中華民族歷來(lái)愛(ài)好和平。中國(guó)人在兩千多年前就認(rèn)識(shí)到“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”的道理。中國(guó)人民崇尚“己所不欲，勿施于人”，中國(guó)不認(rèn)同“國(guó)強(qiáng)必霸論”。

—習(xí)近平《構(gòu)建中巴命運(yùn)共同體 開(kāi)辟合作共贏新征程》

（2015年4月21日）

【釋義】

國(guó)家縱然強(qiáng)大，樂(lè)兵好戰(zhàn)也必定滅亡。

【解讀】

2015年4月21日，習(xí)近平主席在巴基斯坦議會(huì)發(fā)表題為《構(gòu)建中巴命運(yùn)共同體 開(kāi)辟合作共贏新征程》的演講時(shí)，引用了這句名言。

這句話的出處，是號(hào)稱(chēng)中國(guó)古代“兵法之源”的《司馬法》。它原為西周時(shí)有關(guān)軍禮、軍法的匯集，戰(zhàn)國(guó)中期，齊威王令大夫追論古《司馬兵法》，于是將齊國(guó)名將司馬穰苴闡發(fā)之辭也附于其中，便形成了后來(lái)的《司馬法》?！端抉R法》在我國(guó)軍事史上有著崇高的地位，它不僅是我國(guó)軍事思想的源頭，并且一直被奉為權(quán)威的軍事著作，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。直到今天，書(shū)中的一些戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，也還有著重要的指導(dǎo)意義。不過(guò)遺憾的是，隨著時(shí)光的流逝，這部產(chǎn)生于兩千多年前的兵書(shū)大部分都散佚了，如今僅殘存五篇。

更具體的出處，是《司馬法》的《仁本》篇?！度时尽肥恰端抉R法》的第一篇，講述的是戰(zhàn)爭(zhēng)的原則問(wèn)題，其核心思想，就是戰(zhàn)爭(zhēng)要貫穿以仁為本的原則，《仁本》提出“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”的安邦大略，既反對(duì)輕戰(zhàn)，又反對(duì)忘戰(zhàn)。篇中寫(xiě)道“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危”，辯證分析了慎戰(zhàn)與備戰(zhàn)的關(guān)系。仁義的原則，不僅體現(xiàn)在發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的上，也體現(xiàn)在一些具體的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，比如不能在對(duì)方遭受瘟疫、饑荒時(shí)用兵，比如對(duì)傷病的俘虜應(yīng)當(dāng)給予及時(shí)救治等?？傊?，戰(zhàn)爭(zhēng)是不得已之時(shí)采取的手段。

“天下雖安，忘戰(zhàn)必危”，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)也不可麻痹大意：天下雖然太平，安恬忘戰(zhàn)則必有危險(xiǎn)。必須居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)，“春蒐秋狝”（春秋兩季以打獵方式進(jìn)行軍事演習(xí)），“所以不忘戰(zhàn)也”。

世界風(fēng)云變幻，和平前路維艱。往昔，積貧積弱之華夏，備受侵略之害、戰(zhàn)亂之苦、生存之艱。從站起來(lái)，富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的中國(guó)，力倡民生為本，和平為貴，發(fā)展為先。我們不怕戰(zhàn)爭(zhēng)，不畏強(qiáng)權(quán)。圓中國(guó)夢(mèng)，走復(fù)興路，唯有發(fā)展。

縱觀世界歷史，依靠武力侵略別國(guó)、擴(kuò)張勢(shì)力，妄圖稱(chēng)霸世界者，最終都以失敗而告終，這是歷史規(guī)律。中華民族的血液中沒(méi)有窮兵黷武、侵略擴(kuò)張的基因，也不會(huì)把自己經(jīng)歷的痛苦強(qiáng)加于人。中國(guó)不認(rèn)同“國(guó)強(qiáng)必霸”的陳舊邏輯，也懂得跨越國(guó)際秩序中的“修昔底德陷阱”。主張求同存異、和而不同，倡導(dǎo)各美其美、美美與共，這是中華民族的文化基因；堅(jiān)持相互尊重、平等相待，追求合作共贏、共同發(fā)展，這是現(xiàn)代中國(guó)的“世界想象”。