中國(guó)式現(xiàn)代化的頂層設(shè)計(jì)離不開(kāi)細(xì)致入微的經(jīng)驗(yàn)洞察和開(kāi)拓創(chuàng)新的實(shí)踐探索，新時(shí)代的文藝工作者當(dāng)立足時(shí)代主流價(jià)值、扎根人民群眾生活，創(chuàng)作出有溫度、有力度的中國(guó)故事。文藝評(píng)論作為文藝創(chuàng)作的一面鏡子，是引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美的重要推手，而影視評(píng)論的書(shū)寫(xiě)在數(shù)字技術(shù)的推動(dòng)下迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)。數(shù)字時(shí)代的影視評(píng)論吸引了更多元的評(píng)論主體，他們以多維的評(píng)論視角、生動(dòng)的評(píng)論話語(yǔ)和豐富的評(píng)論場(chǎng)域，共同為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展創(chuàng)造可復(fù)制、可推廣的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷激活“以人民為中心”的精品影視創(chuàng)作。

一、新語(yǔ)境：技術(shù)簇?fù)硐碌募w智慧

傳統(tǒng)的影視評(píng)論旨在為大眾提供可資參考的主題分析、意義闡釋和價(jià)值評(píng)判，通過(guò)“史、論、評(píng)”結(jié)合的方式完成對(duì)影像本體從具體到抽象、從現(xiàn)象到理論的層層深入，這往往是知識(shí)分子主導(dǎo)的審美實(shí)踐勞動(dòng)。而數(shù)字技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)影視合力建構(gòu)的“媒介賦權(quán)”使得影視評(píng)論的主體逐漸從精英走向大眾，并催生了超大體量的影視評(píng)論群體。自媒體平臺(tái)的崛起降低了影視評(píng)論創(chuàng)作的門檻，不僅打破了傳統(tǒng)影評(píng)人和媒體機(jī)構(gòu)的壟斷地位，還激發(fā)了網(wǎng)民參與影視評(píng)論的熱情，豐富的媒介記憶承載空間也反向推動(dòng)著影視理論的發(fā)展與創(chuàng)新。這種全民參與的觀點(diǎn)分享正是去中心化的技術(shù)革命推動(dòng)文化民主進(jìn)程的深刻體現(xiàn)，同時(shí)也見(jiàn)證了一個(gè)新型影視評(píng)論公共領(lǐng)域的蓬勃誕生。形形色色的評(píng)論主體突破了以往學(xué)識(shí)、階級(jí)等限制，匯聚于云端“在場(chǎng)”地講述自身對(duì)于影視作品和熱點(diǎn)現(xiàn)象的深切感知。雖然這種夾雜個(gè)人情感的主觀經(jīng)驗(yàn)往往缺乏一種共識(shí)性的溝通力和專業(yè)視角的解剖精度，但無(wú)疑豐富了影視作品的解讀方式，也增強(qiáng)了觀眾的互動(dòng)參與感和身份認(rèn)同感，共同為中國(guó)式現(xiàn)代化貢獻(xiàn)著影視評(píng)論領(lǐng)域的“集體智慧”。

隨著多元評(píng)論主體的涌現(xiàn)，多重媒介形式和話語(yǔ)樣態(tài)也相伴而生，共同構(gòu)筑一個(gè)開(kāi)放、包容且富有活力的影視評(píng)論生態(tài)。評(píng)論者不再局限于傳統(tǒng)的文字評(píng)論，而是將音頻、圖片和視頻評(píng)論等多重形態(tài)融入其中，著力呈現(xiàn)出影視評(píng)論的多模態(tài)話語(yǔ)樣態(tài)以滿足不同受眾的認(rèn)知需求。如短視頻平臺(tái)中的影視解說(shuō)就巧妙地將創(chuàng)作者的主觀感受與影視敘事相結(jié)合，通過(guò)“挪用”“拼貼”等方式重構(gòu)受眾的審美體驗(yàn)，并成為數(shù)字時(shí)代視頻影評(píng)書(shū)寫(xiě)的重要范式；播客平臺(tái)則以獨(dú)特的音頻形式對(duì)影視熱點(diǎn)現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)述，發(fā)表價(jià)值內(nèi)涵與趣味性兼具的見(jiàn)解，讓人們?cè)诿β档纳钪嘁材茌p松獲取影視資訊。數(shù)字技術(shù)也為大眾構(gòu)建了一個(gè)“偽在場(chǎng)”的評(píng)論場(chǎng)域，如視頻平臺(tái)中的彈幕互動(dòng)以一種“寄生性”的姿態(tài)附著于熒幕之上，允許用戶針對(duì)特定時(shí)間節(jié)點(diǎn)中的劇情內(nèi)容發(fā)表文字或符號(hào)評(píng)論，并以流動(dòng)字幕的形式穿梭于畫(huà)面之中。使得用戶在觀看過(guò)程中能夠以一種“虛擬共在”的方式置身于觀影場(chǎng)域之中，并與云端網(wǎng)友展開(kāi)互動(dòng)討論。多元的評(píng)論形式作為影視文本的外延符號(hào)，是凝聚了受眾反饋和個(gè)體情感的再闡釋文本，它們不僅是對(duì)影像本身的評(píng)價(jià)反饋，還包含了受眾的思考、見(jiàn)解和情感傾向。這種百家爭(zhēng)鳴式的自由討論狀態(tài)讓不同評(píng)論文本之間的隔空對(duì)話成為可能，促進(jìn)了思想的碰撞與融合。然而，評(píng)論文本形態(tài)的弱思維和無(wú)序性往往導(dǎo)致評(píng)論內(nèi)容的淺表化，如文本內(nèi)容偏離主題或主題先行式解讀，甚至存在因觀點(diǎn)不合而陷入評(píng)論區(qū)混亂的局面，從而帶來(lái)價(jià)值失序、信息雜糅等隱憂。

影視評(píng)論主體在網(wǎng)絡(luò)傳播中以其高強(qiáng)度的迭代速度、互動(dòng)頻度和擴(kuò)散效能繪就多重話語(yǔ)實(shí)踐的傳播頻譜。大眾通過(guò)社交媒體將自身觀影體驗(yàn)和文本解讀發(fā)表在個(gè)人賬號(hào)、話題評(píng)論區(qū)中，并在互動(dòng)中建立起彼此之間的情感紐帶。這種網(wǎng)絡(luò)社群間的互動(dòng)交往促發(fā)了個(gè)體間的價(jià)值認(rèn)同，豐富了影視作品的解讀層次，形成了一種“自下而上”的參與式評(píng)論機(jī)制。在當(dāng)下紛繁的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)中，以青年群體為主導(dǎo)的亞文化話語(yǔ)逐漸凝聚成為一種獨(dú)特的圈層風(fēng)格，甚至作為一種身份標(biāo)識(shí)滲透進(jìn)日常生活中。他們敢于突破傳統(tǒng)語(yǔ)言規(guī)范的限制，通過(guò)暗諷、比喻、縮寫(xiě)等方式傳遞自己的個(gè)性評(píng)價(jià)，并以簡(jiǎn)潔明快的短評(píng)內(nèi)容來(lái)引發(fā)大眾共情與認(rèn)同。影視評(píng)論的書(shū)寫(xiě)范式也不再局限于對(duì)作品思想的凝結(jié)、技法的評(píng)價(jià)和理論的升華，而是拓展至一種自我觀點(diǎn)表達(dá)和尋求群體認(rèn)同的人文交往。值得注意的是，在去中心、去權(quán)威、去等級(jí)化的網(wǎng)絡(luò)“狂歡”場(chǎng)域中，要想把穩(wěn)影視評(píng)論的“方向盤(pán)”，仍離不開(kāi)主流意識(shí)形態(tài)的正確引導(dǎo)。互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代的圈層化傳播使得立場(chǎng)相近或觀點(diǎn)極端的表達(dá)更容易被聚焦或放大，從而抑制、遮蔽了大眾理性、自主的判斷，形成更強(qiáng)的從眾心理和極化特征。[1] 在眾聲喧嘩的影視評(píng)論背景下，主流媒體或?qū)W術(shù)期刊發(fā)布的影視評(píng)論以其深厚的理論思考和價(jià)值內(nèi)涵，引領(lǐng)著數(shù)字時(shí)代影視評(píng)論的正向發(fā)展。在官方與民間二元互動(dòng)的話語(yǔ)體系中，既需要專業(yè)精、思想深的影視評(píng)論作為榜樣標(biāo)桿，又需要充分吸納民間話語(yǔ)來(lái)增強(qiáng)文藝評(píng)論的傳播效力和文化活力，從而共同推動(dòng)影視評(píng)論的繁榮發(fā)展。

二、新范疇：

當(dāng)“數(shù)字風(fēng)暴”介入“人文沃土”

傳統(tǒng)的影視評(píng)論往往將審美對(duì)象置于特定的時(shí)代背景下，從中剖析創(chuàng)作者的藝術(shù)手法與價(jià)值表達(dá)，體悟內(nèi)含于作品之中的主題意蘊(yùn)和文化情感。如影視作品中的人物性格、行為動(dòng)機(jī)離不開(kāi)時(shí)代風(fēng)貌的特定形塑，在離散與復(fù)歸的艱難抉擇、農(nóng)耕文化與現(xiàn)代科技的相互碰撞、家族觀念與個(gè)人自由的矛盾糾葛等二元對(duì)立中，映射出古老文明在滄桑巨變中的傳承與發(fā)展。而隨著媒介格局的演變，人工智能、大數(shù)據(jù)算法等數(shù)字技術(shù)逐漸縱橫于大眾視野之中，人們?cè)谠蒲莩?、云直播、云展演等賽博空間內(nèi)暢敘幽情，這場(chǎng)“數(shù)字風(fēng)暴”已然從便捷民眾日常生活向精神娛樂(lè)的維度拓展。而影視作品的創(chuàng)作與評(píng)鑒也難以脫離數(shù)字技術(shù)的視角，技術(shù)主導(dǎo)甚至霸權(quán)下的藝術(shù)創(chuàng)作是以壓縮藝術(shù)接受行為的時(shí)間感和空間感，即破壞審美延遲來(lái)發(fā)揮作用的，這帶來(lái)了“從藝術(shù)膜拜到藝術(shù)展示”的意義生產(chǎn)方式[2]。而影視評(píng)論關(guān)于審美、價(jià)值、文化等依賴人的情感的問(wèn)題意識(shí)逐漸淡化，轉(zhuǎn)而被絢爛的數(shù)字影像所折服，從而使得作品中的人物心理、敘事時(shí)空與戲劇沖突等葆有藝術(shù)靈韻的文化密碼成為數(shù)字文明下機(jī)械復(fù)制的產(chǎn)品，失去了原有的人文內(nèi)涵和深度思考。

數(shù)字技術(shù)賦能文藝沃土，讓空前開(kāi)放的互動(dòng)體驗(yàn)進(jìn)入尋常百姓家。技術(shù)在解放人們雙手的同時(shí)，也對(duì)人的理性思維提出了更高的要求，特別是當(dāng)數(shù)據(jù)算法通過(guò)流量指標(biāo)和精準(zhǔn)推送來(lái)控制大眾的內(nèi)容接收時(shí)，大眾的審美認(rèn)知被推向了更高的層次。當(dāng)下影視類型題材的疊加與雜糅，技術(shù)和內(nèi)容創(chuàng)新帶來(lái)多維的視聽(tīng)體驗(yàn)，不斷從主客體兩個(gè)維度來(lái)突破“審美繭房”[3] 的桎梏。作為審美客體的影像文本逐漸從“可讀性文本”向“可寫(xiě)性文本”轉(zhuǎn)變，體驗(yàn)者從被動(dòng)消費(fèi)轉(zhuǎn)向主動(dòng)理解、修改甚至擴(kuò)展。如頗受大眾喜愛(ài)的影視角色或劇情往往被忠實(shí)粉絲創(chuàng)作出相關(guān)的同人文、圖、視頻，讓影視IP內(nèi)容在粉絲的二度創(chuàng)作的延伸拓展中被賦予新的價(jià)值與意義，也使得審美活動(dòng)中的感受力與想象力擁有具象化呈現(xiàn)的可能。而審美主體對(duì)于影視作品的解讀也突破了傳統(tǒng)的思維局限，觀眾不僅能夠在網(wǎng)絡(luò)社群中與趣緣群體進(jìn)行在線交流，還能夠在云端建立與主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)之間的情感聯(lián)結(jié)，甚至可以自主參與到劇情設(shè)計(jì)和結(jié)局走向中。如互動(dòng)劇《師傅》（2024）在講述緝毒警察追捕和審訊涉毒人員時(shí)，在關(guān)鍵故事節(jié)點(diǎn)讓觀眾參與設(shè)計(jì)劇情，同時(shí)在動(dòng)作戲中融入大量的第一視角來(lái)增強(qiáng)觀眾的沉浸式體驗(yàn)。這種“游戲”般的互動(dòng)體驗(yàn)充分調(diào)動(dòng)了受眾自身經(jīng)驗(yàn)，讓觀眾從“身臨其境”的共情體驗(yàn)升華到“身處其境”的共在感受，激發(fā)了大眾的參與熱情，也為文藝創(chuàng)作和審美活動(dòng)注入新的活力。

數(shù)字影像的快速發(fā)展為受眾帶來(lái)了審美上的升維體驗(yàn)，但也對(duì)影視創(chuàng)作者和評(píng)論者構(gòu)成了一系列挑戰(zhàn)。影像藝術(shù)從黑白到彩色、從無(wú)聲到有聲、從二維到立體等百余年的發(fā)展歷程中，其內(nèi)容不斷從模擬人眼所見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)真實(shí)向超越人眼視覺(jué)極限的虛擬真實(shí)進(jìn)步。然而，VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）影像的出現(xiàn)似乎使得前人智慧所積累的視聽(tīng)語(yǔ)言和敘事邏輯不再適用，其打破了觀眾的“第四堵墻”，使景別、景深、焦點(diǎn)、軸線等經(jīng)典敘事語(yǔ)言幾乎失效。而2024年初美國(guó)Open AI公司發(fā)布的文生視頻模型Sora更是顛覆了影像創(chuàng)作的固有流程，傳統(tǒng)影視創(chuàng)作中繁瑣的前期策劃、中期錄制、后期剪輯等工業(yè)化流程在Sora面前似乎都不再必要，而Sora只需接受簡(jiǎn)單的文本指令，即可生成60秒的高質(zhì)量視頻影像。其視頻質(zhì)量驚艷眾人的同時(shí)也引起不少影視從業(yè)者的哀嘆，在對(duì)他們的職業(yè)帶來(lái)沖擊的同時(shí)，也有人擔(dān)憂其會(huì)削弱人的想象力和創(chuàng)造力。實(shí)際上，文藝和技術(shù)也能夠走向合作共贏之道，如中央廣播電視總臺(tái)制作的中國(guó)首部文生視頻AI系列動(dòng)畫(huà)片《千秋詩(shī)頌》，通過(guò)人工智能技術(shù)將唐代五位詩(shī)人的生平軌跡和詩(shī)詞佳作以視聽(tīng)形式呈現(xiàn)，制作出獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)意蘊(yùn)的水墨風(fēng)動(dòng)畫(huà)，成為科技賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐。技術(shù)的革新也為今后的影視評(píng)論事業(yè)提供了新的評(píng)論角度，在挖掘和批判內(nèi)嵌作品中的“物性”與“人性”之余，還需擁有對(duì)技術(shù)沖擊下“人—機(jī)”關(guān)系的考量。站在藝術(shù)與科技的十字路口，不禁思考：技術(shù)如何更好地服務(wù)于人類的藝術(shù)審美需求？如何探尋數(shù)字技術(shù)下的影視評(píng)論范式？傳統(tǒng)影視評(píng)論的范式是否有待更新、技術(shù)帶來(lái)的倫理問(wèn)題如何解決？等等，這些議題不斷引領(lǐng)著大眾探索傳統(tǒng)影視與數(shù)字技術(shù)的交融之路。

三、新效能：社會(huì)主流陣地的文藝?yán)?/p>

數(shù)字技術(shù)介入影視內(nèi)容生產(chǎn)不僅帶來(lái)危機(jī)與挑戰(zhàn)，同時(shí)也為影視評(píng)論提供了新的思維方式、審美觀念和批判框架。當(dāng)前的影視評(píng)論在很大程度上依賴西方的文學(xué)和媒介理論作為指導(dǎo)，從某種程度上來(lái)說(shuō)也導(dǎo)致了本土影視評(píng)論特色的缺失和評(píng)論話語(yǔ)的單一化。但正如尼爾·波茲曼（Neil Postman）所洞察的，“每一種技術(shù)都既是包袱又是恩賜，不是非此即彼的結(jié)果，而是利弊同在的產(chǎn)物”[4]，技術(shù)的演進(jìn)為構(gòu)建新型影視評(píng)論范式創(chuàng)造了契機(jī)與可能。當(dāng)新舊技術(shù)在為了時(shí)間、注意力等利益轉(zhuǎn)化而不斷競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，所謂的跨媒介敘事、題材類型疊加等現(xiàn)象也不斷涌現(xiàn)，這使得傳統(tǒng)的影視評(píng)論者正逐漸擺脫傳統(tǒng)的影像本體思維，熱衷于從跨學(xué)科的創(chuàng)新視角談?wù)撚跋衽c科技的融合，元宇宙、AIGC（人工智能生成內(nèi)容）、區(qū)塊鏈等前沿技術(shù)成為傳統(tǒng)人文學(xué)者們的評(píng)論熱點(diǎn)。在新舊交融的背景下，影視評(píng)論者必須重新思考、重新定位，以建構(gòu)一套貼合實(shí)際的影像標(biāo)準(zhǔn)和審美尺度。既不能固守傳統(tǒng)影視評(píng)論的敘事法則而忽視數(shù)字技術(shù)為影視藝術(shù)帶來(lái)的無(wú)限可能，也不能陷入“唯技術(shù)論”的誤區(qū)，機(jī)械地將點(diǎn)贊、評(píng)論、瀏覽時(shí)長(zhǎng)等數(shù)字指標(biāo)作為衡量影視作品優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，忽視了影像作品的藝術(shù)價(jià)值和人文關(guān)懷。數(shù)字影像往往與大眾的具身體驗(yàn)密切相關(guān)，同時(shí)也關(guān)乎時(shí)代語(yǔ)境和文化心理，因此當(dāng)下的影視評(píng)論應(yīng)積極拓展其評(píng)價(jià)體系的深度和廣度，構(gòu)建起既適用于國(guó)際推廣，又具有中國(guó)特色的影視評(píng)論話語(yǔ)體系，為觀眾理解影像作品提供全面、深入、客觀的評(píng)價(jià)和解讀。

影視評(píng)論要做到文質(zhì)兼美，既要有文辭雋秀的生動(dòng)話語(yǔ)來(lái)引起大眾情感共鳴，又要有深厚的理論功底與敏銳的洞察能力來(lái)描摹社會(huì)。在不斷提速的社會(huì)發(fā)展中，數(shù)字媒介、社會(huì)變遷與生活節(jié)奏的加速變化深刻影響著人們的日常生活和審美慣習(xí)，同時(shí)也為影視評(píng)論帶來(lái)新的矛盾和思考。大眾因共同的興趣文本集結(jié)成“闡釋共同體”，在社交媒體中分享個(gè)人感受并尋求他人點(diǎn)贊認(rèn)同。然而，網(wǎng)絡(luò)中的影視評(píng)論往往良莠不齊，一些夾雜個(gè)人情緒觀點(diǎn)的評(píng)論內(nèi)容非但不能起到以美育人的作用，甚至引導(dǎo)大眾走向價(jià)值弱化和審美泛化。這種低門檻、匿名化、個(gè)性化的評(píng)論雖在數(shù)量上占據(jù)優(yōu)勢(shì)，但在內(nèi)容質(zhì)量上卻差強(qiáng)人意。數(shù)字資本主義的邏輯滲透在影視評(píng)論的日常實(shí)踐之中，并時(shí)常出現(xiàn)基于資本利益最大化與平臺(tái)商業(yè)化運(yùn)作的“異化”現(xiàn)象。[5] 部分網(wǎng)民未知事物全貌就憑著碎片式的瀏覽經(jīng)驗(yàn)妄加評(píng)論，甚至以“流量至上”的思維模式來(lái)主導(dǎo)影視評(píng)論內(nèi)容的書(shū)寫(xiě)，將“吸睛”的評(píng)論內(nèi)容視作謀求利益的手段。這種舐皮論骨的評(píng)論行為與言之有物、言之有據(jù)和言之成理的評(píng)論要求背道而馳，也必然不為大眾所認(rèn)同。影視評(píng)論作為展示文化魅力、喚醒文化記憶、增強(qiáng)文化自信的審美載體，不應(yīng)脫離現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境與藝術(shù)本身泛泛而談，它不僅是觀眾對(duì)于作品的反饋，更是引導(dǎo)影視創(chuàng)作走向的重要力量。這就要求評(píng)論者既要深入文本內(nèi)部，批判性地分析其文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也要跳脫于文本之外，從更廣泛的社會(huì)、文化、歷史、技術(shù)等角度去找尋評(píng)論的靈感與火花。

影視評(píng)論者還應(yīng)肩負(fù)時(shí)代使命、緊跟技術(shù)潮流、兼顧文化立場(chǎng)，以提高人民群眾的文化素養(yǎng)和審美趣味作為撰文的第一要旨，在深入思辨后寫(xiě)出具有現(xiàn)實(shí)穿透力、時(shí)代感召力和傳播影響力的文論。在數(shù)字技術(shù)賦能文化“雙創(chuàng)”轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)背景下，評(píng)論者應(yīng)主動(dòng)探尋官方話語(yǔ)、學(xué)理話語(yǔ)和大眾話語(yǔ)的融合共通之道，穩(wěn)步構(gòu)建藝術(shù)與科技和諧共生的文化生態(tài)，使影視評(píng)論成為美育實(shí)踐的有力工具。評(píng)論者不僅要對(duì)不良價(jià)值取向的影視作品和藝術(shù)現(xiàn)象加以批判，更應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)那些具有創(chuàng)新價(jià)值、人文品格和時(shí)代脈象的優(yōu)秀影視作品闊步向前，通過(guò)召喚大眾情感來(lái)發(fā)揮文化治理的效用。同時(shí)，藝術(shù)作為抒發(fā)性靈的工具，是維系社會(huì)交往和人際關(guān)系的重要媒介形式。從傳統(tǒng)的大銀幕影像到如今移動(dòng)設(shè)備的豎屏影像，數(shù)字空間加快了影視評(píng)論從單一的審美評(píng)價(jià)向群體間互動(dòng)交往延伸的步伐，網(wǎng)民們?cè)谏缃幻襟w上基于豐富多樣的影視文本展開(kāi)熱烈的討論，逐步構(gòu)建了一個(gè)大眾影視品鑒的“數(shù)字場(chǎng)域”，并在觀點(diǎn)的碰撞中拓展著數(shù)字時(shí)代影視評(píng)論的邊界和形態(tài)。

結(jié) 語(yǔ)

《論語(yǔ)·述而》中用“游于藝”來(lái)形容在實(shí)踐學(xué)習(xí)中追求德藝雙馨和全面發(fā)展的理想境界。而在數(shù)字技術(shù)疊加之下，人們的審美實(shí)踐空間逐步轉(zhuǎn)向云端，于指尖觸碰屏幕之間完成不同群體“思接千載”與“視通萬(wàn)里”的審美再創(chuàng)造活動(dòng)。新時(shí)代影視評(píng)論事業(yè)在面對(duì)數(shù)字技術(shù)帶來(lái)的語(yǔ)境、范疇和效能的變化更新時(shí)，既要突破同質(zhì)化的窠臼，開(kāi)拓出評(píng)論的創(chuàng)新視野，同時(shí)也要不斷增強(qiáng)中華文化的主體性，以習(xí)近平文化思想指導(dǎo)影視評(píng)論實(shí)踐，以實(shí)現(xiàn)“文藝的中國(guó)式現(xiàn)代化”為目標(biāo)，不斷推動(dòng)社會(huì)主義文藝事業(yè)繁榮發(fā)展。

（作者單位：吳云濤，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院；

張智華，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院、

北京師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)影視研究中心）

注釋：

[1] 張慧瑜：《數(shù)字時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論的自律與他律》，《中國(guó)文藝評(píng)論》，2023年，第10期。

[2] 劉俊：《技術(shù)視野下網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)發(fā)展的進(jìn)路與規(guī)律——基于接受與創(chuàng)作的互動(dòng)》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2021年，第9期。

[3] 常江、王雅韻：《審美繭房：數(shù)字時(shí)代的大眾品味與數(shù)字區(qū)隔》，《現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》，2023年，第1期。

[4] [美] 尼爾·波斯曼：《技術(shù)壟斷：文化向技術(shù)投降》，何道寬譯，北京：中信出版集團(tuán)，2019年版，第3頁(yè)。

[5] 張慧瑜：《數(shù)字時(shí)代文藝評(píng)論的媒介形態(tài)、社會(huì)治理與傳播機(jī)制》，《中國(guó)文藝評(píng)論》，2021年，第5期。