至災荒年景，整個家族能夠有糧不慌、積銀贍族，合族同舟共濟，為家族的發(fā)展壯大播下了生機和希望。

靜升王氏，以家族智慧做到了有備無患，看似簡單的族產(chǎn)族田，使族有凝聚力、人有歸屬感，瓜瓞綿綿，枝繁葉茂。當時，有清朝乾隆官員、江南清吏司主事房璋在給王家大院之靜升王氏所撰寫的《王氏輸資護族題名記》碑文中評價說：此舉“端始于一鄉(xiāng)，久必形為大同。將來熏其德，而善良者，當不止一鄉(xiāng)一邑已也”。高度稱贊了靜升王氏家族“族中保障”善舉對光大仁愛厚風，促進民風向善的積極意義和深刻影響。

晉商之靜升王氏“公存銀”和各項“專用金”的管理隨著歷史的發(fā)展?jié)u成定制。靜升《王氏族譜》中有這樣的敘述：“有經(jīng)費，必有出入。有出入，不可不記其始末。富戶捐資，數(shù)額較大，且有各董事者詳記其出入，而合族捐輸，林林總總，尤不可不記其始末。”早在雍正十二年（1734年）十二月初六日合族公議，族中各項“公積金”的收益和支出俱受其捐資者監(jiān)督，擇“火、土、水、木、金”五派內(nèi)妥當甲頭五人，與值年戶頭和各款項捐資人所囑托的董事者共同經(jīng)理。年年新舊見清，公告于族人，以明一錙一銖所用，倡群善畢至之風，勸族既可依，皆賴奮起，族人務須思奮，勤業(yè)進取。由此可以看出靜升王氏“公存銀”和各項“專用金”在籌集、借貸、使用、監(jiān)督等方面，已不同于一些大家族中單一的“生息銀”，它在管理形式和管理手段上已具備了當代“社會保障基金”的主要特征。

“社會保障”一詞，最先出現(xiàn)在1935年美國“新政”的《社會保障法》中?，F(xiàn)在的社會保障體系一般包括社會救助、社會保險和社會福利三部分，而社會保障基金是社會保障制度的核心，是社會保障制度得以正常運行的前提和物質基礎。如果說，以山西平遙為代表的晉商票號是現(xiàn)代銀行的前身或雛形，那么靜升王氏的“公存銀”以及多種“專用金”等“宗族保障”制度，雖為一鄉(xiāng)一族之屬，卻開創(chuàng)了“社會保障制度”先河，進一步體現(xiàn)著晉商之靜升王氏贍族護戶、宗族保障取法之善，用意之深，所識之遠。