“知足常樂”常常受到一些世人錯(cuò)誤的非議，現(xiàn)在我就要為它昭雪了。

有人認(rèn)為，知足者并不常樂。他們說：“不少人整天喊‘知足常樂’，但并不見他們愉快?。　笔堑?，這種情況很多，但實(shí)際上這些人沒一個(gè)真正知足的。古時(shí)常有失意的遷客騷人一氣之下隱居山林，自謂“知足”矣，可他們心中并不滿足?！吧瓴粷M百，常懷千歲憂?！彼钥倢懶┟桓睂?shí)的山水田園詩，以寄托自己的悲憤之情。有人失敗后，以“知足常樂”安慰自己，其實(shí)并不甘心。這種不“樂”的“知足者”，其實(shí)并沒有真正知足，因此這種情況并不能駁倒“知足常樂”，卻恰恰證明了不知足者常不樂。

又有人認(rèn)為，只有不知足方能常樂。他們說：“不知足才能有欲望，才有成功，成功是最快樂的了，知足算什么樂呢？”誠然，所謂成功，就是人們的某種目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，某種欲望得到了滿足?？梢?，成功之時(shí)會(huì)感到一種快樂。但請(qǐng)注意：這種快樂并非永恒的“常樂”，只是一時(shí)的喜悅。世上的成功多種多樣，物質(zhì)上的成功不一定讓人愉快，因?yàn)槲镔|(zhì)的豐厚雖能使人生活富足，卻也會(huì)給人帶來許多煩惱；那精神上的成功怎樣呢？《圍城》中有這樣的警句，在城里的想沖出去，城外的想涌進(jìn)來。這個(gè)比喻正說明人們成功之后往往感到成功遠(yuǎn)沒有自己渴望的那么好，甚至覺得一文不值。為什么？因?yàn)樗麄儾恢悖非髸r(shí)不滿足，得到了仍不滿足，成功那一刻的快樂很快就被新的不滿足沖掉了，可見“不知足”雖可能帶來一時(shí)的快樂，但絕不能“常樂”。

不知足不能常樂，知足又怎樣？知足就是對(duì)自己已得到的感到滿足而不再有其他欲望。成功的歡欣是一種滿足，而知足者總滿足，滿足感總伴隨著他，他總能享受到別人成功時(shí)才有的快樂，這難道不是“常樂”嗎？財(cái)富、名譽(yù)、地位等各種各樣的人們所企盼的東西，對(duì)知足者來說，都是身外之物，絲毫不必為之費(fèi)心?！熬庸延麆t不役于物……小人寡欲則謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。”寡欲都能減少這么多煩心事兒，更何況知足而無欲？那簡(jiǎn)直毫無煩惱，自然常樂，可見真正的“知足”定能常樂。

寫到這里，也許有人會(huì)說：“你所說的知足寡欲不是要人們無所追求嗎？不思進(jìn)取的人終將成為失敗者，到那時(shí)恐怕就‘樂’不出來了吧?！逼鋵?shí)，寡欲與有所追求是性質(zhì)不同的兩件事，知足者已對(duì)自己所得到的感到滿足，他們“無需”向社會(huì)索取什么了。相反，他們會(huì)把自己的力量獻(xiàn)給社會(huì)，而且決不要求任何報(bào)償。這種“大公無私”的知足者是決不會(huì)成為失敗者的。雷鋒其實(shí)就是一個(gè)最好的例子。雷鋒甘做革命的螺絲釘，他對(duì)黨和人民給他的一切都深感滿足，因?yàn)樗延饤壦接?，所以《雷鋒日記》的字里行間時(shí)刻洋溢著幸福和快樂。而雷鋒的志向又何等宏大，何等深遠(yuǎn)。他把自己年輕的“有限的生命”融入到了點(diǎn)點(diǎn)滴滴而又“無限”的為人民服務(wù)之中。由此可見，真正的知足應(yīng)當(dāng)是摒棄私欲的知足，真正的知足定能常樂，我覺得這正是一種美好而難得的品質(zhì)。

雖然能做到“知足常樂”的人并不多，但“知足常樂”的確是不容置疑的至理名言。

可圈可點(diǎn)

這是一篇成功的駁論文。作者運(yùn)用反證法，先反駁“知足者并不常樂”，確立“不知足者常不樂”的觀點(diǎn)；再駁“不知足方能常樂”，指出“不知足”者在物質(zhì)、精神成功之后，享受的是一時(shí)之樂而非“常樂”，從而確立“不知足者不能常樂”的觀點(diǎn)。最后，總結(jié)上述反證，提出并論證“知足者定能常樂”的觀點(diǎn)，且辨析“無所追求”者與“大公無私”者的差別，界定“知足者”的內(nèi)涵，確立本文的現(xiàn)實(shí)教育意義。全文破立結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，論證合理，說理透徹。