摘 要：禮物饋贈體現(xiàn)了一個民族的社會交往模式及文化底蘊，在不同民族、不同時期和不同地域中有著不同的形式和意義。禮物作為婚禮場域內(nèi)的媒介，維持著人與人之間的社會關(guān)系，禮物饋贈對婚禮儀式的完成有著特殊的意義。本文以麗江市拉市鎮(zhèn)納西族村落吉余村為研究對象，結(jié)合田野調(diào)查和文獻資料，對麗江納西族婚禮中不同環(huán)節(jié)禮物饋贈的現(xiàn)象及特點進行分析，探究禮物饋贈的社會功能和文化價值。

關(guān)鍵詞：納西族；婚俗；禮物饋贈

禮物饋贈是人們因某種情境或目的而進行的一種物質(zhì)禮品流動過程，不僅要取決于饋贈者的經(jīng)濟情況，還要受其中所承載的文化規(guī)則或儀式支配。[1]有關(guān)禮物交換的研究一直是人類學(xué)家關(guān)注的熱點，從馬塞爾·莫斯的《禮物》開始，馬林諾夫斯基、列維·施特勞斯等國外學(xué)者主要從關(guān)系、互惠與交換等研究視角考察“禮物”行為的社會學(xué)意義。國內(nèi)學(xué)者從人情、倫理、面子、社會網(wǎng)絡(luò)等方面對禮物流動現(xiàn)象進行分析。閻云翔在《禮物的流動》一書中，對黑龍江省下岬村進行田野調(diào)查，分析村莊禮物流動中的互惠原則以及社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的培育。目前，國內(nèi)關(guān)于民族地區(qū)禮物饋贈的研究成果逐漸增多，但對納西族婚俗中的禮物饋贈研究甚少，只是零散地提及一些。

在現(xiàn)代婚俗文化的影響下，麗江納西族婚禮中一些繁瑣的禮節(jié)在很多地方被簡化了，但在拉市鎮(zhèn)吉余村的婚禮中保留了相對完整的交往模式和贈禮習(xí)俗，禮物饋贈呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的特點，有著獨特的民族特色和文化價值。吉余村位于麗江市拉市鎮(zhèn)拉市海南側(cè)，是典型的納西族村落，交通便利，土壤肥沃，適合種植蘋果、冬桃等經(jīng)濟作物及小麥、玉米等農(nóng)作物，全村轄17個村民小組，現(xiàn)有村民864戶3600余人，村民以納西族為主。筆者于2023年2月在吉余村先后進行了四次實地調(diào)查，以該村一場納西族婚禮作為研究個案，深入了解婚俗中禮物饋贈的過程。筆者調(diào)查的是婚禮中的新郎王某，王某的父母是收入不高的普通村民，王某是修車行老板，社會關(guān)系網(wǎng)較廣，他不僅維持著村里的社會關(guān)系，還不斷開拓村外的人際關(guān)系網(wǎng)，王某與新娘楊某因修車結(jié)緣。

一、拉市鎮(zhèn)吉余村一次婚禮儀式中的禮物饋贈

當(dāng)代納西族婚俗中的禮儀有訂婚、結(jié)婚、回門等，禮物的饋贈貫穿于締結(jié)婚姻的各環(huán)節(jié)始終。在拉市鎮(zhèn)吉余村，婚禮禮物主要有一般的禮物和禮金、有象征意義的禮物以及作為勞動力互助的禮物——“幫忙”。

（一）訂婚過程中的禮物饋贈

吉余村王某和女方戀愛征得自己父母的同意后，請父母和親戚到女方家里提親。王某家提親與訂婚是同步的，訂婚分“送小酒”和“送大酒”兩次進行。

1．送小酒

第一次為“送小酒”，即小訂婚。男方請自己的父母和家族中德高望重的長輩與女方家人見面，送上禮物“四個禮節(jié)”，即酒、茶、糖、米，每個禮物送雙份，這四樣是必送禮物。王某家除了給女方家送了“四個禮節(jié)”，還贈送了香油1桶、煙2條、水果和糕點若干。

2．送大酒

第二次為“送大酒”，即正式訂婚，“送小酒”后半年或一年，雙方家長同意兩人結(jié)婚，男方家去女方家送第二次禮，雙方家長商量結(jié)婚相關(guān)事宜。除了固定的“四個禮節(jié)”和實用禮物外，有的男方家會在訂婚時送上禮金，有的還會準備12樣禮物，稱之為“十二禮節(jié)”。王某家“送大酒”這一天為女方家送上“四個禮節(jié)”、水果和現(xiàn)金紅包36000元，這個現(xiàn)金紅包就是給女方的彩禮。新娘家也提前準備了新房里的電器、床品和現(xiàn)金紅包20000元作為嫁妝。

“送小酒”和“送大酒”的日子很講究，需逢春節(jié)、三多節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)的前一兩天去女方家。在雙方?jīng)]有結(jié)婚前，除了“送小酒”和“送大酒”，逢以上四節(jié)，男方也需給女方家送“四個禮節(jié)”。

（二）結(jié)婚過程中的禮物饋贈

1．迎親

迎親前，新郎家準備迎親禮物，要準備24種禮物，稱之為“二十四禮節(jié)”，其中活魚、米、新娘全家人的服裝是必有禮物。王某家的24樣禮物有鋪滿紅棗的糯米1背簍，鋪滿棒棒糖的大米1背簍，放上新鮮竹葉的活魚2條，白酒2瓶，紅酒2瓶，用盤子裝的紅糖、冰糖、巧克力、紅瓜子、煙、首飾、納西服裝、婚鞋、10000元現(xiàn)金各一盤，剩下10個盤子里裝的是送給新娘一家老小的衣服和鞋子，既有傳統(tǒng)的代表性的禮物，也有實用性的禮物。另外，新郎家還送了半頭豬給新娘家待客用，剩下的一半豬肉和豬頭新郎家留下待客用。

迎親時，親友們帶著禮物前往新娘家，新娘家大門緊閉，男青年們?nèi)挤疟夼冢N上喜聯(lián)，新郎及其好友將紅包投到大門內(nèi)，守門的青年們拿到紅包后才把門打開。進門后，迎親隊伍將帶來的禮物放到中堂。

2．入席

賓客們陸續(xù)到場并送上禮金，又稱“送人情”，禮金金額被記在禮簿上，有的客人會給新人送上紅包。

新郎家親友先入席吃飯，新娘父母給新郎親屬的小孩贈送100元紅包作為見面禮，只要是還在上學(xué)的孩子都會給紅包。客人們?nèi)胱?，先?盤糖果、糕點、蜜餞等，然后上8盤4碗菜，加上白酒、啤酒和飲料?，F(xiàn)在經(jīng)濟條件好了，有的人家宴請時會加上除必備菜品外的更多菜。宴席上，新郎家來迎親的青年主動承擔(dān)起新娘家待客的端托盤、倒酒水、掃地、洗碗等工作。

3．進家

午飯后，新郎親戚的小孩給新娘遞上放有硬幣的洗腳水，新娘給小孩送上紅包。新娘換裝穿戴好，新郎和迎親青年迎新娘出門，新娘家人會在背簍里裝上兩個紅餅、兩個紅包和兩瓶自家井里打的井水帶回去。迎親隊伍接新娘到達新郎家，由新郎把新娘背進新房，新郎母親端來糖水雞蛋給新娘喝下，給新娘系上紅圍腰，以這些儀式宣布新娘正式成為家里的一員。

晚宴上，新郎的母親帶著新娘給親友的小孩發(fā)紅包。晚宴結(jié)束后，新郎家人送給家中有年邁老人的客人每家一盤雞蛋。另外，準備一些紅包和禮品，給在婚禮儀式中提供幫助的人員，如給村里幫忙辦宴席的大廚紅包、糖果和瓜子，新娘也準備伴手禮送給婚禮中幫忙的好友。天黑后，親戚朋友們點上篝火，開始熱鬧的納西打跳和歌唱。

（三）回門過程中的禮物饋贈

結(jié)婚后第二天親近的親屬會繼續(xù)來家里幫忙，而兩位新人要回到新娘家感謝新娘的父母，俗稱“回門”?；亻T當(dāng)天，新婚夫婦要早起去新娘父母家，回去前要購買給新娘家的禮物，需要買一把代表前途光明的松明、兩條代表魚水千年合的活魚、兩根代表佳偶天成的蓮藕，再購置米、油、糖果等，吃過晚飯后要在太陽落山前回到新郎的家中，不能留在娘家過夜?；亻T結(jié)束后，婚禮才算完成。

二、納西族婚俗中禮物饋贈的特點

在納西族婚禮中，人們通過禮物的饋贈，既表達道德義務(wù)，又表達情感。筆者對吉余村禮物饋贈現(xiàn)象進行梳理，將納西族婚俗中禮物饋贈的特點總結(jié)如下。

（一）饋贈的禮物以生活用品為主

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，吉余村婚禮中饋贈的禮物大多是食品和生活用品，如酒、茶、糖、米、活魚、豬肉、服飾、首飾、電器等。有的禮物在日常生活中不常使用，但因為有美好寓意，將傳統(tǒng)物品贈予他人，以表達對新人真誠的祝福，這些具有象征意義的禮物成為婚禮習(xí)俗中的文化符號。如王某在迎親和回門時，都把兩條活魚作為禮物，裝活魚的桶里放上新鮮的竹葉，活魚代表魚水千年合，新鮮竹葉寓意著開枝散葉、天長地久。再如從新娘家?guī)Щ厝善孔约业木@是因為過去有的家庭沒有能力買酒，又不能讓裝彩禮的籃子空著回新郎家，就以新娘家的井水作為回禮，代表以后是一家人，這一習(xí)俗一直沿襲下來。送給新娘的納西服裝雖然現(xiàn)在的年輕女性很少穿了，但這是一定要送的禮物，這不僅代表著納西族的傳統(tǒng)，還體現(xiàn)了納西族對本民族的文化認同。

（二）同一場域中饋贈的一致性

費孝通用“差序格局”來描述中國鄉(xiāng)土社會的社會結(jié)構(gòu)，他認為中國傳統(tǒng)社會關(guān)系就是“以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄”[2]。這在納西族婚禮的禮物饋贈中也有體現(xiàn)，人們從差序格局中按親疏關(guān)系來判斷送多少禮和送什么禮。同時，共同親屬關(guān)系在同一場域的禮物贈予又具有一定的一致性。如在隨禮過程中，如果沒有更深層的來往關(guān)系，送禮金前大家會共同商量送價值差不多的錢或物，若有親戚搞特殊，比大家送的禮金多出很多是不禮貌的。如王某結(jié)婚，村里的普通村民送100元的禮金，關(guān)系親密一些的村民送200元的禮金，有親戚關(guān)系的親朋好友送300至800元不等的禮金，關(guān)系親密的親朋好友送800元以上的禮金，禮金最高為5000元，高額禮金大部分由具有血緣關(guān)系的親戚送出，少部分由主人的好友送出。

（三）有贈禮必有回禮

著名人類學(xué)家馬林諾夫斯基提出，一個人“給”是因為期待著“回”，一個人必須“回”是因為否則的話，對方會終止這種“給”。這樣大部分行為就得以建立在屬于互惠禮物和對等禮物鏈的基礎(chǔ)上，均衡長遠利益，雙方平等收益。[3]在婚禮的禮物饋贈過程中，回禮習(xí)俗是維持、強化彼此關(guān)系的重要方式，一般新郎家贈送禮物，新娘家會回禮；賓客送上禮金，主人家會回禮。有的回禮是即時性的，有的回禮行為是延時性的，之后的回禮價值相當(dāng)或者價值更高，有的禮物互動會長期循環(huán)下去，表達友好和長久的交往，在納西族的婚禮中這一點有明顯的體現(xiàn)。如在新郎家贈予新娘家“二十四禮節(jié)”及禮金后，新娘家根據(jù)自己的家庭條件準備嫁妝。再如，在婚禮中新娘要請自己未婚的朋友當(dāng)伴娘，新娘會送伴娘禮物，有的送紅包，有的送上精美的伴手禮。

三、納西族婚俗中禮物饋贈的功能

（一）促進儀式進程

禮物的交換活動對納西族婚禮的各項儀式進程都起到推進作用。如訂婚過程中的“四個禮節(jié)”在納西族中具有一定的象征意義，女方家接受禮物就代表默許了這門親事。再如從“送小酒”小訂婚雙方家庭見面，“送大酒”正式訂婚，到新郎家送“二十四禮節(jié)”及新娘家回禮，再到婚后第二天的回門禮等，禮物交換的各項儀式，銜接了婚禮進程中的各個環(huán)節(jié)。禮物的互動代表著家庭關(guān)系進一步升級，推動著婚禮進程的發(fā)展，只有這些儀式完成，新人成為一家人才會得到農(nóng)村社會的認可。

（二）體現(xiàn)互惠互助性

婚禮中的禮物饋贈行為不僅有情感的表達，還體現(xiàn)了互惠性和互助性。如結(jié)婚當(dāng)天新郎家給新娘家的半頭豬是給新娘家待客用的肉。對經(jīng)濟條件不是特別好的家庭，在婚禮中收到的賓客的禮金常用于抵消婚禮的支出，這也是對主人家經(jīng)濟上的援助。另外，不論親屬之間關(guān)系好壞，親戚朋友和左鄰右舍都會去新人家?guī)兔?，為婚禮的舉辦出謀劃策，有人負責(zé)接待客人，有人負責(zé)做飯，有人負責(zé)倒茶水，有人負責(zé)托盤上菜等，不少新人的親戚朋友是自愿的，也有人借此幫忙期望將來家里需要辦事時能得到物質(zhì)和勞務(wù)上的幫助。這樣的禮物的互動，有助于緩和私人矛盾，促進村落內(nèi)部團結(jié)。

（三）維系與強化人際關(guān)系

每一場婚禮的舉辦，都為主人和參加婚禮的客人提供了一次交流和聯(lián)絡(luò)情感的機會。人們在婚禮中一起洗菜做飯、喝酒吃菜、跳舞唱歌，為主人家送上禮物，主人家也會有回禮，人們通過禮物的饋贈形成了長期的人情往來，實現(xiàn)社會關(guān)系層面的凝聚，維系和強化著社會關(guān)系。參加婚宴的客人越多，主人家越有“面子”，在婚禮中若有較多不請自來的賓客，表明這家人的社會關(guān)系網(wǎng)廣、人緣好、受人尊敬。若是邀請了客人，客人沒去參加婚禮，也沒有送上禮物或禮金，雙方關(guān)系也會慢慢變得疏遠，甚至?xí)?dǎo)致私人關(guān)系斷裂。

（四）傳承民族文化

納西族婚禮中禮物的饋贈是婚禮儀式中重要的內(nèi)容，在婚禮儀式的禮物饋贈過程中，送什么禮以及什么時間送都有講究，涵蓋了納西族的傳統(tǒng)習(xí)俗，蘊含著本民族的文化特色和價值。盡管在一些納西族婚禮中禮物饋贈的習(xí)俗隨著時代的變遷在發(fā)生著變化，但具有一定象征意義的贈禮方式和內(nèi)容保留了下來，聘禮和嫁妝以單純的禮物形式存在。通過禮物饋贈，參與婚禮的納西族人對本民族文化會有更深的了解，這對納西族文化的保護和傳承起到了推動作用，也有助于鄉(xiāng)村社會文化的重塑，增強民族的文化自信。

四、結(jié) 語

拉市鎮(zhèn)吉余村納西族婚禮習(xí)俗具有鮮明的地域特色，婚姻締結(jié)過程中各環(huán)節(jié)的禮物饋贈行為使得各種社會關(guān)系得以建立、維系和強化。禮物的饋贈不僅與當(dāng)?shù)厝松钕⑾⑾嚓P(guān)，還為人們提供了情感的滿足，人們通過物質(zhì)上的禮物表達心意，一方送禮，一方回禮，形成了約定俗成的交往規(guī)則。同時，禮物饋贈在婚禮儀式中成為傳承民族文化的載體，在推進民族文化交融、增強民族凝聚力、推動村落社會和諧發(fā)展過程中起到積極作用。

參考文獻

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