摘 要：中國式現(xiàn)代化理論是黨在新時代重大的理論創(chuàng)新成果。中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性、普遍屬性和特殊屬性是其內(nèi)在的基本屬性。從其本質(zhì)屬性看，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會主義現(xiàn)代化;從其普遍屬性看，中國式現(xiàn)代化具有各國現(xiàn)代化的共同特征;從其特殊屬性看，中國式現(xiàn)代化植根于中華五千年歷史文化土壤之中，是中華民族基于民族主體性和自身偉大實踐對現(xiàn)代化的探索和創(chuàng)新，因此更有基于自己國情的中國特色。研究表明，中國式現(xiàn)代化被這三重屬性所規(guī)定，是這三重屬性的統(tǒng)一體。推進中國式現(xiàn)代化，必須把握這三重屬性的內(nèi)在邏輯關(guān)系，堅持黨的領(lǐng)導，堅持科學社會主義原則，遵循現(xiàn)代化建設(shè)一般規(guī)律，堅持從中國實際出發(fā)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化;中國式現(xiàn)代化;本質(zhì)屬性;普遍屬性;特殊屬性

中圖分類號：D616" "文獻標志碼：A" "文章編號：1002-2589（2024）04-0004-05

中國式現(xiàn)代化理論是黨在新時代一個重大理論創(chuàng)新。黨中央提出“推進中國式現(xiàn)代化”這一重大科學命題之后，學界對中國式現(xiàn)代化這一重大理論和實踐問題討論非常熱烈，進行了全面、大量的思考和探討，取得了豐碩成果，為進一步深化對這一問題的研究提供了啟示[1]。但既有研究的不足和問題也較明顯：一是很多文獻滿足于對黨的二十大精神的一般性解讀和政策性闡釋，理論創(chuàng)新性比較缺乏;二是沒有從整體上對中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性、普遍屬性和特殊屬性這三方面的內(nèi)在邏輯關(guān)系和基本框架進行科學的比較、深入系統(tǒng)的梳理和分析;三是部分學者在沒有弄清中國式現(xiàn)代化科學內(nèi)涵、基本特征等基本問題的前提下，動輒以所謂中國式現(xiàn)代化維度來研究其他具體問題，究其實質(zhì)，并沒有新意，形成“中國式現(xiàn)代化+”這樣一種公式化、空洞化、膚淺化的研究現(xiàn)狀;四是部分學者關(guān)于中國式現(xiàn)代化的研究和闡釋，陷入了理論誤區(qū)，存在比較狹隘的理論認知和思想傾向，如相當一部分學者對于中國式現(xiàn)代化的理解和闡釋，只強調(diào)中國國情、中國特色這兩方面，僅僅注重對其特殊屬性、個性的研究，忽視了中國式現(xiàn)代化所具有的普遍屬性，淡化、削弱甚至回避了其所具有的工業(yè)化、市場化、民主化、法治化、理性化等一般性特征的認知和探討。可以說，關(guān)于中國式現(xiàn)代化的共同特征和普遍屬性方面的研究，存在諸多盲點和空白。理論是實踐的先導。對中國式現(xiàn)代化狹隘的認知和理解，必將在實踐中給中國式現(xiàn)代化建設(shè)帶來危害。鑒于此，將以中共權(quán)威文件為依據(jù)，借鑒和反思既有研究，嘗試從中國式現(xiàn)代化學理的系統(tǒng)性、整體性和邏輯性上，即所內(nèi)含的本質(zhì)屬性、普遍屬性和特殊屬性這三重屬性上去進一步探討和理解中國式現(xiàn)代化問題。

眾所周知，實現(xiàn)現(xiàn)代化，是近現(xiàn)代以來中國各個階級、階層和社群夢寐以求的愿景，是中華民族這一偉大共同體的共識，很多中華有志有識之士都從理論和實踐上進行了艱苦的探索，取得了一定的成果，但總體而言，相關(guān)范疇和理論沒有建構(gòu)出來，尤其是關(guān)于現(xiàn)代化的中國話語、中國學理非常欠缺，對于中國現(xiàn)代化的內(nèi)涵、特征、路徑等基本問題，沒有一個深入清晰的認識和把握，更沒有提出“中國式現(xiàn)代化”這樣重要的科學的理論概念[2]388。新中國成立后，我們黨對中國現(xiàn)代化問題進行了艱苦探索，為推進中國式現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。新時代以來，黨中央提出“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興”這一重大論斷，標志著現(xiàn)代化這一重大歷史課題的理論思考和實踐探索在我國進入了一個全新的階段，開啟了中國式現(xiàn)代化理論和實踐創(chuàng)新的新征程。

何謂中國式現(xiàn)代化？新時代的中國共產(chǎn)黨人對此做出了科學回答和精準界定。習近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！盵3]習近平總書記在黨的二十大報告中提出的這一重要論斷，從現(xiàn)代化的政治領(lǐng)導力量、社會發(fā)展道路、一般規(guī)律和中國特色等幾個基本層面對中國式現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵進行了科學闡釋，指出了中外現(xiàn)代化的異同點，明確了中國式現(xiàn)代化是其本質(zhì)屬性、普遍屬性和特殊屬性這三重內(nèi)在屬性的統(tǒng)一體，豐富發(fā)展了現(xiàn)代化理論，為學界深入研究和思考包括中國式現(xiàn)代化在內(nèi)的現(xiàn)代化理論和實踐問題，為中華民族扎實推進中國式現(xiàn)代化偉大事業(yè)，指明了前進方向，提供了根本的理論遵循。

一、中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性

現(xiàn)代化作為一種社會現(xiàn)象，是具體的、歷史的發(fā)生和存在著，沒有絕對抽象意義上的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化總是在具體的國家、民族和具體的歷史時期和發(fā)展階段推進的，總是在特定的政治領(lǐng)導力量引導和規(guī)制下向前發(fā)展的。脫離一定的政治領(lǐng)導力量推動，現(xiàn)代化不可能自發(fā)地大規(guī)模展開[4]。也就是說，特定的政治領(lǐng)導力量是現(xiàn)代化發(fā)生的一個內(nèi)生性因素。

（一）中國式現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的高級形態(tài)

現(xiàn)代化作為人類社會發(fā)展的一種文明形態(tài)和發(fā)展方式，有其根本的階級屬性和社會屬性。從現(xiàn)代化發(fā)展的歷史來看，有兩種不同類型的現(xiàn)代化，一種是以資本主義制度和資本主義意識形態(tài)為基礎(chǔ)、以現(xiàn)代生產(chǎn)力和現(xiàn)代科技為支撐的資本主義現(xiàn)代化，這是被資本掌控的、為少數(shù)剝削階級利益服務(wù)的現(xiàn)代化，其典型的代表形式就是英美現(xiàn)代化;一種是以社會主義制度和社會主義意識形態(tài)為基礎(chǔ)、以現(xiàn)代科技和現(xiàn)代生產(chǎn)力為支撐的社會主義現(xiàn)代化，這是被人民掌控、為最廣大人民根本利益服務(wù)的現(xiàn)代化。新中國成立以來，特別是進入新時代以來，我國努力探索和不斷推進的中國式現(xiàn)代化，就是這種類型的典型代表。毋庸置疑，這兩種類型的現(xiàn)代化，代表著兩種不同的社會制度和社會意識形態(tài)，是兩種不同的社會制度和意識形態(tài)對現(xiàn)代科技和現(xiàn)代生產(chǎn)力不同的文明選擇和文明表達方式，體現(xiàn)出現(xiàn)代化性質(zhì)的差異和現(xiàn)代化形態(tài)層級的區(qū)別。從全球范圍和世界歷史來看，中國式現(xiàn)代化是一種與西方國家現(xiàn)代化有著本質(zhì)區(qū)別的社會主義現(xiàn)代化，是現(xiàn)代化的高級形態(tài);就其階級屬性和發(fā)展階段而言，是對資本主義現(xiàn)代化的全面超越。中國式現(xiàn)代化只能是社會主義現(xiàn)代化，這是中國歷史發(fā)展的必然邏輯，是中國國情和政治社會制度屬性決定的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

（二）中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的現(xiàn)代化

中國共產(chǎn)黨是中國近現(xiàn)代變革和進步的決定性因素，也是引領(lǐng)和推進中國式現(xiàn)代化的內(nèi)生性政治要素和根本政治領(lǐng)導力量，是中國式現(xiàn)代化的最本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢，是我國現(xiàn)代化的根本所在、命脈所在，是我國現(xiàn)代化的本質(zhì)所系、命運所系，是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的“定海神針”，從根本上決定著中國式現(xiàn)代化的興衰成敗。

黨的領(lǐng)導確保中國式現(xiàn)代化的正確方向?！盀榱苏l、依靠誰、怎樣實現(xiàn)”，這是推進中國式現(xiàn)代化必須回答和破解的重大問題，關(guān)系到中國式現(xiàn)代化的前途命運。黨政軍民學，東西南北中，黨是領(lǐng)導一切的，是中國最高政治領(lǐng)導力量，是引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化的主心骨和定盤星。黨的性質(zhì)、宗旨、指導思想、奮斗目標和偉大歷史，決定了只有堅持黨的領(lǐng)導，才能解決好中國式現(xiàn)代化“為了誰、依靠誰、怎樣實現(xiàn)”這樣的重大課題，確保中國式現(xiàn)代化全面超越西方現(xiàn)代化，切實構(gòu)建以人民為中心、體現(xiàn)人民大眾根本意志和利益的社會主義現(xiàn)代化體系。

黨的領(lǐng)導為中國式現(xiàn)代化提供強大的內(nèi)生動力。研究表明，中國共產(chǎn)黨是當今世界黨員人數(shù)最多、規(guī)模最大、組織體系最為嚴密、價值理念最為先進、最具有創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力的馬克思主義政黨，聚集了中華民族精英和骨干，致力于“兩個全面”的宏偉目標，執(zhí)著于中華民族千秋偉業(yè)，是引領(lǐng)推進中國式現(xiàn)代化的中流砥柱。中國共產(chǎn)黨堅持人民至上的根本立場，堅持為人民服務(wù)的根本宗旨，堅持走群眾路線，贏得人民的無限信賴和大力支持，在此基礎(chǔ)上，把人民群眾團結(jié)凝聚在一起，最大限度激發(fā)人民群眾的自主性和創(chuàng)造力，使之成為推進中國式現(xiàn)代化的強大內(nèi)生性力量。中國共產(chǎn)黨堅持德才兼?zhèn)洹⑷稳宋ㄙt，聚天下英才而用之，解放思想，創(chuàng)新人才理論和制度，識才、愛才、用才、容才、聚才，把各方面優(yōu)秀人才集聚到民族復興的歷史偉業(yè)中來，發(fā)揮他們的聰明才智和創(chuàng)造能力，為推進中國式現(xiàn)代化提供人才保障和智力支持[5]。

黨的領(lǐng)導為中國式現(xiàn)代化提供安寧穩(wěn)定的社會環(huán)境。穩(wěn)定壓倒一切。鄧小平同志曾說，在中國這樣的大國，沒有黨的統(tǒng)一領(lǐng)導，“必然四分五裂，一事無成”。沒有一個安寧穩(wěn)定的社會環(huán)境，是不可能實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的。一百多年來，中國共產(chǎn)黨不忘初心、牢記使命，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造了舉世矚目的輝煌業(yè)績，推動中華民族實現(xiàn)從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，為推進中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本的社會條件。進入新時代以來，我們黨面對一系列風險挑戰(zhàn)和不確定因素，科學應對，披荊斬棘，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，以新發(fā)展理念引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展，正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，堅持貫徹總體國家安全觀，在國家經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各領(lǐng)域各方面充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導核心作用，實現(xiàn)新時代偉大變革，國家安寧，社會祥和，人民群眾安居樂業(yè)，為推進中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了更為穩(wěn)定的社會環(huán)境。

黨的領(lǐng)導為推進中國式現(xiàn)代化提供科學方法和科學路徑。中國共產(chǎn)黨作為當今世界規(guī)模最大、組織架構(gòu)和價值理念最先進、最具有創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力的執(zhí)政黨，不僅明確了推進中國式現(xiàn)代化的宏偉目標，既部署“過河”的任務(wù)，而且又指導解決“橋和船”的問題，提出了推進中國式現(xiàn)代化的科學方法和戰(zhàn)略路徑。進入新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央，高瞻遠矚，舉旗定向，開拓奮進，以高度的政治責任感和高超的理論智慧，對中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大事業(yè)進行理論和實踐探索，加強頂層設(shè)計和科學謀劃，明確提出統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，統(tǒng)攬“四個偉大”，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，強調(diào)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要堅持守正創(chuàng)新、堅持問題導向、堅持系統(tǒng)觀念、堅持底線思維等科學方法論，特別是在黨的二十大報告中，確立了“兩步走”總的戰(zhàn)略安排，明確了深入推進中國式現(xiàn)代化在政治領(lǐng)導力量、發(fā)展道路、五大建設(shè)、全球使命和世界責任等九個方面的本質(zhì)要求，同時強調(diào)推進中國式現(xiàn)代化必須牢牢把握堅持和加強黨的全面領(lǐng)導、堅持中國特色社會主義道路、堅持以人民為中心的發(fā)展思想、堅持深化改革開放、堅持發(fā)揚斗爭精神這五個重大原則[3]等等，這些總體部署和根本要求，實際上是中國共產(chǎn)黨關(guān)于新時代中國式現(xiàn)代化建設(shè)的重大戰(zhàn)略舉措和科學的方法論要求，這對于推進中國式現(xiàn)代化具有重大意義。

二、中國式現(xiàn)代化的普遍屬性

（一）現(xiàn)代化的基本含義和主要內(nèi)容

要深刻把握中國式現(xiàn)代化的科學內(nèi)涵，首先要厘清現(xiàn)代化的基本含義。現(xiàn)代化是一個用來概括人類自工業(yè)革命以來社會急劇變化的總的狀況和歷史過程的概念，內(nèi)涵很豐富，學術(shù)界有不同的認知和理解[2]9。一般而言，現(xiàn)代化是指工業(yè)革命以來人類社會所發(fā)生的深刻變化，這種變化包括從傳統(tǒng)生產(chǎn)方式向現(xiàn)代生產(chǎn)方式、從傳統(tǒng)制度向現(xiàn)代制度、從傳統(tǒng)價值觀及其思維方式向現(xiàn)代價值觀及其思維方式、從傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人的系統(tǒng)性、根本性、革命性的轉(zhuǎn)型和轉(zhuǎn)變[6]。現(xiàn)代化是一個復雜的體系，是一項龐大的系統(tǒng)工程，涉及人類社會生活各領(lǐng)域各方面，其基本內(nèi)容和構(gòu)成要素主要包括三個層面[7]：一是器物的現(xiàn)代化，就是一個國家社會在生產(chǎn)方式、生產(chǎn)技術(shù)手段、經(jīng)濟發(fā)展狀況、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面的現(xiàn)代化。二是制度的現(xiàn)代化，就是經(jīng)濟政治社會結(jié)構(gòu)和制度的現(xiàn)代化，包括建立健全現(xiàn)代經(jīng)濟制度、現(xiàn)代民主政治制度、現(xiàn)代法治等。三是人的現(xiàn)代化。人是現(xiàn)代化的主體，人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的根本和核心要義。是否具有獨立性、自主性等個性特征和公民人格，是否具備自由、民主、平等等現(xiàn)代價值觀，是否具有實事求是思維、法治思維等現(xiàn)代思維方式，對客觀事物的認知和價值判斷是否理性化，是判斷人的現(xiàn)代化的主要標準。現(xiàn)代化的這三個層面，是一個相互聯(lián)系的有機整體，缺一不可?；厮葜袊鴼v史，我們可以發(fā)現(xiàn)，晚清中國相繼發(fā)生的洋務(wù)運動、戊戌變法、辛亥革命和1915年開始的新文化運動，相應地具有器物層面、制度層面和人的層面現(xiàn)代化色彩，或者可以認為是中華民族相應地對于器物現(xiàn)代化、制度現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化的探索和嘗試，盡管這種嘗試和探索最終失敗了，但為中國共產(chǎn)黨擔負起實現(xiàn)中華民族現(xiàn)代化歷史重任客觀上創(chuàng)造了條件，為今天推進中國式現(xiàn)代化提供了一定借鑒[2]304。建設(shè)中國式現(xiàn)代化必須是器物、制度和人一體推進。

（二）各國現(xiàn)代化的共同特征

矛盾的普遍性是事物內(nèi)在的共有的屬性和共同的特征。各國現(xiàn)代化有其個性，也有其共性，具有共同特征。

一是工業(yè)化。工業(yè)化是現(xiàn)代化的必備條件和內(nèi)在要求。從生產(chǎn)方式和生產(chǎn)技術(shù)手段來看，現(xiàn)代化一定是工業(yè)化大生產(chǎn)和現(xiàn)代科學技術(shù)在人類生產(chǎn)生活領(lǐng)域普遍性、廣泛性、系統(tǒng)性、深入性嵌入、建構(gòu)并發(fā)揮主導作用，是現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的普遍推廣和廣泛運用[8]。現(xiàn)代化是以工業(yè)化為支撐的，而現(xiàn)代工業(yè)又是建立在信息化、智能化、數(shù)字化等現(xiàn)代科技基礎(chǔ)之上的。推進中國式現(xiàn)代化，必須實施科技創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，大力發(fā)展現(xiàn)代科學技術(shù)，特別是在卡脖子技術(shù)方面要有突破。

二是市場化。市場化是現(xiàn)代化的內(nèi)在經(jīng)濟模式。任何形態(tài)的人類社會，總是建立在相應的經(jīng)濟條件和經(jīng)濟運行方式基礎(chǔ)之上的。現(xiàn)代化依賴于“生產(chǎn)和消費的普遍的聯(lián)系”[9]，從現(xiàn)代化的世界歷史來看，到目前為止，這種聯(lián)系是建立在現(xiàn)代市場經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的。市場經(jīng)濟是現(xiàn)代經(jīng)濟運行方式，是社會化大生產(chǎn)條件下的資源配置方式，其實質(zhì)是市場在資源配置中起決定性作用。現(xiàn)代化的市場化邏輯，就是現(xiàn)代化的經(jīng)濟建設(shè)，必須尊重市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，遵循市場機制運行法則，勞動、技術(shù)、土地、管理、資本等生產(chǎn)要素在價值規(guī)律作用下，能夠自由流動和配置，生產(chǎn)者、消費者，社會、企業(yè)、居民擁有相應的自由權(quán)和自主權(quán)，激發(fā)全社會發(fā)展經(jīng)濟、創(chuàng)造財富的活力與動能，夯實現(xiàn)代化的經(jīng)濟基礎(chǔ)。市場化作為現(xiàn)代化的一個普遍性特征和內(nèi)在屬性，要求推進中國式現(xiàn)代化，要夯實經(jīng)濟物質(zhì)基礎(chǔ)，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持市場化改革方向，正確處理市場與政府的關(guān)系，切實發(fā)揮好“兩只手”的作用，讓市場在資源配置中起決定性作用，切實做到政府有為、市場有效，推動經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展。

三是民主化。政治社會生活民主化是現(xiàn)代化的內(nèi)在要求和必然趨勢，是現(xiàn)代化的一個基本規(guī)定性，也是現(xiàn)代化的鮮明標志。沒有民主化，就沒有現(xiàn)代化。馬克思主義認為，“商品是天生的平等派”[10]。現(xiàn)代化是建立在工業(yè)化、社會化大生產(chǎn)和現(xiàn)代市場經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的，其政治形態(tài)只能是民主政治。民主是工業(yè)化市場化的內(nèi)在要求，是現(xiàn)代經(jīng)濟關(guān)系在上層建筑的規(guī)定和體現(xiàn)，也是現(xiàn)代化所必需的政治模式。真正的現(xiàn)代化，不可能在封建等級和特權(quán)社會產(chǎn)生，不可能建立在依附性的人際關(guān)系之上，只能而且必須建立在現(xiàn)代自由平等的政治經(jīng)濟社會關(guān)系之中，建立在多元利益主體對國家社會事務(wù)民主決策和民主管理基礎(chǔ)之上。換言之，民主政治是現(xiàn)代化的必然要求和制度規(guī)定。推進中國式現(xiàn)代化，必須發(fā)展民主政治，凸顯人民的主體性，確保人民充分享有管理國家事務(wù)、管理經(jīng)濟文化事業(yè)、管理社會事務(wù)的權(quán)利。

四是法治化。法治化是現(xiàn)代化的內(nèi)在屬性和基本特征。法治是現(xiàn)代經(jīng)濟社會關(guān)系的基本要求，現(xiàn)代化是建立在現(xiàn)代法治基礎(chǔ)之上的，沒有現(xiàn)代法治，就沒有現(xiàn)代化。作為現(xiàn)代化基礎(chǔ)的現(xiàn)代市場經(jīng)濟，實質(zhì)上是民主經(jīng)濟和法治經(jīng)濟，市場配置資源和現(xiàn)代民主政治都需要法治規(guī)范和保障。傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型和轉(zhuǎn)變的一個重要方面，就是國家社會治理方式從人治走向法治。法治是現(xiàn)代社會治國理政的一個基本方式和根本手段，法治化是現(xiàn)代社會的一個基本特征。在傳統(tǒng)社會，對國家社會的控制和管理，依賴于個人權(quán)力、威望、經(jīng)驗、傳統(tǒng)習俗等方式，具有個性化、隨意性特點，這是一種單向的、自上而下的、等級森嚴的“線狀”治理模式[11]。在現(xiàn)代社會，法治是“統(tǒng)籌社會力量、平衡社會利益、調(diào)節(jié)社會關(guān)系、規(guī)范社會行為、化解社會矛盾”的根本方式和根本手段。推進中國式現(xiàn)代化，必須弘揚法治精神、堅持法治原則，堅持以良法促發(fā)展、保善治，堅持科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法，對憲法法律始終保持敬畏之心，使尊法學法守法用法成為全體國民的共同追求，確保社會在深刻變革中既生機勃勃又井然有序[12]。

五是理性化。理性化是現(xiàn)代化的內(nèi)在屬性，現(xiàn)代化的過程就是理性化過程[2]12。理性化體現(xiàn)在現(xiàn)代化各個方面，包括人的理性化、經(jīng)濟社會組織的理性化、行政與法律的理性化、科學和技術(shù)的理性化等，其中，人的理性化是核心和根本[6]74。馬克思主義認為，人是理性的主體，人的理性在歷史與社會實踐中存在和發(fā)展?，F(xiàn)代化必然要求人的理性化。人的理性化一個重要方面，就是作為主體的人對客觀世界、對外部事物和社會關(guān)系的認知和價值判斷，不受血緣、地緣、業(yè)緣等狹隘的社會關(guān)系和情緒化的宗教、習俗、意識形態(tài)所束縛，不被現(xiàn)實的政治經(jīng)濟利益所掣肘，能夠秉持客觀、公正立場，根據(jù)事物本身是非曲直做出獨立判斷。人的理性化，還包括勤奮、誠實、嚴肅認真、節(jié)省時間和金錢等個性和人格特征等[4]57。推進中國式現(xiàn)代化，就必須堅持實事求是的理性思維，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，反對任何極端思想、情緒和思維方式。

三、中國式現(xiàn)代化的特殊屬性

（一）人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化

中國有十四億多人口，超過了目前世界上實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家和地區(qū)人口數(shù)量總和。從人口總的規(guī)模講，中國實現(xiàn)現(xiàn)代化，是史無前例的，將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖，這在人類現(xiàn)代化進程中，影響深遠，意義重大，是無與倫比的大歷史事件。同時，正是因為人口規(guī)模巨大，人口結(jié)構(gòu)復雜，加上老齡化進程加快，這就決定了推進中國式現(xiàn)代化的任務(wù)異常繁重、艱巨，其路徑和模式必然具有自己的特色，絕不能亦步亦趨走西方現(xiàn)代化老路。

（二）全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，是黨的性質(zhì)、宗旨的集中體現(xiàn)，彰顯了人民至上的根本立場。中國式現(xiàn)代化把共富共享作為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本出發(fā)點和落腳點，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，在人類現(xiàn)代化的歷史進程中，首次明確現(xiàn)代化為了人民、現(xiàn)代化依靠人民、現(xiàn)代化成果由人民共享的價值理念，在中華民族現(xiàn)代化的偉大實踐中不斷保障和改善民生，堅定不移走共同富裕的道路，堅決反對兩極分化，不斷增強人民群眾獲得感、幸福感、安全感。

（三）物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化，是一個博大精深、各要素良性互動的體系，不僅僅是器物層面的現(xiàn)代化，更不是某些西方發(fā)達國家物欲膨脹、精神頹廢的畸形現(xiàn)代化，而是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是器物現(xiàn)代化、制度現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化同頻共振的現(xiàn)代化，是經(jīng)濟社會發(fā)展和人的全面發(fā)展一體推進的現(xiàn)代化。

（四）人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化，植根中華大地，傳承了中華民族天人合一、萬物并育的宇宙觀，堅持綠水青山就是金山銀山的理念，尊重大自然，遵循自然發(fā)展規(guī)律，統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、人的發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護，致力于保護自然和生態(tài)環(huán)境，堅定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的發(fā)展道路[13]，實現(xiàn)人與自然良性互動、和諧共生，堅決避免西方國家現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)的肆意掠奪自然資源、破壞環(huán)境的嚴重問題，堅決防止、克服西方現(xiàn)代化導致的環(huán)境污染、資源枯竭等一系列嚴重困境。

（五）走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

西方現(xiàn)代化的歷史進程有三個基本特征：一是剝奪農(nóng)民進行原始資本積累，二是殘酷剝削工人積累和擴大資本，三是進行殖民掠奪獲得大量財富。西方現(xiàn)代化之路是一條充滿血腥罪惡的暴力掠奪之路，是損人利己甚至是害人害己的野蠻之路，充分反映了西方現(xiàn)代化弱肉強食、霸道強權(quán)的本性。中國式現(xiàn)代化，既著眼于為中國人民謀幸福，也致力于為人類謀進步，強調(diào)講信修睦、親仁善鄰，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，堅持各美其美、美美與共，利己又利人，不僅有利于中國人民，也有益于世界各國各地區(qū)各民族人民，能夠提升所有人福祉的全新的人類文明新形態(tài)。

四、推進中國式現(xiàn)代化的實踐要求

（一）必須堅持中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導

黨的領(lǐng)導是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢，決定著中國式現(xiàn)代化的根本方向和前途命運。在新時代新征程上，推進中國式現(xiàn)代化，必須堅定擁護“兩個確立”，堅決做到“兩個維護”，堅持黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導，充分發(fā)揮中國共產(chǎn)黨在中國式現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導核心作用，科學應對內(nèi)外風險挑戰(zhàn)，確保中國式現(xiàn)代化擁有強大的領(lǐng)導力、凝聚力、創(chuàng)造力、內(nèi)生力，能夠克服各種不確定因素，沿著正確方向前進。

（二）必須堅持科學社會主義基本原則

現(xiàn)代化沒有定于一尊的模式，中國式現(xiàn)代化和西方現(xiàn)代化是不同形態(tài)、不同類型、不同性質(zhì)的現(xiàn)代化，有著本質(zhì)的區(qū)別，是現(xiàn)代化的新形態(tài)新模式，是人類現(xiàn)代化文明進程中科學社會主義理論和實踐的重大創(chuàng)新。中國的基本國情，中國的根本政治社會制度屬性，決定了推進中國式現(xiàn)代化，必須遵循科學社會主義的基本原則，堅持人民至上的立場，堅持共同富裕的發(fā)展目標，堅持公平、正義的價值理念，堅持社會主義公有制和按勞分配制度的主體地位，堅持人民當家作主民主政治制度，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，確保中國式現(xiàn)代化建設(shè)方向正確，永遠不變質(zhì)不變色。

（三）必須遵循現(xiàn)代化建設(shè)的一般規(guī)律

中國式現(xiàn)代化具有各國現(xiàn)代化的共同的普遍屬性。從邏輯上講，中國式現(xiàn)代化與現(xiàn)代化是種屬關(guān)系，是現(xiàn)代化這個大類中的一個具體的最具特色和優(yōu)勢的類。但中國式現(xiàn)代化，無論怎么特殊，都被現(xiàn)代化的一般屬性所規(guī)定，不能脫離現(xiàn)代化的一般規(guī)定性而完全獨立。從哲學上講，事物矛盾的普遍性寓于特殊性之中，又被普遍性所規(guī)定，脫離普遍性的特殊性是沒有的。推進中國式現(xiàn)代化，必須遵循現(xiàn)代化建設(shè)的一般規(guī)律，大力發(fā)展現(xiàn)代大工業(yè)，建立健全現(xiàn)代市場體系，發(fā)揮市場機制在資源配置中的決定性作用，加強現(xiàn)代民主法治建設(shè)，弘揚民主、自由、平等等現(xiàn)代價值觀，切實提高公民認知水平和理性思維能力，統(tǒng)籌推進器物、制度、人三位一體的現(xiàn)代化。

（四）必須堅持從中國實際出發(fā)

中國式現(xiàn)代化有其特殊屬性，有基于自己國情的中國特色，個性特征鮮明。推進中國式現(xiàn)代化，絕不能崇洋媚外，照抄照搬西方現(xiàn)代化模式，必須從中國實際出發(fā)。改革開放以來，特別是進入新時代以來，我國經(jīng)濟政治文化建設(shè)和社會發(fā)展全面進步，取得舉世矚目成就，各項事業(yè)發(fā)生歷史性變革。但我們要清晰認識到，我國仍處于社會主義初級階段，既要看到推進中國式現(xiàn)代化的有利條件，堅定信心，同時又要看到許多不利條件，存在諸多短板弱項，實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的歷史任務(wù)是長期的、復雜的、艱巨的。建設(shè)中國式現(xiàn)代化，必須立足中國實際，堅持獨立自主、自立自強，堅持從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，從十四億多中國人民智慧中匯聚力量，從中國大地激發(fā)活力，走自己的路，探索創(chuàng)新適合自己實情的中國現(xiàn)代化模式，真正把我國現(xiàn)代化建設(shè)放在自己的基點上，把我國現(xiàn)代化命運牢牢掌握在自己的手里，為人類現(xiàn)代文明貢獻中國經(jīng)驗、中國智慧、中國方案。

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作者簡介：袁學清，教授，從事黨史黨建、孝文化等研究。