一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)。然而，什么才是符合時(shí)代要求的新的文學(xué)？如何才可以創(chuàng)造出真正的“新時(shí)代文學(xué)”？

首先，我們對(duì)于人類自身要有新的思考與新的探索。人類現(xiàn)在所面臨的問題是多種多樣的，如果我們對(duì)這些問題沒有反思、沒有批判、沒有發(fā)現(xiàn)，甚至我們的認(rèn)知還不如百年以前的水平，那所謂建立“新時(shí)代文學(xué)”，只能是一場(chǎng)空談。人是這個(gè)世界上最寶貴的存在，所以“新時(shí)代文學(xué)”所關(guān)注的對(duì)象與中心還是人類自身。在這個(gè)歷史性的過程中，我們都要以“人類命運(yùn)共同體”的重要思想作為指引，并且以文學(xué)的方式進(jìn)行全新的表達(dá)與藝術(shù)的呈現(xiàn)。

其次，我們要有對(duì)于人文的關(guān)注與對(duì)于人文精神的追求與建構(gòu)。作家們要了解人類所有的文明成果，理解東西方文明之間的相同與差異，以文明“互鑒”與文化“互證”的方式，在文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中進(jìn)行全新的探索。對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作而言，人文傳統(tǒng)是極其重要的，“人類命運(yùn)共同體”不僅是一種理論，同時(shí)也可以成為中國(guó)作家的人生信仰與創(chuàng)作理念，并在自己的創(chuàng)作中得到具體的體現(xiàn)。

再次，我們要有對(duì)于自然的敬畏與發(fā)現(xiàn)。作家們?cè)陉P(guān)注人類自身命運(yùn)的同時(shí)，更要關(guān)注自然世界的構(gòu)成與變化，并以文學(xué)的方式與自然進(jìn)行對(duì)話，發(fā)現(xiàn)自然、發(fā)掘自然、表現(xiàn)自然、敘述自然。自然與人文同樣的重要，人類與自然命運(yùn)共同體的思想，可以在文學(xué)作品中得到全新的表達(dá)。

“讀萬卷書、行萬里路”，是中國(guó)古人對(duì)于作家與學(xué)者的基本要求。前者可以解決作家們對(duì)于人類自身的認(rèn)識(shí)和對(duì)于人類所創(chuàng)造人文的認(rèn)識(shí)水平的提高問題，而后者還可以實(shí)現(xiàn)對(duì)于自然的觀察、感知與認(rèn)識(shí)目標(biāo)，并且要以具有獨(dú)創(chuàng)性的文學(xué)方式進(jìn)行呈現(xiàn)與表現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)我們建立“新時(shí)代文學(xué)”的宏偉目標(biāo)。在此方面，《今古傳奇》雜志及其作者們，可以發(fā)揮重要的作用、做出重大的貢獻(xiàn)。

（鄒建軍，華中師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。）