【摘要】報(bào)紙刊物作為中國(guó)近代政治傳播、社會(huì)輿論引導(dǎo)的主要媒介之一，在日常生活中發(fā)揮著不可小覷的功能和效用。近代報(bào)刊的出現(xiàn)改變了原先的信息傳播格局，為人們思想轉(zhuǎn)變、溝通交流提供了有效的傳播渠道?，F(xiàn)梳理近代報(bào)刊的發(fā)展歷程，認(rèn)為文化傳播離不開大眾傳播媒介；近代報(bào)刊的發(fā)展促進(jìn)了民族意識(shí)的覺醒。近代報(bào)刊利用其傳播快速、便捷的優(yōu)勢(shì)，在傳統(tǒng)體育的技術(shù)融合、文化價(jià)值和文化空間三個(gè)方面的傳播都產(chǎn)生了巨大的影響。

【關(guān)鍵詞】近代報(bào)刊；傳統(tǒng)體育；東西方體育文化

東西方文化的交流歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的過程，尤其在近代歷史上西方文化的入侵使當(dāng)時(shí)人們的思想理念、社會(huì)習(xí)俗和生活習(xí)慣都處于一種矛盾的融合狀態(tài)。晚清時(shí)期，人們?cè)谶@種矛盾的狀態(tài)下提出了“西學(xué)中用”“中學(xué)為體，西學(xué)為用”等主張，其本意是通過學(xué)習(xí)西方的科學(xué)、技藝和富強(qiáng)之術(shù)來改變晚清帝國(guó)面臨列強(qiáng)勢(shì)力壓迫的尷尬局面。19世紀(jì)末期，清政府先后四次派學(xué)生分別赴英、法、德留學(xué)，試圖通過留洋學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)來改變當(dāng)時(shí)落后的國(guó)家狀態(tài)。除赴外留學(xué)外，沿海地區(qū)紛紛對(duì)外開放港口海岸，為東西方文化的交流碰撞提供了基礎(chǔ)條件。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化也在這種趨勢(shì)下開始受到西方體育文化的沖擊，這不僅是由于清末民初時(shí)人員流動(dòng)頻繁所導(dǎo)致的南北傳統(tǒng)武術(shù)之間的相互碰撞，同時(shí)也離不開外國(guó)使者、西方傳教士等人將西方體育的競(jìng)技思想、自由參與等理念在中國(guó)本土進(jìn)行宣傳傳播。此外，當(dāng)時(shí)西方先進(jìn)的傳播技術(shù)傳入中國(guó)，西方文化在大眾媒介的作用下快速且廣泛地在中國(guó)傳播。如果說電話、電報(bào)的發(fā)展還只是加快了富人階級(jí)對(duì)信息的傳播和掌握速度，報(bào)紙、雜志的興起則推動(dòng)了普通民眾對(duì)新事物的認(rèn)知和學(xué)習(xí)，同時(shí)人們通過在報(bào)紙上發(fā)表評(píng)論文章，推動(dòng)社會(huì)學(xué)者和普通民眾進(jìn)行思想上的交流和辯論?；谶@樣的背景，東方傳統(tǒng)的體育文化也與西方體育觀念發(fā)生碰撞交流，從而促進(jìn)本土傳統(tǒng)體育文化在技術(shù)和思想觀念上的轉(zhuǎn)型。

一、初露頭角：近代報(bào)刊的興起與發(fā)展趨勢(shì)

19世紀(jì)初，由英國(guó)傳教士馬禮遜創(chuàng)辦的第一本近代中文報(bào)刊《察世俗每月統(tǒng)紀(jì)傳》作為近代中文報(bào)刊的開端，在此之后“外國(guó)傳教士和商人先后在南洋和中國(guó)東南沿海城市創(chuàng)辦了60多種近代中、英文報(bào)刊”[1]，成功開拓了中國(guó)報(bào)業(yè)的商業(yè)版圖。早期報(bào)刊媒介的受眾主體大多是西方人，19世紀(jì)初期外文報(bào)刊多以英文為主，葡萄牙文其次，如《蜜蜂華報(bào)》。而報(bào)刊的出版則主要針對(duì)南洋、香港、澳門等地。1858年，伍廷芳牽頭在香港創(chuàng)辦以中文為主的《中外新報(bào)》，為國(guó)人創(chuàng)辦報(bào)紙刊物提供了經(jīng)驗(yàn)和參考，《華字日?qǐng)?bào)》《昭文新報(bào)》《漢報(bào)》等中文報(bào)紙也陸續(xù)創(chuàng)刊。但由于第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，清政府自上而下推行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在此期間報(bào)紙刊物大都以學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、創(chuàng)辦新式學(xué)堂或派遣留學(xué)生、廢除舊八股、維護(hù)民族尊嚴(yán)和國(guó)家主權(quán)等內(nèi)容為主題。總體來說，19世紀(jì)60年代到90年代間，報(bào)刊在創(chuàng)辦和內(nèi)容上都具有較為鮮明的時(shí)代特征，這不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們希圖借助媒介工具傳播“新”的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)人們?cè)凇靶隆币曇?、“新”思想上的觀念轉(zhuǎn)變。

19世紀(jì)90年代中后期，資產(chǎn)階級(jí)開始通過創(chuàng)辦報(bào)刊來傳播其思想，1895年至1898年間全國(guó)報(bào)紙總數(shù)增加。由于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗和《馬關(guān)條約》的簽訂，該時(shí)段的報(bào)刊內(nèi)容多主張論述西方列強(qiáng)對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的侵害，并論證變法與中國(guó)救亡圖存之間的關(guān)系。除論述時(shí)政外，傳播新知識(shí)也是該時(shí)代的重要特點(diǎn)之一，《農(nóng)學(xué)報(bào)》《實(shí)學(xué)報(bào)》《新知報(bào)》等紛紛利用通俗易懂的白話向讀者傳播新技術(shù)和新知識(shí)，通過對(duì)外部的學(xué)習(xí)達(dá)到廣開民智的目的。戊戌變法之后，由康有為、梁?jiǎn)⒊瑸橹鲗?dǎo)的?；逝膳c以章炳麟、張繼為主的革命派劃出明顯界限，在這樣的時(shí)政下，報(bào)刊也可大致被分為兩派?！扒罢咭粤?jiǎn)⒊髦缎旅駞矆?bào)》為根據(jù)，后者以張繼、章炳麟所主之《民報(bào)》為根據(jù)”。[2]此時(shí)期報(bào)刊名稱多以“民”字打頭，如《民報(bào)》《民呼日?qǐng)?bào)》《民主報(bào)》，可見該時(shí)期報(bào)刊的發(fā)行及其名稱多半帶有民族、民主進(jìn)步意識(shí)。

二、各顯身手：專業(yè)體育刊物和綜合報(bào)刊的體育新聞傳播

19世紀(jì)初，清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》，要求“茲于各學(xué)堂一體練習(xí)兵式體操，以肆武事，并于文高等學(xué)堂中，講授軍制、戰(zhàn)史、戰(zhàn)術(shù)等要義”，正式拉開了體育進(jìn)入學(xué)堂的序幕。但在清朝末年至民國(guó)時(shí)期，傳統(tǒng)體育文化由于缺乏政府政策的支持與推廣，發(fā)展速度緩慢。1903年至1923年間，近代專業(yè)的體育期刊數(shù)量極少。五四運(yùn)動(dòng)之后，非體育性質(zhì)的報(bào)刊中也出現(xiàn)了體育刊號(hào)，如最早開辟“體育刊號(hào)”的上海期刊《進(jìn)步雜志》。而在1924年后到1936年間，體育期刊的發(fā)行迎來了鼎盛時(shí)期，“達(dá)到48種，占期刊總量的62%”。[3]“九一八”“一·二八”事變的相繼爆發(fā)，社會(huì)各界開始重新思考以求救亡圖存。為此許多學(xué)者提出了“體育救國(guó)”的呼聲口號(hào)，該時(shí)期的體育報(bào)刊不再像過去那樣對(duì)個(gè)別體育事件或問題進(jìn)行單一的報(bào)道，而是支持不同論述方向的文章均在報(bào)刊上發(fā)表，包括學(xué)術(shù)論作、體育賽事、評(píng)論、國(guó)內(nèi)外體育歷史發(fā)展趨勢(shì)等。日軍全面侵華不僅打破了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的平靜，同時(shí)也阻礙了體育發(fā)展的良好勢(shì)頭。直到1940年左右，體育期刊的創(chuàng)辦才開始再次發(fā)展。1940年，重慶正中書局出版的《教育學(xué)》雜志正式出版了體育刊號(hào)，福建沙縣省立體育場(chǎng)出版的《福建體育通訊》、教育部出版的《國(guó)民教育季刊》、重慶滑翔總會(huì)出版的《中國(guó)滑翔》等體育刊物，都標(biāo)志著中國(guó)體育報(bào)刊的蘇醒。近代體育刊物的發(fā)行與消失，基本是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)環(huán)境跌宕起伏的具體體現(xiàn)。

發(fā)表在綜合類報(bào)紙刊物中的體育新聞同樣也是近代時(shí)代樣貌的展示。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，西方體育項(xiàng)目和文化傳入中國(guó)，面對(duì)廣受西方人歡迎的體育賽事，近代體育新聞傳播開始慢慢進(jìn)入大眾視野。1864年，《上海新報(bào)》刊登的《第一日跑馬單》拉開了我國(guó)體育新聞報(bào)道的序幕。隨后《國(guó)文報(bào)》《大公報(bào)》《勸業(yè)日?qǐng)?bào)》等報(bào)紙也陸續(xù)刊登體育新聞。早期的體育新聞報(bào)道因?yàn)閯倓偲鸩?，在進(jìn)行體育賽事題材寫作時(shí)沒有形成系統(tǒng)的寫作思路與報(bào)道模式，導(dǎo)致早期的體育報(bào)道缺乏對(duì)具體賽事情況的描寫與傳播，“體育報(bào)道中存在的新聞與文學(xué)界限不清晰，對(duì)比賽結(jié)果以及比賽過程的要素缺失等在所難免”。[4]1900年《紹興白話報(bào)》先后刊登了3篇有關(guān)體育的報(bào)道，1902年《杭州白話報(bào)》在一年內(nèi)刊登了14篇與體育相關(guān)的報(bào)道文章，隨后《女學(xué)報(bào)》《蒙學(xué)報(bào)》《北洋官報(bào)》《萬國(guó)公報(bào)》等報(bào)紙都開始刊登體育賽事文章。除體育大會(huì)外，該時(shí)期的體育報(bào)道也傾向于聚焦探討各地的體育章程、課程和賽事，其中截至1948年，近代報(bào)刊發(fā)表與體育大會(huì)簡(jiǎn)章相關(guān)的文章多達(dá)240篇，與體育課程相關(guān)的文章多達(dá)172篇。其中，體育賽事的報(bào)道則最為普遍，截至1949年，近代報(bào)刊發(fā)表的相關(guān)體育賽事文章多達(dá)944篇。近代綜合報(bào)刊發(fā)表體育新聞的內(nèi)容呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)，雖然總體數(shù)量不多，但基本呈現(xiàn)出了人們對(duì)于體育的認(rèn)識(shí)和了解在不斷加深。

三、包羅萬象：近代報(bào)刊對(duì)傳統(tǒng)體育文化的影響

“文化是一個(gè)永不停息的社會(huì)創(chuàng)造意義的過程，所以它會(huì)適應(yīng)、變化和變異成新的形勢(shì)”。[5]自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，西方列強(qiáng)為當(dāng)時(shí)的社會(huì)帶來了異國(guó)文化的沖擊。報(bào)紙刊物成為文化論戰(zhàn)的主要陣地，《新青年》《東方雜志》《申報(bào)》等報(bào)刊都成為“中西之爭(zhēng)”“新舊之爭(zhēng)”等思想觀念探討與深化的交流論壇。文化論戰(zhàn)大致可分為兩個(gè)陣營(yíng)，即以梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)為首的文化保守主義派和以胡適、陳序經(jīng)為主導(dǎo)的“全盤西化”派。1919年，中國(guó)早期馬克思主義者李大釗與“西派”代表胡適展開問題與文化論戰(zhàn)；而在五四運(yùn)動(dòng)前后，以梁?jiǎn)⒊?、杜亞泉為首的文化保守主義者與胡適（西化派）、陳獨(dú)秀（新文化派）等人展開了東西文化大論戰(zhàn)，這兩場(chǎng)論戰(zhàn)無論從參與的人數(shù)上還是涉及的問題上都十分廣泛，文化論戰(zhàn)所造成的影響也相當(dāng)重大久遠(yuǎn)。文化論戰(zhàn)的探討氛圍甚至從廣義上的文化大層面蔓延到了其他的亞文化層面，東方傳統(tǒng)體育文化也基于此基礎(chǔ)發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。

（一）傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)融合

近代報(bào)刊的傳播為思想理念的開放交流形成了有力的社會(huì)條件。傳統(tǒng)文化在西方思想的沖擊下開始發(fā)生改變，從而帶動(dòng)傳統(tǒng)生活方式甚至包括傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)開始與西方理念、現(xiàn)代體育競(jìng)技技術(shù)產(chǎn)生部分融合。1904年《大陸報(bào)》發(fā)表的《教育：體育雜感（附迭的斯氏及旃羅克蘭士氏體育論）》探討了西方體育基礎(chǔ)學(xué)論，《蒙學(xué)報(bào)》1903年發(fā)表的《附錄女學(xué)界：美國(guó)女子之體育》一文中就明確寫道：“美國(guó)女子除學(xué)校正式之體操外，兼嫻習(xí)隨意的游戲……德國(guó)之女學(xué)?！⒕﹤惗?，流派甚多……其他如澳如法多采用此種之體操法?！蓖ㄟ^對(duì)美、英、德等國(guó)學(xué)校修習(xí)的體育項(xiàng)目的深入挖掘，西方體育項(xiàng)目逐步進(jìn)入中國(guó)民眾的視野當(dāng)中，人們通過報(bào)刊認(rèn)識(shí)到了西方長(zhǎng)跑、籃球、擊劍、棒球等體育項(xiàng)目，并開始成規(guī)模性地組織相關(guān)比賽活動(dòng)。截至1949年，全國(guó)報(bào)刊總庫(kù)收錄與籃球相關(guān)的報(bào)刊文章共7858條，其中除賽事報(bào)道外，不乏球賽圖片、籃球介紹、比賽要訣等。相較于1919年之前，1920年至1929年發(fā)表籃球類文章多達(dá)1215篇，而1930年至1939年間，相關(guān)新聞的數(shù)量更是驟增5倍，即便是在1940年至新中國(guó)成立初期，籃球類新聞的發(fā)表數(shù)量也多達(dá)1500余則。民國(guó)時(shí)期各省、市、地區(qū)紛紛舉辦籃球比賽，在當(dāng)?shù)卣?、學(xué)校和報(bào)刊的宣傳之下，“籃球”已逐漸融入中國(guó)社會(huì)，成為現(xiàn)代年輕人較為常見的體育活動(dòng)項(xiàng)目。

（二）傳統(tǒng)武術(shù)文化價(jià)值

近代報(bào)刊的傳播內(nèi)容從思想理念到實(shí)業(yè)經(jīng)濟(jì)，對(duì)近代中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響。一方面，近代報(bào)刊的發(fā)展傳播推動(dòng)了西方文化的強(qiáng)勢(shì)入侵，對(duì)本土文化造成了沖擊；另一方面，近代報(bào)刊也促使許多文化、民族主義者扛起了民族文化的旗幟，深入思考如何進(jìn)一步改良和發(fā)展傳統(tǒng)文化，這也為現(xiàn)代中國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化“取其精華、棄其糟粕”的思維方式奠定了基礎(chǔ)。1928年，中央國(guó)術(shù)館（原“國(guó)術(shù)研究館”）正式成立，中央國(guó)術(shù)館的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)“父子相承”“師徒相傳”的武術(shù)傳承觀念，并伴隨著對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的不同觀念，進(jìn)一步推動(dòng)了傳統(tǒng)武術(shù)培養(yǎng)方案的蛻變及全面多元的傳承發(fā)展理念。1928年《中央國(guó)術(shù)館匯刊》登出《中央國(guó)術(shù)館組織大綱》，隨后立即被《湖北省政府公報(bào)》轉(zhuǎn)載，組織大綱中明確提出中央國(guó)術(shù)館的建館目的與理念，“中央國(guó)術(shù)館同志……誓為武化之發(fā)揚(yáng)，以應(yīng)時(shí)勢(shì)之要求，冀以滌除東亞病夫之惡謚，振起民族固有之精神?！痹摴牡陌l(fā)布推動(dòng)了一部分讀者在習(xí)武觀念、健康觀念和愛國(guó)觀念等方面重新認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)承。中央國(guó)術(shù)館的創(chuàng)立確立了傳統(tǒng)武術(shù)的地位和潛力，本土體育尤其以武術(shù)（國(guó)術(shù)）為主流體育項(xiàng)目與西方體育進(jìn)行了深層次的對(duì)話。在此過程中，有關(guān)國(guó)術(shù)討論的文章也頻頻出現(xiàn)在報(bào)紙期刊中。從全國(guó)報(bào)刊總庫(kù)中統(tǒng)計(jì)，以“國(guó)術(shù)”為主題的近代報(bào)道文章多達(dá)5000多條，其中1920年到1939年，文章數(shù)量更是呈井噴式增長(zhǎng)。雖然其中不乏以國(guó)術(shù)比賽、國(guó)術(shù)章程、時(shí)間安排為主的通知公文，但可以看出，自中央國(guó)術(shù)館成立之后，傳統(tǒng)武術(shù)也被稱為“國(guó)術(shù)”。在國(guó)術(shù)大興的趨勢(shì)下，“術(shù)德并重，文武兼?zhèn)洹钡牧?xí)得原則也在中央國(guó)術(shù)館和近代報(bào)刊的傳播下被更多的人所熟知。

（三）傳統(tǒng)武術(shù)文化空間

文化空間（文化場(chǎng)所）是一個(gè)兼具地理和時(shí)間二重性的概念，“每種文化物種的形成往往是由各自文化形成的地域環(huán)境所決定的”。[6]傳統(tǒng)武術(shù)由于多為民間傳承，因而無法形成大規(guī)模的亞文化傳播空間，而近代報(bào)刊在推動(dòng)人們民族意識(shí)覺醒的同時(shí)，也推動(dòng)了官方組織對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的重視。傳統(tǒng)武術(shù)的傳播范圍由民間的田野式傳播進(jìn)入學(xué)校，甚至由官方建立的武術(shù)學(xué)校進(jìn)行系統(tǒng)性的傳承傳播，實(shí)現(xiàn)了由團(tuán)體到大眾的傳承路徑。傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的文化空間也從原先的廟會(huì)、市井集市等民間聚集地向?qū)W校擴(kuò)展。報(bào)刊的傳播打破了傳統(tǒng)的壟斷式的武術(shù)傳承趨勢(shì)，人們?cè)趫?bào)刊上發(fā)表學(xué)習(xí)武術(shù)技巧，例如“少林五行柔術(shù)譜”“太極十三刀歌”等。報(bào)刊的廣泛傳播則進(jìn)一步推動(dòng)文化空間的改變和拓展，打破了原有武術(shù)習(xí)得的地域限制，甚至將武術(shù)的習(xí)得場(chǎng)所擴(kuò)大到了西方世界，尤其是現(xiàn)代電影電視的出現(xiàn)，李小龍等功夫電影明星使更多的西方人重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)“KongFu”。但文化空間的拓展因受戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難等不可控因素的出現(xiàn)而破壞，因此傳統(tǒng)傳播發(fā)揚(yáng)武術(shù)的村落、集市、廟會(huì)等場(chǎng)所也由于戰(zhàn)爭(zhēng)而被迫停止，導(dǎo)致民國(guó)后期不僅報(bào)刊上刊登的以武術(shù)為主題的內(nèi)容驟然減少，同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)造成了遏制作用。

四、結(jié)語

近代報(bào)刊的開放與流行為人們的思想碰撞提供了極其包容的場(chǎng)所以供人們進(jìn)行交流。傳統(tǒng)文化也正是在這個(gè)時(shí)期迎來了革新的時(shí)代巨浪，近代報(bào)刊的傳播使人們對(duì)傳統(tǒng)體育和傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步提升。綜上所述，近代報(bào)刊對(duì)傳統(tǒng)體育的挖掘和重視提升了武術(shù)的話語權(quán)；報(bào)刊通過發(fā)表與傳統(tǒng)體育技能相關(guān)的文章，拓寬了人們習(xí)得武術(shù)和其他體育運(yùn)動(dòng)技能的渠道，促進(jìn)了傳統(tǒng)體育發(fā)展渠道向多元化邁進(jìn)，同時(shí)也使原本屬于亞文化范圍的武術(shù)文化被更多的人所熟知與學(xué)習(xí)。

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作者簡(jiǎn)介：邱晨，南京師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院博士生（南京 2100231）；王慶軍，南京師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師（南京 2100232）；劉韜，廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)體育教學(xué)部副教授，博士（廣州 5103203）。

編校：張紅玲