《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》明確提出，課程改革的首要原則是“堅持全面育人，以人為本”。方案旗幟鮮明地表達了課程作為育人的重要抓手，務(wù)必要構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的課程體系，確?！拔逵辈⑴e，促進學(xué)生健康、全面的發(fā)展。針對這一主旨以及如何處理好課改的近期目標與長遠目標，在《把課改作為方法》中均有回應(yīng)。此書的作者褚清源長期致力于課改經(jīng)驗報道和課改現(xiàn)象觀察，始終秉持著“課改是成就人、發(fā)展人的手段”這一觀念，以此展開長達二十年對課改的觀察、追蹤和記述。我們通覽全書的寫作，探詢課改的歷史，可以發(fā)現(xiàn)這樣一個關(guān)乎教育本質(zhì)論的問題，即褚清源的寫作視角既是關(guān)于課改的技術(shù)性視角，同時又帶有更為強烈的人文主義意蘊。課改是新時代基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展的重要抓手，可以說，沒有課程育人模式的變革就沒有新時代教育改革的內(nèi)涵發(fā)展。換言之，當我們談?wù)撜n改的時候，關(guān)注的不應(yīng)僅僅是課程本身，更為重要的是課程背后的人。作為“人學(xué)”視域下的教育學(xué)，理應(yīng)關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，而課程改革也理應(yīng)關(guān)注人之心靈的發(fā)展。

尤其是對于基礎(chǔ)教育而言，課程是形成和塑造青少年價值觀的重要渠道，學(xué)生在課程中發(fā)展審美認知、形成文化認同、接續(xù)文化命脈、體認家國情懷、造就現(xiàn)代公民。基于新時代國家公民的培養(yǎng)目標，課程已經(jīng)不僅僅是作為一個知識呈現(xiàn)的場景，一個師生進行知識傳遞的場域，一個沒有生命聯(lián)結(jié)的框架系統(tǒng)，而應(yīng)該更深層地實現(xiàn)國家課程視域下的文化傳承與凝聚。因而，我們有理由去更深入、更充分地認識課程改革在當下的意義，認識“人的全面發(fā)展問題”，不僅從課程改革的細處著手，更為重要的是從宏觀的層面上找到相對確切的文化位置，只有確立了課程改革與國家文化發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)，我們才能真正明確課程改革在新時代無比重要的意義，才可以更好地理解“課程研究”緣何會成為新世紀以來教育學(xué)內(nèi)在的理論研究熱點，并形成“課程轉(zhuǎn)向”的熱潮。而褚清源“將課改作為方法”的思考，其實從某種意義上而言，正是因應(yīng)了這種學(xué)術(shù)熱潮，或者說延續(xù)了這一學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向的內(nèi)在理路。

一、教學(xué)模式的“變”與“不變”

在褚清源的觀點中，課程改革問題，其實也是教學(xué)模式的相關(guān)變革問題。他的文章中非常清晰地闡明了“如何認識教學(xué)模式的變革”這一點。在《教學(xué)模式不能止于從1到N的低層次復(fù)制》篇章中我們就可以明確看出他的意旨，“對于青年教師而言”，褚清源認為應(yīng)該要“樹立建模意識，要善于借鑒模型、建立模型、解釋模型、使用模型，做優(yōu)質(zhì)模型的收集者”，其實言下之意是，對沒有更多經(jīng)驗的青年教師而言，課程改革者的首要任務(wù)是要成為一個課程模式的學(xué)習(xí)者。改革的前提是累積足夠的經(jīng)驗，只有當自身看多了、學(xué)多了應(yīng)有的“課程模式”之后，教師們才真正可以做到“看山不是山”。而廣大一線教師若要建構(gòu)屬于自己的教學(xué)模式，實施課程改革，很重要的一點則是站在一個更為廣闊的視角，發(fā)掘以往所謂“模式”的缺陷，結(jié)合自身的教育教學(xué)實踐，總結(jié)出屬于自己的“教學(xué)模型”，這才是課程改革的應(yīng)有路徑。其實對于課程改革來說，很重要的是“對自身經(jīng)驗的革命”，用褚清源的話說“經(jīng)驗的黃昏時代，經(jīng)驗在成就你的同時也可能在束縛你”，筆者深以為然。從建構(gòu)主義的視角去看待這一問題，必須承認，經(jīng)驗是建構(gòu)課程模式的重要資源；但也必須要看到，“經(jīng)驗”從時間線性的角度而言，也必然意味著“過去”，即其內(nèi)在包含著一定的“否定性因素”。而從其可見的未來而言，我們可以說正是這種“否定性因素”，讓人們限于“經(jīng)驗的修羅場”中不能自拔亦毫無察覺。因此，作為一個課程改革者，一定要始終有一顆善于反省的心，只有當善于反省的“自我”蘇醒時，我們才能真正稱自己為一個合格的“課改人”。

課改是對“經(jīng)驗的懷疑”，而課改人也始終是“模式的懷疑論者”。我們必須承認沒有放之四海而皆準的“模式”，當然也沒有一成不變的“模式”。如果從動態(tài)視域去觀察歷時二十余年的課改旅程，會發(fā)現(xiàn)課改本身就是隨時代浪潮變化，與國家對人才培養(yǎng)目標認識的不斷深化所實現(xiàn)的同頻共振。也正如有論者曾這樣指出“教學(xué)模式”的問題，“教學(xué)模式本身不存在優(yōu)劣，也不是大家所想的新的就是好的，舊的、傳統(tǒng)的就是不好的，真相是——只要是適合的，也就是好的”。因此，我們會發(fā)現(xiàn)在今天這個“模式林立”的時代，如何實現(xiàn)校本課程、地方課程與國家課程的有效銜接和轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)地方經(jīng)驗和國家意志的有效嫁接，即實現(xiàn)我們稱之為的“因地制宜”，也便實現(xiàn)了課程改革的題中應(yīng)有之意。

上文論者所言對于當前學(xué)界熱衷創(chuàng)新教學(xué)模式，創(chuàng)立各種“學(xué)派”的學(xué)術(shù)界、教育界而言，無疑是當頭棒喝，同樣地也警惕著廣大教育界，如何寫好“吸收、引進再創(chuàng)新”這篇文章已經(jīng)成為我們不得不正視的問題——如何回應(yīng)當下的問題，如何作出學(xué)界自身的闡釋。域外經(jīng)驗固然重要，域外理論固然需要學(xué)習(xí)，但更為重要的是立足于“我們培養(yǎng)什么樣的人，為誰培養(yǎng)人”這一根本宗旨發(fā)出自身拷問，從內(nèi)在經(jīng)驗入手整理已有資源，提出屬于自身的育人模式，建構(gòu)出屬于這個時代的教學(xué)模式和課程模式，以“時代變局”的眼光探索課程改革內(nèi)在的“變”與“不變”。

二、課堂教學(xué)的“問題”與“反思”

課堂是課改進行的場所，高效課堂如何實現(xiàn)，或說實現(xiàn)的如何，直接關(guān)乎學(xué)生素養(yǎng)的養(yǎng)成。這里面褚清源提出了幾個關(guān)于課堂教學(xué)的重要命題，在此可以一一展開探討。

第一，課堂的技術(shù)主義思考。這一問題的思考在褚清源的反省中顯得尤為重要。他常年在一線做教育記者，所得一手材料是最為直接性的，故而“沖擊性”也最為強烈。當他發(fā)現(xiàn)“課堂技術(shù)的功效發(fā)揮到了極致，卻缺少了精彩的生成”時，便立刻意識到，這可能是當前課堂改革的一個重大問題，許多學(xué)校以課改為名，過度重視課堂的“技術(shù)主義”傾向，課堂的每一個步驟都精準地遵循節(jié)點量化、技術(shù)邏輯、程序正義和流程管控的原則，試圖以技術(shù)主義的導(dǎo)向?qū)⒄n堂教學(xué)模式化為一種“拷貝藝術(shù)”。殊不知，這種喪失了學(xué)生成長和教師熱情的課堂又何來“課堂藝術(shù)的靈韻”呢？這樣的“課堂拷貝”不僅喪失了課堂原本作為師生智識傳播、智識互動和智識生成的生命形態(tài)，更為重要的是喪失了課堂教學(xué)作為“人心之域”的倫理生成意蘊。因此，褚清源認為“課堂決不能陷入技術(shù)主義的泥潭”，如果課堂始終以“技術(shù)”為導(dǎo)向，那么課堂教與學(xué)后面的“內(nèi)容”誰來真正在乎。眾所周知，“內(nèi)容”才是課堂的生命，課堂的內(nèi)容才是實現(xiàn)“育人目標”的真正抓手。因此，當教育者開始真正關(guān)注課堂內(nèi)容時，才會真正去關(guān)注孩子在課堂之外的學(xué)習(xí)，真正關(guān)注他的生命成長，因為只有“學(xué)生在課外有更豐富的體驗，更廣泛的閱讀，有更多元的信息輸入，課堂才可能有更精彩的生成”。因此，我們務(wù)必要警惕在課改的過程中將“課改”簡化為“課堂技術(shù)的深化”“課堂技術(shù)的多元化”“課堂技術(shù)的功效化”。所以褚清源也急切地呼吁“請不要過度執(zhí)著于技術(shù)，技術(shù)在人心和共識面前總是那么蒼白”，“只有把課改中的人放大了，課改才不至于在技術(shù)的浪潮之中迷失方向”。

第二，高效課堂的“質(zhì)變”思考。真正的高效課堂始終是人們對美好課堂的向往，而在現(xiàn)實當中，亦如褚清源所說：“因為習(xí)慣使然，高效課堂的理想樣態(tài)并未真正建立。以教師講授為主的課堂依然普遍存在；從改進‘教’到優(yōu)化‘學(xué)’的精力分配仍表現(xiàn)為失衡狀態(tài)；基于學(xué)習(xí)方式的重建還遠遠沒有完成；合作學(xué)習(xí)依然是解決問題的多，探究問題的少；學(xué)生作為課堂的主人，其一系列權(quán)利還面臨著來自教師權(quán)威和課堂制度的威脅……”。從中我們可以看出，教育者在對高效課堂追逐的過程中，依然存在著許多的“沉疴”和“弊疾”，等待著人們?nèi)ソ鉀Q。換言之，當我們傾心于高效課堂并執(zhí)著于“效率”本身的時候，應(yīng)該更多考慮的是，如何更好地提升課堂的“質(zhì)量”，更好地照顧到學(xué)生真正的學(xué)習(xí)，而不至于讓師生陷入“流程的奴隸”。高效課堂的真正要義應(yīng)該是讓學(xué)生享受課堂，讓課堂成為師生激蕩思想和才情的地方，正如《中國教師報》記者李炳亭先生的精準闡釋——“高效課堂應(yīng)該是知識的超市，生命的狂歡”。高效課堂要實現(xiàn)從“術(shù)之技”的蛻變，要實現(xiàn)真正的內(nèi)在“質(zhì)變”就必須要走“解放生命”的路線，必須要在課堂上“解放學(xué)生的大腦和性情”，要讓學(xué)生的“身體、情感、思維、意志”在課堂上實現(xiàn)“全息參與”，要讓學(xué)生真正達到“學(xué)習(xí)的高峰體驗”，而教師一定要始終秉持“相信的力量”，相信學(xué)生有能力學(xué)好必要的知識，甚至有“不需要教師”的能力。誠如浙江師范大學(xué)人文與價值教育研究所所長金生鈜教授在一篇名為《不教是為了解放智性》的文章中所言：“在教育中有一種虛妄或虛假的智性等級或智性秩序，那就是教師的智力、智識、智性要比學(xué)生（學(xué)習(xí)者）要高”，這其實是非常脫離實際的想法，假若真是如此，教育將毫無進步可言，甚言之，“設(shè)定學(xué)生不懂，設(shè)定學(xué)生不能依靠自己的能力去理解，或者設(shè)定沒有教師的講解，學(xué)生就不能形成自己的認識”，這是在傳統(tǒng)的教與學(xué)認知中的“愚化”。而今天當我們在談?wù)摳咝дn堂時，則更加不能回避這一“智識等級”問題的存在，我們要更加警惕在高效課堂“質(zhì)變”之路上的“智性陷阱”，作為“課改人”要始終相信學(xué)生，要始終相信教師與學(xué)生在智識上的“平等”，要眼中有“人”，看見學(xué)生的發(fā)展，看見學(xué)生的美好，才能真正看見教育的那道“光”。

三、課改的目標：人的全面發(fā)展

馬克思主義關(guān)于人的解放和發(fā)展的思想最為直接的表述就是要實現(xiàn)人的全面發(fā)展。而課程改革的核心立意和目標，也理應(yīng)是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。實現(xiàn)人的全面發(fā)展，如前文所言，就是要實現(xiàn)“五育并舉”的目標。這一目標的表述更為綜合地表達為“身心一體”的發(fā)展，其間包含著審美人格的形成、品德修養(yǎng)的養(yǎng)成、勞動傳統(tǒng)的沿襲、道德人格的塑造以及健康體魄的成長。而課程可以將這些發(fā)展完美展現(xiàn)于各類“成長”中。國家以課程的形式發(fā)展出一整套系統(tǒng)性的培育方案，讓學(xué)生的成長成為國家課程最為核心的關(guān)注點。用馬克思主義統(tǒng)領(lǐng)課程改革的全過程，不僅是應(yīng)然的也是必然的。站在馬克思主義“解放人”和“發(fā)展人”的立場上談?wù)撜n程改革，即確立了課程改革的本質(zhì)目標和路徑選擇。它必然要求課改始終將學(xué)生作為核心主體，將學(xué)生成長作為課改成敗與否的根本標準，將課程作為教育綜合改革的發(fā)生載體，而課堂則是教育改革的具體場景。人在其中獲得發(fā)展，師生共同演繹屬于生命的精彩。

（作者單位：江西省教育評估監(jiān)測研究院）