陳朝太子中庶子虞荔有兩個(gè)兒子，其名為虞世基和虞世南。兄弟兩個(gè)從小就頗有才名，但二人的命運(yùn)卻截然不同。虞世基擔(dān)任過(guò)隋朝內(nèi)史侍郎，權(quán)傾朝野，不過(guò)在宇文化及兵變時(shí)與隋煬帝一同被殺。而虞世南在隋朝不被重用，卻在唐太宗時(shí)期與名相房玄齡共掌文翰，最終位列“凌煙閣二十四功臣”之一，太宗稱(chēng)其德行、忠直、博學(xué)、文詞、書(shū)翰為五絕。虞世基見(jiàn)隋煬帝不納諫言，于是開(kāi)始逢迎拍馬，憑借隋煬帝“賞識(shí)”而身居高位，而虞世南則恥于迎合隋煬帝，甘守清貧，僅擔(dān)任起居舍人這樣的小官。歷經(jīng)戰(zhàn)亂以及數(shù)朝而功成身退的虞世南不得不讓人感嘆，我們通過(guò)虞世南的一首詩(shī)歌便可以理解他的精神追求，那就是著名的《蟬》：

詩(shī)歌大意是指蟬垂下形似帽纓一樣的觸角，吮吸著清澈甘甜的露水，連續(xù)不斷地鳴叫聲從稀疏的梧桐樹(shù)枝間傳出。正是因?yàn)橄s在高處，它的聲音才能傳得遠(yuǎn)，而并非是憑借秋風(fēng)的力量。

首句描寫(xiě)蟬垂下觸須，吮吸清露的情形，這表面上是寫(xiě)蟬的外形與習(xí)性，實(shí)際上卻處處隱含比喻?！按咕q”本來(lái)指的是官帽打結(jié)下垂的部分，蟬頭部所伸出的觸須，形狀好像下垂的帽纓，詩(shī)人用“垂緌”一詞來(lái)暗示身居高位。蟬生性高潔，總是趴在樹(shù)上吮吸清亮純凈的露水，這象征著身居廟堂卻兩袖清風(fēng)、作風(fēng)正直的官員。

第二句寫(xiě)蟬長(zhǎng)鳴不已，聲音飄向遠(yuǎn)方。梧桐是挺拔高大的樹(shù)木，詩(shī)人用一個(gè)“疏”字，更見(jiàn)梧桐枝干的筆挺，同時(shí)和末句的“秋風(fēng)”形成照應(yīng)?！傲黜憽笔钦f(shuō)蟬聲長(zhǎng)鳴不已，悅耳動(dòng)聽(tīng)。一個(gè)“流”字把蟬的鳴叫聲寫(xiě)得像泉水流動(dòng)一般，連綿不斷，自然清新?！俺觥弊肿屓烁惺艿较s聲的響度與力度。古人有鳳凰非梧桐樹(shù)不棲的說(shuō)法，詩(shī)人描繪蟬鳴聲從疏桐中間傳出，也是說(shuō)明自己像蟬一樣品格高尚。這一句只寫(xiě)聲音，但足以讓人感受到蟬的高潔品性，為下面三、四兩句做了鋪墊。

三、四兩句的議論是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。人們都以為蟬聲遠(yuǎn)傳是以秋風(fēng)為媒介，但詩(shī)人卻強(qiáng)調(diào)這是由于“居高”而自能致遠(yuǎn)。詩(shī)人在全詩(shī)的最后揭示了一個(gè)真理：品格高潔的人并不需要權(quán)勢(shì)地位這些外在的東西，聲名自然能夠傳播得很遠(yuǎn)。其實(shí)這也是詩(shī)人內(nèi)心情感的自我流露，他希望自己能像蟬一樣做一個(gè)品格高潔的人，不會(huì)在意別人對(duì)他的看法，更不會(huì)在意官職的大小。

虞世南在歌詠蟬的同時(shí)，也向蟬學(xué)習(xí)，以蟬自喻。他抓住蟬聲音的特點(diǎn)，巧妙加以刻畫(huà)，表達(dá)出自己內(nèi)心的堅(jiān)守、行為的高潔和嚴(yán)于律己的心愿，展現(xiàn)出一種崇高的人格美，無(wú)怪乎唐太宗也稱(chēng)贊虞世南：“群臣皆如虞世南，天下何憂不理？”這首詩(shī)歌是唐人詠蟬詩(shī)中年代最早的一首，與駱賓王的《在獄詠蟬》、李商隱的《蟬》一并成為唐代的“詠蟬三絕”。