摘 要：長(zhǎng)安木雕是在儒、釋、道思想影響下，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式所形成的農(nóng)耕文化審美本質(zhì)和精神內(nèi)涵的產(chǎn)物，長(zhǎng)期以來(lái)都發(fā)揮著闡釋和傳承長(zhǎng)安傳統(tǒng)文化的作用，可稱(chēng)之為長(zhǎng)安傳統(tǒng)民俗生活的實(shí)錄。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策不斷深化的背景下，因科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，文明呈現(xiàn)方式發(fā)生了改變，長(zhǎng)安木雕受到當(dāng)代人審美情趣和生活觀念持續(xù)變化的影響。本文主要探討長(zhǎng)安木雕的發(fā)展空間及保護(hù)傳承措施。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)安木雕；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；非遺傳承人；文化基因

長(zhǎng)安木雕作為一項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝，廣泛流傳于以西安為中心的關(guān)中地區(qū)，地理上包括西安、寶雞、咸陽(yáng)、渭南、銅川、楊陵五市一區(qū)。長(zhǎng)安木雕運(yùn)用圓雕、浮雕、透雕、鏤雕、線雕等傳統(tǒng)手工雕刻技法在質(zhì)地細(xì)密、堅(jiān)韌、不易變形的硬質(zhì)木料上面進(jìn)行雕琢，創(chuàng)作加工出集實(shí)用功能和形式美感于一體的傳統(tǒng)工藝品。能工巧匠從題材內(nèi)容、造型手法、文化內(nèi)涵、手工技藝等方面，將長(zhǎng)安人生活習(xí)俗中蘊(yùn)含的古代哲學(xué)思想、趨利避害的生活愿望、安寧、拙樸的處事情感，以及生殖崇拜和強(qiáng)烈的生命意識(shí)等巧妙地展現(xiàn)出來(lái)。

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的不斷深入，蘊(yùn)含長(zhǎng)安傳統(tǒng)文化基因的長(zhǎng)安木雕，結(jié)合自身發(fā)展規(guī)律，形成了生產(chǎn)性保護(hù)與傳統(tǒng)手工技藝共生共存的發(fā)展形態(tài)。

一、長(zhǎng)安木雕的發(fā)展形勢(shì)及空間

迄今為止，長(zhǎng)安木雕在陜西傳統(tǒng)手工技藝中未能成為典型代表，在國(guó)內(nèi)木雕流派中也因后期發(fā)展不足出現(xiàn)直線衰退的現(xiàn)象，但其因與長(zhǎng)安人朝夕相伴，依然活躍在古建園林營(yíng)造與裝修、仿古木雕家具生產(chǎn)以及工藝品生產(chǎn)等領(lǐng)域中。

（一）長(zhǎng)安木雕與古建修復(fù)及仿古建筑

許多散落于大街小巷的傳統(tǒng)民居，終因抵擋不住城市建設(shè)發(fā)展的腳步，面臨著失去歷史風(fēng)貌的嚴(yán)重威脅。依賴(lài)傳統(tǒng)民居存在的木雕裝飾，因宅主人的搬遷或建筑年久失修逐步損毀甚至不復(fù)存在的情況比比皆是。據(jù)資料顯示，20世紀(jì)90年代初期，西安市建設(shè)委員會(huì)、西安市規(guī)劃局、西安市文物園林局聯(lián)合調(diào)查，提出西安城墻內(nèi)有30處急需保護(hù)的傳統(tǒng)民居和歷史紀(jì)念性建筑。2002年，西安市文物園林局調(diào)查表明，原急需保護(hù)的30處傳統(tǒng)民居僅存16處，其中公布為市級(jí)文物保護(hù)單位的有6處，同年又新增15處，共31處。2004年，西安市文物園林局再次對(duì)前次提出急需保護(hù)的傳統(tǒng)民居進(jìn)行調(diào)查，僅存21處。2006年，經(jīng)過(guò)多部門(mén)研究決定，西安市首次對(duì)現(xiàn)存的108處傳統(tǒng)民居及歷史紀(jì)念性建筑實(shí)行掛牌保護(hù)。其中，首批掛牌保護(hù)的傳統(tǒng)民居共計(jì)85處，以蘆蕩巷姚家大院、興隆巷高培支舊居、化覺(jué)巷231和232號(hào)、西羊市6號(hào)、光明巷14號(hào)院為代表的民居，集中分布在城墻之內(nèi)，城墻內(nèi)包含有保護(hù)性建筑23處。

從以上數(shù)據(jù)可以看出，城墻內(nèi)的傳統(tǒng)民居及長(zhǎng)安木雕的生存狀況十分堪憂。近些年，隨著國(guó)家政策對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)力度的不斷加大，許多傳統(tǒng)民居得到進(jìn)一步修葺性保護(hù)，一些古玩收藏者意識(shí)到依附于民居建筑裝飾的木雕藝術(shù)的文化、歷史、藝術(shù)等價(jià)值，進(jìn)而形成了收藏之風(fēng)，長(zhǎng)安木雕也恢復(fù)了部分的社會(huì)文化藝術(shù)價(jià)值。

長(zhǎng)安建筑木雕裝飾因其材質(zhì)不如磚雕和石雕容易保存，容易受天氣的影響，易受潮、干裂、蟲(chóng)蛀，再加上人為的破壞等因素，現(xiàn)在所能見(jiàn)到的木雕大多留存在保護(hù)性建筑和祠堂、廟宇等古建筑之中。據(jù)調(diào)查，古建筑木雕裝飾是長(zhǎng)安木雕工匠最為擅長(zhǎng)的一項(xiàng)技藝。從陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目白水九龍木雕雕刻技藝傳承譜系來(lái)看，明清時(shí)期的陜西關(guān)中、渭北地區(qū)及山西文水部分地區(qū)就出現(xiàn)了不少造詣?lì)H深的木雕工匠，他們以木工、彩繪壁畫(huà)、繪畫(huà)和雕刻為生。白水九龍木雕技藝可追溯至清代韓城人王志濤，他擅長(zhǎng)彩繪壁畫(huà)，主要承擔(dān)廟宇龍形斗拱的雕刻、四周壁畫(huà)的繪制和戲臺(tái)上的木雕、繪畫(huà)等工作。其后王林清、王永祥、王福海、鄧芝力、劉志俊、劉茹學(xué)、馬翰文等參與了白水小華山、飛泉寺、元鶴山、倉(cāng)頡廟，西安鐘樓，北京故宮等古建筑修復(fù)的項(xiàng)目。《白水縣志》記載，鄧芝力曾帶領(lǐng)徒弟劉志俊等修復(fù)倉(cāng)頡廟，主要負(fù)責(zé)雕刻廟內(nèi)的龍形斗拱等。20世紀(jì)80年代，白水縣雷牙村雕刻高手高升良，因雕刻了24件皇帝執(zhí)事以及社火儀仗隊(duì)用的“一條龍”①而成名，他是白水九龍木雕雕刻技藝第八代傳承人馬金財(cái)?shù)膸煾?，他們多次參與了古建筑的修繕維護(hù)工作。

隨著陜西文化和旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，恢復(fù)重建歷史文化遺跡成為各地方政府發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的一項(xiàng)重要舉措，仿古建筑的營(yíng)建、石雕、磚雕、木雕、彩塑、彩繪等技藝也隨之繁榮起來(lái)。據(jù)調(diào)查采訪，以省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)李氏綠藍(lán)草彩繪工藝申報(bào)地區(qū)的寶雞市扶風(fēng)縣為代表，共有數(shù)十支古建彩繪隊(duì)伍，其中扶風(fēng)縣古建彩繪隊(duì)是寶雞市唯一一家擁有國(guó)家級(jí)施工資質(zhì)的單位。據(jù)李氏綠藍(lán)草彩繪工藝代表性傳承人及負(fù)責(zé)人李功強(qiáng)介紹，該古建彩繪隊(duì)傳承西府古建裝飾工藝，將木雕與彩繪技藝相結(jié)合，追求細(xì)膩多變的藝術(shù)效果，在內(nèi)容的表達(dá)上會(huì)根據(jù)廟宇的主題及神位選擇裝飾圖樣，注重細(xì)節(jié)的處理。如在“吞口”的表現(xiàn)上就有魚(yú)形、虎頭形等，其圖樣既有家族傳承的圖譜，也有創(chuàng)新的圖樣。因此該彩繪隊(duì)在2004年取得國(guó)家級(jí)資質(zhì)，并樹(shù)立品牌，向全國(guó)進(jìn)軍，業(yè)務(wù)涉及本縣及周邊的岐山、鳳翔、麟游、乾縣、眉縣等地，承接有嘉峪關(guān)、西岳廟、五丈原、九成宮、周公廟、金臺(tái)觀、張載祠等古建修復(fù)及仿古建筑營(yíng)造等項(xiàng)目。

從發(fā)展來(lái)看，1995年之前，古建修復(fù)及仿古建筑營(yíng)建市場(chǎng)比較蕭條，除市場(chǎng)需求少的因素之外，工程完工后拖欠資金的現(xiàn)象也比較普遍。古建修復(fù)從業(yè)人員僅30多人，平均年齡在40歲以上。近些年，國(guó)家加大了對(duì)古建文物保護(hù)和修繕的投資力度，使早期放棄這項(xiàng)技藝的傳承人和民間老藝人重新拾起這項(xiàng)技藝，現(xiàn)從業(yè)人員達(dá)300人，同時(shí)也出現(xiàn)了“有活則聚，無(wú)活則散”的市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)模式，但依然存在許多項(xiàng)目?jī)H靠少數(shù)技藝精湛的工匠和規(guī)模不大的團(tuán)隊(duì)來(lái)支撐的現(xiàn)象。雖然社會(huì)需求持續(xù)增長(zhǎng)，但發(fā)展后勁不足也給這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。

（二）長(zhǎng)安木雕與本地家具廠

家具是人們生活的必需品，也是長(zhǎng)安木雕主要的表現(xiàn)媒介。關(guān)中有著悠久的家具生產(chǎn)歷史，各地市都有古式家具制作技藝被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這項(xiàng)技藝所生產(chǎn)的家具多為鄉(xiāng)村家庭日常使用的家具，強(qiáng)調(diào)功能性，在造型藝術(shù)及文化內(nèi)涵的處理上相對(duì)薄弱，這也就決定了當(dāng)代長(zhǎng)安木雕賴(lài)以生存的仿古家具的發(fā)展形態(tài)。

以咸陽(yáng)市涇陽(yáng)縣現(xiàn)存的家具廠家為樣本，已注冊(cè)的家具廠家共計(jì)29家，成立時(shí)間集中在2005-2021年間，其中近五年成立的有6家，從事木雕家具生產(chǎn)的僅有成立于2016年的1家，可見(jiàn)木雕家具生產(chǎn)市場(chǎng)占有率極低。從仿古家具廠的規(guī)模和經(jīng)營(yíng)范圍來(lái)看，多數(shù)廠家以仿古家具設(shè)計(jì)加工、仿古擺件設(shè)計(jì)加工以及匾額雕刻制作加工等業(yè)務(wù)為主。家具廠主要依據(jù)加工工序分為解料、選料、雕刻、粗加工、打磨、組裝、著色等加工單元。技術(shù)工人一般有15～20人，其中選料2人，粗加工2人，組裝4人，著色3人，其余均為雕刻工匠。這些技術(shù)師傅根據(jù)技術(shù)等級(jí)給予不同的薪酬，但掌握雕刻技藝的多為高薪聘請(qǐng)而來(lái)，主要是浙江、江蘇等南方省份的工匠。從技藝上看，這些仿古家具傳承了明清時(shí)期的木雕技藝，并吸收東陽(yáng)木雕代表性技藝，在木雕裝飾造型的塑造及制作上形成了一套固定的流程及工藝技巧，雕刻圖案、雕刻技藝等方面都帶有鮮明的長(zhǎng)安地方藝術(shù)特色，受到群眾的喜愛(ài)，其經(jīng)營(yíng)范圍覆蓋西安、咸陽(yáng)、渭南、寶雞等地區(qū)，在山西、甘肅等省份也有較好的口碑。

長(zhǎng)安地區(qū)仿古家具廠的經(jīng)營(yíng)者，既是生產(chǎn)廠家的負(fù)責(zé)人，又是雕刻技藝的傳承者，并多有赴東陽(yáng)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。如西安天合木藝藝術(shù)裝飾工程有限公司的法人代表程懂情，自幼喜愛(ài)畫(huà)畫(huà)、雕刻，1995年赴西安拜師學(xué)藝，師承金國(guó)忠。1997年赴浙江省東陽(yáng)木雕廠學(xué)習(xí)木雕技藝。進(jìn)廠后，他從學(xué)徒干起，因?yàn)樗撔暮脤W(xué)，精于鉆研，又有雕刻及繪畫(huà)基礎(chǔ)，所以很快掌握了東陽(yáng)木雕的基礎(chǔ)技藝。隨著經(jīng)驗(yàn)的積累，其木雕作品受到大家的一致肯定，后成為廠里的業(yè)務(wù)和技術(shù)骨干，又被提拔為副廠s7HlrSRF0gcDq3/I4rsac0pJ5h+t0eZ+aKRd7LpP/Mc=長(zhǎng)。2016年，在文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的勢(shì)頭下，在發(fā)展屬于自己木雕風(fēng)格的想法推動(dòng)下，他毅然放棄了在東陽(yáng)市發(fā)展的良機(jī)，選擇返回西安成立天合木藝廠，專(zhuān)業(yè)從事長(zhǎng)安木雕的制作、推廣、研究工作。經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)和探索，程懂情掌握了木雕藝術(shù)的精髓，形成了一套獨(dú)具特色的木雕藝術(shù)造型技巧。他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化極為推崇，在對(duì)傳統(tǒng)題材木雕大量臨摹后，總結(jié)出以仙道人物、神獸祥禽、靈花異草的雕刻及裝飾為主要代表的木雕藝術(shù)表現(xiàn)形式。他不斷地總結(jié)思考，將這些題材內(nèi)容合理地運(yùn)用在仿古家具的加工生產(chǎn)上，并在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，形成結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、構(gòu)圖新穎、形態(tài)逼真的風(fēng)格，以自然本真、天然大氣聞名于業(yè)內(nèi)。

（三）長(zhǎng)安木雕與木雕作坊

長(zhǎng)安木雕技藝發(fā)展到當(dāng)代，其傳統(tǒng)工藝與生產(chǎn)狀況已經(jīng)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。早期鄉(xiāng)村人掌握的各類(lèi)手工技能在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展及電子機(jī)械化生產(chǎn)的影響下已經(jīng)走向衰落。長(zhǎng)安木雕已經(jīng)成為極少數(shù)人能駕馭的一項(xiàng)技能，其在生產(chǎn)形式上依然延續(xù)了以前手工藝加工作坊的模式，但在木雕制品上選取了多種產(chǎn)品并存的發(fā)展道路。

從現(xiàn)有的發(fā)展格局來(lái)看，長(zhǎng)安木雕以作坊式生存的模式，與其所加工生產(chǎn)的產(chǎn)品和木雕工匠的家族傳承、學(xué)習(xí)經(jīng)歷等有著直接的關(guān)系。如陜西省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合陽(yáng)雷氏木雕傳承人雷占武，舍棄家族傳承的壽材制作技藝，在浙江東陽(yáng)學(xué)藝后，自2015年至今一直堅(jiān)持在家鄉(xiāng)從事藝術(shù)木雕的加工與銷(xiāo)售。又如西安市鄠邑區(qū)公輸堂木藝工坊，其負(fù)責(zé)人為鄠邑區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公輸堂天宮樓閣木雕鑲嵌技藝傳承人仝志鵬。仝志鵬的公輸堂木藝工坊主要承接明清家具修復(fù)、古家具定制、木根雕制作、仿古門(mén)窗定制、木匾制作等業(yè)務(wù)，其中明清家具修復(fù)是其主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，而具有公輸堂天宮樓閣木雕鑲嵌技藝典型代表的木雕插屏，則是仝志鵬憑借一腔熱情在閑暇時(shí)間制作而成的。總體來(lái)看，長(zhǎng)安木雕以作坊形式存在于長(zhǎng)安鄉(xiāng)村間，絕大多數(shù)作坊依然以滿足百姓生活需求為主要功能，長(zhǎng)安藝術(shù)性木雕在發(fā)展上還處于劣勢(shì)。

二、長(zhǎng)安木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依靠傳承人將文化基因進(jìn)行承載、傳遞和傳播，從傳統(tǒng)技藝誕生的那一刻起，傳承人與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就有了相輔相成的關(guān)系。不僅要保護(hù)好這些流傳百年千年的傳統(tǒng)技藝，更要保護(hù)我們的活態(tài)文化因子——傳承人，通過(guò)傳承人將傳統(tǒng)文化基因一代代傳遞下去。長(zhǎng)安木雕傳承人分布較為廣泛，在傳承技藝方面也各具特色。

據(jù)陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站的數(shù)據(jù)，截至2022年12月，陜西共有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目87項(xiàng)、省級(jí)非遺項(xiàng)目674項(xiàng)、市級(jí)非遺項(xiàng)目1998項(xiàng)、縣（區(qū)）級(jí)非遺項(xiàng)目5249項(xiàng)。其中與長(zhǎng)安木雕有關(guān)的信息，國(guó)家級(jí)項(xiàng)目空缺；省級(jí)項(xiàng)目共三項(xiàng)，分別為列入陜西省第一批非遺名錄的白水九龍木雕、列入陜西省第四批非遺名錄的合陽(yáng)雷氏木雕、列入陜西省第五批非遺名錄的櫟陽(yáng)木刻；市級(jí)項(xiàng)目共四項(xiàng)，分別為列入西安市第二批名錄的戶縣李氏木刻技藝、列入西安市第四批非遺名錄的周至木雕、列入渭南市第四批非遺名錄的蒲城木雕、列入咸陽(yáng)市第五批非遺名錄的彬縣紀(jì)耀春木雕制作技藝；縣（區(qū)）級(jí)共六項(xiàng)，分別為列入西安市新城區(qū)非遺名錄的余久長(zhǎng)木雕、列入西安市閻良區(qū)非遺名錄的新興木刻、列入西安市雁塔區(qū)非遺名錄的傳統(tǒng)木雕技藝、列入寶雞市鳳翔區(qū)非遺名錄的鳳翔木雕技藝、列入咸陽(yáng)市渭城區(qū)非遺名錄的桃之妖木雕技藝、列入咸陽(yáng)市淳化縣非遺名錄的吳家木雕。從分布情況上來(lái)看，市級(jí)和縣（區(qū)）級(jí)重點(diǎn)集中在西安市及其周?chē)?，渭南市因歷史傳統(tǒng)及地域文化的特色，占有三項(xiàng)省級(jí)項(xiàng)目中的兩項(xiàng)，充分反映出長(zhǎng)安木雕技藝的分布情況及地方政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視程度和執(zhí)行力度。

長(zhǎng)安木雕作為在長(zhǎng)安本土生長(zhǎng)和發(fā)展成熟的一項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝，向世人傳遞的不僅是自身的實(shí)用裝飾功能及藝術(shù)特色，還傳遞出長(zhǎng)安本土的文化底蘊(yùn)、民俗風(fēng)貌以及審美價(jià)值取向等信息。工業(yè)化、信息化在改變社會(huì)生產(chǎn)方式和生活方式的同時(shí)，也給傳統(tǒng)手工技藝的發(fā)展和傳承帶來(lái)了巨大的沖擊。長(zhǎng)安木雕要想在當(dāng)代社會(huì)尋求新的發(fā)展，可以探索以下的創(chuàng)新發(fā)展之路：從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度看來(lái)，長(zhǎng)安木雕是一種可再生的文化資源，要深入挖掘長(zhǎng)安木雕的文化底蘊(yùn)，可從數(shù)字化保護(hù)模式、生產(chǎn)式保護(hù)模式和政策性扶持方面共同入手；從發(fā)展的角度來(lái)看，長(zhǎng)安木雕必須走造型要素創(chuàng)新、色彩組合創(chuàng)新、材料肌理創(chuàng)新、功能應(yīng)用創(chuàng)新、技術(shù)工藝創(chuàng)新的道路，并在傳播審美價(jià)值和文化價(jià)值上做文章，利用新型工藝技術(shù)將傳統(tǒng)手工技藝與現(xiàn)代文化相融合，進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，在創(chuàng)新發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。