[摘" 要] 《瓦爾登湖》是梭羅的代表作之一，在文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。梭羅對(duì)生命共同體的思考體現(xiàn)了他超前的生態(tài)意識(shí)，其對(duì)現(xiàn)代生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展的思考受到學(xué)界的高度關(guān)注。梭羅通過(guò)記述和思考在瓦爾登湖邊的生活實(shí)驗(yàn)，表達(dá)了他對(duì)個(gè)體自由的追求和對(duì)自然界生命的尊崇和敬畏，同時(shí)呼吁世人透過(guò)時(shí)代迷霧探尋生活本質(zhì)，秉持應(yīng)有的生活態(tài)度。梭羅對(duì)人與自然關(guān)系的深刻洞察，在當(dāng)前全球環(huán)保意識(shí)高漲的背景下具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在科技不斷發(fā)展的今天，把梭羅生命共同體理念和現(xiàn)代生態(tài)文明相結(jié)合，賦予其時(shí)代意義，將推動(dòng)生態(tài)文明發(fā)展，增強(qiáng)人們的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

[關(guān)鍵詞] 《瓦爾登湖》" 梭羅" 生命共同體" 生態(tài)文明" 可持續(xù)發(fā)展

[中圖分類號(hào)] I06" " " " [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " " " " [文章編號(hào)] 2097-2881（2024）20-0117-04

亨利·大衛(wèi)·梭羅是美國(guó)著名的先驗(yàn)主義者、自然主義者、作家和哲學(xué)家，在著作《瓦爾登湖》中記錄了他在瓦爾登湖畔度過(guò)的兩年兩個(gè)月的林中生活，批判了當(dāng)時(shí)人們沉溺物欲、破壞自然等行為，倡導(dǎo)了他的簡(jiǎn)樸生活方式。他在書中描寫了自己在大自然中對(duì)萬(wàn)物的了解與感悟，展現(xiàn)出人與自然和諧共處的美好圖景。他以獨(dú)特的視角對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行了深刻探討，呼吁人們走進(jìn)自然，與草木魚蟲等為伴，找回那種原本該被人類遵循卻被人類疏離的生活方式。在瓦爾登湖畔的生活實(shí)踐中，他主動(dòng)與林中的動(dòng)植物為鄰，將自己視為自然界的成員而非主宰。他認(rèn)為人類與自然界中的其他生命體是平等的，二者共生互惠、密不可分，應(yīng)該和諧共處。他親身示范和提倡簡(jiǎn)單生活，不僅鼓勵(lì)人們自給自足，減少對(duì)自然資源的消耗和破壞，也為世人展示了獨(dú)特的別樣生活。他強(qiáng)調(diào)精神生活的富足，而非物質(zhì)欲望的滿足，這一理念對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍具有重要的啟示意義。

梭羅傳承了以愛(ài)默生為代表人物的“超驗(yàn)主義”思想，其作品《瓦爾登湖》呈現(xiàn)出更加具有預(yù)見性的生命共同體觀，無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是當(dāng)下，都對(duì)社會(huì)的健康發(fā)展具有啟示意義。梭羅在字里行間所展現(xiàn)的生命共同體的理念、對(duì)人與自然的關(guān)系重新定位，顛覆了傳統(tǒng)的將人與自然割裂開來(lái)的二元對(duì)立觀念。這種態(tài)度突破了人類中心主義的局限，批判了人對(duì)自然的肆意征服和掠奪，體現(xiàn)出謙遜、平等的生態(tài)觀。這不僅表明了梭羅對(duì)自然的熱愛(ài)和尊重，也反映了他對(duì)美國(guó)物欲橫流的工業(yè)革命時(shí)期以瘋狂攫取財(cái)富為終極目標(biāo)的人類社會(huì)的反思和批判。重新審視人與自然的關(guān)系，反思人類社會(huì)的發(fā)展模式，走向一種更加和諧、可持續(xù)的生活方式，是我們這個(gè)時(shí)代的緊迫任務(wù)。在當(dāng)前生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)峻的背景下，梭羅的超越時(shí)代的智慧更顯可貴。梭羅用文字為人們指明了通往生命共同體的路徑，激勵(lì)世人用開放、包容的姿態(tài)融入自然、熱愛(ài)生命。

一、《瓦爾登湖》中生命共同體觀之探究

1.梭羅生命共同體觀的內(nèi)涵

梭羅的《瓦爾登湖》中所蘊(yùn)含的生命共同體的觀念體現(xiàn)在他認(rèn)為人類與自然萬(wàn)物是一個(gè)生命共同體，自然具有內(nèi)在價(jià)值，人類與其他生命都是大自然的一部分，息息相關(guān)、生命相通，應(yīng)該和諧共處。他在書中生動(dòng)地描繪了與瓦爾登湖畔自然萬(wàn)物相處的日常細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了人與自然和諧共生的美好圖景。例如他寫道：“在我屋子四周聽到和見到的每一事物中都存在著一種美好而又仁愛(ài)的友情，這種無(wú)窮無(wú)盡、難以解釋的友誼一下子像一股支持我的氣氛，使得那想象出來(lái)的人類鄰居的種種好處變得微不足道?！盵1]在梭羅眼中，自然界的一切生命都是平等的，作為生命共同體的一員，人類不應(yīng)凌駕于其他生命之上，而應(yīng)謙遜地融入自然，平等對(duì)待和尊重生命共同體中每一個(gè)生命個(gè)體，與各種生物和諧共處。不僅如此，梭羅還身體力行地實(shí)踐著生命共同體的理念，把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為最高價(jià)值。他在瓦爾登湖畔過(guò)著簡(jiǎn)單生活，與大自然融為一體，展現(xiàn)了人與自然和諧共生的美妙畫卷。梭羅用自己的生活方式向世人示范了如何尊重自然、熱愛(ài)生命，為人們樹立了融入自然、與萬(wàn)物和諧共處的榜樣。

梭羅倡導(dǎo)的生命共同體理念超越了人類中心主義，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一、同生共滅，這與后世學(xué)者羅爾斯頓所倡導(dǎo)的生態(tài)整體觀不謀而合。需要強(qiáng)調(diào)的是，羅爾斯頓并不強(qiáng)調(diào)任何一個(gè)物種、生態(tài)系統(tǒng)的重要性，而是以系統(tǒng)和諧和整體利益為出發(fā)點(diǎn)來(lái)考察包括人在內(nèi)的自然萬(wàn)物的生存發(fā)展[2]。人類與其他生命都是這個(gè)整體不可分割的組成部分，彼此依存、命運(yùn)與共，因此人類應(yīng)尊重自然、保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展。從歷史發(fā)展脈絡(luò)看，梭羅的生命共同體理念為這一生態(tài)倫理觀念提供了重要思想來(lái)源。

2.生命共同體觀的具體體現(xiàn)

2.1 人與自然的和諧共生理念

《瓦爾登湖》一書體現(xiàn)了梭羅對(duì)人與自然和諧共生的深刻思考。通過(guò)在湖畔兩年多的生活實(shí)驗(yàn)，梭羅充分體會(huì)到人作為自然界的一員，應(yīng)當(dāng)敬畏自然、親近自然。梭羅在湖畔生活中表現(xiàn)出的對(duì)自然的友善態(tài)度，源于其內(nèi)心對(duì)生命萬(wàn)物的敬畏和對(duì)自然規(guī)律的尊重。他的耳朵聽到的是大自然的淳樸樂(lè)音，他傾聽蟬鳴聲、鴿子拍翅聲、啄木鳥的啄木聲、潛鳥的狂笑聲、貓頭鷹凄涼的鳴叫、領(lǐng)頭雁沙啞驚人的叫聲；他的眼睛看到的是自然之美，他能細(xì)數(shù)出康科德鎮(zhèn)所有的草木，在日記簿上記下應(yīng)該在某天開花的所有植物的名字；他感受到的是天然質(zhì)樸之樂(lè)，他與住家的土生野鼠嬉戲，密切關(guān)注雌鷓鴣的保護(hù)幼鳥的舉動(dòng)，與山鷸一家斗智斗勇，和紅松鼠親密互動(dòng)，觀察紅黑螞蟻軍團(tuán)大混戰(zhàn)，一連幾個(gè)鐘頭看野鴨精靈般地東游西游。

他把自然界的草木鳥獸都視為平等的生命個(gè)體，認(rèn)為它們是大自然這個(gè)生命共同體中不可或缺的組成部分。在這個(gè)共同體中，人類不應(yīng)高高在上地主宰一切，而應(yīng)與其他物種和諧相處。正是源于內(nèi)心的謙遜，梭羅才能真正體驗(yàn)到那種超脫世俗的心靈自由，做到人與自然的相互融合。

2.2 簡(jiǎn)單生活方式理念

梭羅在《瓦爾登湖》中倡導(dǎo)一種簡(jiǎn)單的生活方式，其中蘊(yùn)含著深刻的生態(tài)智慧。他在書中詳細(xì)記錄了瓦爾登湖畔簡(jiǎn)單生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。他搭建小屋、種植蔬果、捕魚撈蝦，過(guò)著日出而作、日落而息的恬淡悠然生活。他認(rèn)為人類基本生活需求可以被簡(jiǎn)化到最低限度，“人類的生活必需品可以分為：食物、住所、衣服和燃料”[1]，除此之外的物質(zhì)需求都是非必要的。在他看來(lái)，人與自然應(yīng)該和諧共存，人應(yīng)當(dāng)尊重自然、順應(yīng)自然，而不是征服和掠奪自然。人與自然和諧共處的關(guān)鍵在于摒棄奢靡的生活方式，回歸簡(jiǎn)單生活。梭羅以為，只有放棄對(duì)物質(zhì)的過(guò)度追求，才能真正融入自然，與萬(wàn)物和諧相處。生命共同體中的萬(wàn)物都無(wú)比珍貴，共生共榮、一損俱損，因此他呼吁人們?cè)跐M足基本生存需求的基礎(chǔ)上，盡可能減少對(duì)自然資源的索取和破壞，過(guò)一種類似當(dāng)下的低碳、環(huán)保的生活。他發(fā)現(xiàn)，“在這個(gè)時(shí)代，在這個(gè)新的國(guó)家里面，森林仍具有極大的價(jià)值，比黃金的價(jià)值更永恒、更普遍，這的確令人驚訝。盡管人們發(fā)現(xiàn)了這個(gè)，發(fā)明了那個(gè)，可是卻沒(méi)有一個(gè)人會(huì)輕易舍棄一堆木頭”[1]。他批判當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱藵M足自己的物質(zhì)貪欲而大肆破壞自然的自私行為，認(rèn)為“大多數(shù)的奢侈品以及許多所謂使生活過(guò)得舒適的東西，不但不是必不可少的，而且是確確實(shí)實(shí)有礙于人類的進(jìn)步的”[1]。正是在這種簡(jiǎn)單的生活方式中，梭羅不僅感受到了一種前所未有的自由與寧?kù)o，也對(duì)人與自然的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)，從歷史維度和高度對(duì)人類自身生存與發(fā)展方式有了更為深刻的感受。

3.梭羅生命共同體觀的固有價(jià)值

在梭羅的思想中，生命共同體的固有價(jià)值體現(xiàn)在啟示人們思考如何處理人與自然的關(guān)系、個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系以及人的精神追求等方面。首先，梭羅認(rèn)為，人類與自然界中的其他物種同屬于一個(gè)生命共同體，是平等的生命體。他強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處，主張人類應(yīng)該尊重自然、敬畏生命，而不是征服和掠奪自然。《瓦爾登湖》中，梭羅將自然中的每個(gè)生命體都視為親密友鄰，他對(duì)湖畔的動(dòng)植物細(xì)致入微的觀察和描寫，體現(xiàn)了他對(duì)自然界每個(gè)生命的尊重和敬畏。

其次，梭羅強(qiáng)調(diào)在人類這個(gè)生命共同體中，每個(gè)個(gè)體都具有獨(dú)特性和自主性。他認(rèn)為，個(gè)體應(yīng)該在社會(huì)中保持獨(dú)立的人格和批判的精神，不盲從于世俗的價(jià)值觀?！锻郀柕呛分?，梭羅選擇遠(yuǎn)離塵世喧囂，過(guò)著簡(jiǎn)樸、獨(dú)立的生活，追求精神自由、抵制物質(zhì)主義。另一方面，梭羅并未脫離社會(huì)永居山林，而是與康科德鎮(zhèn)保持著聯(lián)系。他只是希望通過(guò)個(gè)人的覺(jué)醒與兩年多的生活實(shí)驗(yàn)來(lái)警醒世人，以自己的力量喚醒眾人，從而達(dá)到推動(dòng)整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的目的。

總體看，梭羅生命共同體理念的核心要義是倡導(dǎo)人們尊重生命、肯定個(gè)體價(jià)值以及追求人與自然、個(gè)體與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，反思人與自然、個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，這為人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展提供了有益的思路。其最終落腳點(diǎn)在于呼吁每個(gè)個(gè)體秉持應(yīng)有的精神追求，即個(gè)人應(yīng)堅(jiān)持獨(dú)立思考，有善于批判的精神，追求內(nèi)心自由和心靈升華；摒棄人類中心主義的固化思維，尊重自然、敬畏生命，追求人與自然的和諧共生；應(yīng)重視個(gè)體覺(jué)醒對(duì)社會(huì)進(jìn)步的帶動(dòng)作用，在個(gè)人追求與社會(huì)發(fā)展之間尋求平衡。

二、梭羅生命共同體觀的現(xiàn)代意義之淺析

1. 對(duì)當(dāng)代環(huán)境美學(xué)與倫理的啟示

梭羅將自己融入自然之中，對(duì)生命共同體展現(xiàn)出無(wú)盡熱愛(ài)，發(fā)表了深切感悟，為當(dāng)代環(huán)境美學(xué)研究提供了新的視角與思路。他在《瓦爾登湖》中對(duì)大自然中草木、山林、湖泊細(xì)致入微的觀察記錄和對(duì)鳥獸魚蟲的細(xì)致描寫，展現(xiàn)了樸素、多樣而又神奇的自然之美。梭羅有這樣的體驗(yàn)，“甚至一個(gè)可憐的厭惡人類者，一個(gè)最憂郁的人也能在自然界的事物里面找到最甜蜜溫柔、最純潔、最鼓舞人的朋友。對(duì)一個(gè)生活在大自然中而且還有感覺(jué)的人來(lái)說(shuō)，不可能會(huì)有太過(guò)暗淡的憂郁。對(duì)于健康而又純潔的耳朵來(lái)說(shuō)，不管是什么樣的暴風(fēng)雨都是風(fēng)神彈奏的音樂(lè)。世間沒(méi)有任何東西能有理由使一個(gè)單純而又勇敢的人墮入庸俗的悲哀之中”[1]。這種獨(dú)特的審美有助于喚起人們對(duì)自然的熱愛(ài)之情和敬畏之心，激勵(lì)人們自發(fā)培養(yǎng)環(huán)保熱情。

梭羅通過(guò)《瓦爾登湖》對(duì)人與自然關(guān)系的深入思考，對(duì)19世紀(jì)工業(yè)革命時(shí)期物質(zhì)主義進(jìn)行了批判，倡導(dǎo)簡(jiǎn)單生活觀，體現(xiàn)了其深刻的環(huán)境倫理思想，為當(dāng)代環(huán)境倫理學(xué)的發(fā)展提供了重要啟示。在梭羅看來(lái)，草木山林、河湖溝渠都是生命共同體的一分子，而“如今，湖底的樹干、古老的獨(dú)木舟，還有黑黝黝的四周林木都已消失，村里人對(duì)湖在何處幾乎一無(wú)所知，他們不是到湖里洗澡或飲水，而是想把這片至少應(yīng)視同恒河水一樣圣潔的湖水，通過(guò)一條水管引到村子里，供他們洗盤子”[1]。這警示人們，在當(dāng)今科技快速發(fā)展的時(shí)代，人類應(yīng)更加關(guān)注經(jīng)濟(jì)生態(tài)化發(fā)展方式，不僅應(yīng)當(dāng)關(guān)注人類自身利益，還應(yīng)對(duì)所有其他生命體懷有敬畏之心，將其作為整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平等成員，絕不能凌駕于其他生命體之上。

總之，梭羅通過(guò)《瓦爾登湖》闡發(fā)的自然審美情懷和環(huán)境倫理思想，有助于人們反思人與自然的關(guān)系，也為應(yīng)對(duì)當(dāng)前環(huán)境危機(jī)提供了重要啟示。在梭羅的啟發(fā)下，人們應(yīng)該樹立人與自然和諧共生的價(jià)值理念，喚醒對(duì)大自然的敬畏之心，努力構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的美好家園。

2. 對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活的反思與借鑒

梭羅在瓦爾登湖邊兩年多的生活實(shí)驗(yàn)，不僅是對(duì)19世紀(jì)美國(guó)工業(yè)革命背景下現(xiàn)代社會(huì)的暫別與批判，更是在積極探索人類應(yīng)有的生活之道。人們?cè)凇锻郀柕呛返淖掷镄虚g感受到城市發(fā)展對(duì)社會(huì)生活造成的負(fù)面影響?！霸诔擎?zhèn)邊緣人跡罕到的深林里，以往只有獵人白天時(shí)才跑進(jìn)去，如今這些燈火通明的客車卻在漆黑的夜里在當(dāng)?shù)鼐用癯了恢獣詴r(shí)疾馳而過(guò)。此刻車子停在市鎮(zhèn)某個(gè)燈光輝煌的車站里，一群社交界人物正聚集在那里，過(guò)了一會(huì)兒車子已經(jīng)來(lái)到了‘黑沼澤’，嚇得貓頭鷹和狐貍飛的飛，跑的跑?！盵1]梭羅在湖邊的簡(jiǎn)單生活，體現(xiàn)出其對(duì)生命共同體的深刻認(rèn)識(shí)和無(wú)上尊重。他認(rèn)為，人類生活應(yīng)當(dāng)遵循自然規(guī)律，個(gè)體生活方式應(yīng)回應(yīng)他人合理生活訴求，減少對(duì)環(huán)境的破壞。這種生活方式不僅有利于保護(hù)自然環(huán)境，也能促進(jìn)人的身心健康和社會(huì)和諧。

梭羅倡導(dǎo)的簡(jiǎn)單生活觀，不僅是個(gè)人生活方式的選擇，也蘊(yùn)含著社會(huì)批判意識(shí)。他直言不諱地批評(píng)當(dāng)時(shí)人們?yōu)闈M足物欲生活而過(guò)度開發(fā)自然資源、破壞生態(tài)環(huán)境的行為。在他看來(lái)，過(guò)度的物質(zhì)欲望引發(fā)的奢靡之風(fēng)不僅造成了物質(zhì)資源浪費(fèi)，加劇了人與自然的矛盾，更阻礙了人們精神層面的提升。簡(jiǎn)單生活方式不僅能夠減少人類活動(dòng)對(duì)環(huán)境的破壞，也有助于人們追尋生命的真諦，獲得內(nèi)心的自由與寧?kù)o。這就啟發(fā)人們反思現(xiàn)代社會(huì)急功近利、過(guò)度消耗資源的發(fā)展模式，探索更加可持續(xù)的生活方式。梭羅在湖畔的生活，是對(duì)世俗社會(huì)的超越，使他能夠以超然的姿態(tài)，冷靜地審視和反思現(xiàn)代文明，可見他對(duì)世俗生活的種種弊端有著清醒的認(rèn)知。梭羅對(duì)湖畔生活的思索，啟示人們要學(xué)會(huì)擺脫物欲的羈絆，追求精神層面的自由與快樂(lè)。

當(dāng)今人類生態(tài)環(huán)境遭遇諸多挑戰(zhàn)，特別是高能耗、高消費(fèi)引發(fā)了不少社會(huì)問(wèn)題，因此，梭羅在《瓦爾登湖》中表達(dá)的生活思想具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。工業(yè)文明的長(zhǎng)期迅猛發(fā)展，催生了人們對(duì)物質(zhì)財(cái)富的狂熱追求。人類的貪婪和對(duì)物質(zhì)的過(guò)度追求，導(dǎo)致了社會(huì)資源的超前消耗。人們應(yīng)走上綠色可持續(xù)的發(fā)展之路，還應(yīng)堅(jiān)持簡(jiǎn)約適度的生活方式，抵制奢靡之風(fēng)，培養(yǎng)健康文明的消費(fèi)觀念。只有每個(gè)人都從自身做起，從日常生活的點(diǎn)滴小事做起，才能形成崇尚節(jié)儉的社會(huì)生活環(huán)境。

三、結(jié)語(yǔ)

梭羅在《瓦爾登湖》中對(duì)人們進(jìn)行了深刻警示，生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)、健康和穩(wěn)定關(guān)乎人類的命運(yùn)，書中所蘊(yùn)含的生命共同體理念對(duì)于建構(gòu)人與自然和諧共生的現(xiàn)代生態(tài)文明具有重要啟示意義。他認(rèn)為人類社會(huì)與自然是一個(gè)有機(jī)的生命共同體，人類應(yīng)以謙遜之心對(duì)待自然界的其他生命。人類在利用自然資源發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)要適度適量，給生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)留出足夠時(shí)間。工業(yè)革命以來(lái)，人類對(duì)自然資源的過(guò)度開發(fā)和利用，造成了日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。在面臨嚴(yán)峻生態(tài)危機(jī)的今天，人們更應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)梭羅“與自然為伴、視萬(wàn)物為友”的生態(tài)智慧，積極踐行生命共同體理念，推動(dòng)人與自然的和諧發(fā)展，共同營(yíng)造美好的生態(tài)家園。特別在當(dāng)前氣候變化、物種滅絕等重大挑戰(zhàn)日益嚴(yán)重的情況下，人類必須反思自身與自然的關(guān)系，尋求人與自然和諧共生之道。梭羅對(duì)追求物質(zhì)享受的批判與低碳生活方式的倡導(dǎo)，對(duì)當(dāng)今人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展具有重要啟示意義。梭羅提倡以簡(jiǎn)樸、節(jié)制的生活方式，尊重自然規(guī)律，減少資源消耗和環(huán)境污染。身處消費(fèi)主義泛濫的現(xiàn)代社會(huì)，人們更應(yīng)借鑒梭羅的思想，在物質(zhì)享受之外，追求精神境界的提升，在人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系中找到平衡。梭羅超前的生命共同體理念讓人們重新審視人與自然的關(guān)系，反思人類在大自然中的角色定位，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代文明，用智慧和行動(dòng)呵護(hù)人類賴以生存的家園。

參考文獻(xiàn)

[1] 梭羅.瓦爾登湖.[M].許崇信，林本椿，譯.南京：譯林出版社，2011.

[2] 王諾.歐美生態(tài)文學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003.

作者簡(jiǎn)介：洪曉麗，江蘇第二師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)教學(xué)。