摘 要：國家主席習(xí)近平在2018年中非合作論壇北京峰會開幕式上的《攜手共命運 同心促發(fā)展》主旨講話中提到“攜手打造文化共興的中非命運共同體”，要實現(xiàn)幸福共享、文化共興的局面，就要開拓真正意義上責(zé)任共擔(dān)的合作平臺。本文將從“一帶一路”倡議入手，研究該倡議對陜北剪紙的影響、陜北剪紙面臨困局的實質(zhì)阻力，從而深融阻點并構(gòu)建陜北剪紙對外傳播的新高地。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”；陜北剪紙；對外傳播

一、現(xiàn)狀剖析：陜北剪紙的現(xiàn)實維度

（一）陜北剪紙的現(xiàn)狀分析

在陜北，剪紙藝術(shù)作為一項傳統(tǒng)手工藝，一直以來都得到了家庭及文化機構(gòu)的重視與傳承。近年來，人們的文化自覺與文化自信逐步增強，一些從事藝術(shù)研究、文物保護的企事業(yè)單位，以及教育機構(gòu)和學(xué)校紛紛開設(shè)剪紙藝術(shù)培訓(xùn)課程，促進這一傳統(tǒng)文化更廣泛傳承。

其一，在藝術(shù)展示和推廣方面，陜北剪紙在國內(nèi)外的藝術(shù)展覽中嶄露頭角。一些優(yōu)秀的剪紙作品如安塞剪紙、延川剪紙、榆林剪紙積極參加國際性手工藝品展，提高了陜北剪紙的知名度，使其在國際舞臺上備受關(guān)注?！耙粠б宦贰背h為陜北剪紙?zhí)峁┝烁鼜V闊的對外交流平臺，為這一傳統(tǒng)藝術(shù)的推廣打開了新的機遇之門。其二，在創(chuàng)新與當(dāng)代應(yīng)用方面，一些剪紙藝人如安塞縣（今安塞區(qū)）的高金愛、李秀芳，延川縣的高鳳蓮等人積極嘗試將傳統(tǒng)剪紙與現(xiàn)代元素相結(jié)合，創(chuàng)作出富有時代特色的作品。其三，市面上文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的崛起也使陜北剪紙制品逐漸走近大眾，如剪紙賀卡、裝飾品、擺件等，為這一傳統(tǒng)手工藝品注入生機與活力。

陜北剪紙在中國傳統(tǒng)手工藝中獨具特色，既傳承著豐富的歷史文化，又在當(dāng)代社會中不斷創(chuàng)新發(fā)展。作為中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的交融之作，陜北剪紙在“一帶一路”倡議下，展示著中華文化的魅力，并在國際交往中逐步取得相應(yīng)的地位。

（二）“一帶一路”倡議對陜北剪紙的影響

“一帶一路”倡議為陜北剪紙打造了更為廣泛的國際展示平臺。一系列的文化交流活動、展覽和合作項目，如德國漢諾威手工藝品展、法國巴黎手工藝品展、中國上海手工藝品博覽會等，讓陜北剪紙有機會在國際舞臺上展示其動靜結(jié)合的藝術(shù)形態(tài)，陜北剪紙一躍成為世界關(guān)注的藝術(shù)形式之一。自2009年起，陜北剪紙藝術(shù)家有幸參與國際藝術(shù)家交流計劃，在國際藝術(shù)家駐地進行創(chuàng)作和展覽，拓寬了國際視野。在國際性的手工藝品市集中，陜北剪紙作為中國傳統(tǒng)手工藝品的代表也受到歡迎。在跨文化互鑒方面，“一帶一路”沿線國家的文化交流為陜北剪紙藝術(shù)提供了獨特的機遇，使其與其他文化發(fā)生深度互鑒。“一帶一路”倡議加強了沿線國家之間的經(jīng)濟合作，為陜北剪紙開辟了更多的市場機會。

2023年10月18日，國家主席習(xí)近平在第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的主旨演講中指出：“共建‘一帶一路’堅持共商共建共享，跨越不同文明、文化、社會制度、發(fā)展階段差異，開辟了各國交往的新路徑，搭建起國際合作的新框架，匯集著人類共同發(fā)展的最大公約數(shù)。”在技術(shù)創(chuàng)新和現(xiàn)代化發(fā)展方面，“一帶一路”倡議一直以來鼓勵技術(shù)創(chuàng)新，陜北剪紙現(xiàn)已逐步通過數(shù)字化手段，如虛擬展覽、在線教育等將傳統(tǒng)文化更好地傳播到國際社會?！耙粠б宦贰睘殛儽奔艏?zhí)峁┝烁喱F(xiàn)代設(shè)計的靈感，創(chuàng)作者可以借鑒國際先進設(shè)計理念，將傳統(tǒng)剪紙與現(xiàn)代藝術(shù)相融合，創(chuàng)作出更具時代感的作品。

二、面臨困局：陜北剪紙的傳播瓶頸

（一）文化底蘊未能深挖

陜北剪紙這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在缺乏深入研究、文化保護關(guān)注度低、對傳統(tǒng)手工藝認(rèn)知不足等多重問題。

第一，相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究相對較少，陜北剪紙的文化底蘊沒有得到深入系統(tǒng)的發(fā)掘。第二，文化保護關(guān)注度低。陜北剪紙作為傳統(tǒng)手工藝，未受到足夠的社會關(guān)注和文化保護，傳承工作做得不夠充分。第三，文化教育體系不健全。陜西地區(qū)沒能將陜北剪紙融入學(xué)?；蛏鐓^(qū)教育，影響群眾對其文化內(nèi)涵的深入理解。第四，陜北剪紙的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)缺乏大力支持與推廣，陜北剪紙文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)自身創(chuàng)新能力不足。第五，傳統(tǒng)手工藝人認(rèn)知存在局限性?，F(xiàn)存手藝人的認(rèn)知受限于自身受教育水平，對當(dāng)?shù)丶艏埖奈幕滋N缺乏深刻理解。

（二）傳承技藝動力斷層

陜北剪紙有不同的學(xué)派，各具特色。剪紙的發(fā)展核心在于傳統(tǒng)技藝的傳承，陜北剪紙通常是師徒傳承或是家族傳承，存在因歷史原因、社會變遷等因素導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝傳承中斷的現(xiàn)象，相關(guān)的文化底蘊未能得到充分傳承。

陜北剪紙學(xué)派的傳承斷層涉及多個因素。首先，現(xiàn)代化的沖擊?，F(xiàn)代化進程的推進使傳統(tǒng)手工藝品逐漸失去了一些市場份額，人們的生活方式和審美觀念也發(fā)生變化。這導(dǎo)致一些傳統(tǒng)手工藝品的傳承變得相對困難，其中包括陜北剪紙。其次，市場競爭。在商品市場中，個別廠家為追求更高的銷售額，在傳統(tǒng)剪紙作品中引入大量商業(yè)元素，導(dǎo)致傳統(tǒng)剪紙的精髓被淡化，影響傳承的純粹性。再次，傳承人才短缺。傳統(tǒng)手工藝品的傳承需要有經(jīng)驗的傳承人傳授技藝給后代，但傳承人才不足，年輕一代對傳統(tǒng)手工藝品缺乏興趣，傳承就可能會中斷。最后，教育體系的變革。教育體系的變化也對手工藝品的傳承產(chǎn)生影響，如果傳統(tǒng)手工藝品在美育中未得到足夠的重視，那么年輕一代很難對這些傳統(tǒng)技藝產(chǎn)生濃厚的興趣。

（三）市場需求配比不足

陜北剪紙作為傳統(tǒng)手工藝，其市場需求亟待復(fù)蘇與提升。第一，陜北剪紙圖案和風(fēng)格與現(xiàn)代審美趨勢有一定差異，市場更傾向于現(xiàn)代化的設(shè)計和裝飾，傳統(tǒng)手工藝的市場需求受到一定沖擊，換句話說陜北剪紙這類傳統(tǒng)手工藝不被市場接納。第二，同類產(chǎn)品競爭大。市場上同類手工藝品過多，競爭激烈，陜北剪紙的市場份額受到擠壓，其他符合市場需求的手工藝產(chǎn)品更受歡迎。第三，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足。陜北剪紙在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面缺乏政策支持和投資引導(dǎo)，限制了其在市場上創(chuàng)新和推廣能力的發(fā)展。第四，時尚元素融合不到位。陜北剪紙的設(shè)計缺乏時尚元素的融入，無法與當(dāng)下潮流相契合，無法吸引年輕的消費主體。

三、深融阻點：陜北剪紙的話語變局

（一）捕捉地方文化符號，建立共情文化內(nèi)涵

一方面，剪紙藝人要積極深入了解陜北地區(qū)文化。剪紙愛好者可以前往并駐扎在陜北地區(qū)進行實地考察，深入了解當(dāng)?shù)氐纳罘绞?、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰等方面的文化元素。同時，地方應(yīng)加強學(xué)術(shù)研究并與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、工匠和藝術(shù)家們保持緊密合作，推動文化保護和傳承，提高社會關(guān)注度，拓展市場渠道。文化底蘊的深挖需要綜合考慮學(xué)術(shù)、社會、市場等多個層面的因素，以全面的視角理解和傳承傳統(tǒng)手工藝的文化價值。另一方面，各方應(yīng)采取柔性傳播的方式進行互聯(lián)互倡，形成高效的合力。陜北剪紙應(yīng)以輕柔、持久的方式讓受眾接受和認(rèn)可，讓國內(nèi)外受眾自愿并主動對此產(chǎn)生興趣，從而擴大剪紙這一主題傳播的覆蓋力、傳播力和影響力。游客可以參與當(dāng)?shù)氐氖止に嚮顒硬⒕唧w制作一個手工藝品，將陜北剪紙的圖案和元素融入制作過程，從而加深對文化符號的理解。

（二）對接傳承家族，喚醒技藝價值

陜北剪紙的傳承需要與陜北剪紙傳承人進行一對一的深度訪談，對剪紙技藝背后故事和文化內(nèi)涵進行深挖，喚醒文化記憶，交流剪紙工藝帶給當(dāng)代人的質(zhì)樸意義和祈望含義；與傳承家族的其他成員交流，聽取他們對陜北剪紙和當(dāng)?shù)匚幕目捶?，?chuàng)建一個互聯(lián)互通、互學(xué)互鑒、互尊互助的全新視角；拓延地方文化的認(rèn)知，謀劃陜北剪紙的高質(zhì)量發(fā)展之路，再造文化紐帶與經(jīng)濟脈絡(luò)的雙重聯(lián)結(jié)。

哲學(xué)家杜威提出“l(fā)ive creature”的概念，國內(nèi)學(xué)者把它翻譯為“活的創(chuàng)造物”[1]。有專家評論過剪紙是“地上文物”“文化的活化石”。在剪紙這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)創(chuàng)作與發(fā)展中，人的創(chuàng)作活動要與周身環(huán)境中的一切力量生成變化、產(chǎn)生效能。因此，我們每個人與傳承人并不是旁觀者，而是見證者、踐行者與參與者，每個人有責(zé)任重視陜北剪紙獨特技藝，有必要學(xué)習(xí)遵守陜北剪紙技法中的藝術(shù)規(guī)律和創(chuàng)作原則。

（三）貼近地緣文化特色，突破市場語境壓力

有的陜北剪紙作品在市場上受到追捧，但為了xhtUyZ/6Tcz8KkRC1F++Hg==迎合市場需求，生產(chǎn)者會對傳統(tǒng)的剪紙技藝進行改編并穿插大量流行元素，甚至是外來的文化元素。這種商業(yè)需求可能導(dǎo)致一些剪紙藝人不再嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)技藝創(chuàng)作原則，影響了傳統(tǒng)剪紙學(xué)派的純粹性和傳承的完整性。要解決這些問題，我們需要綜合考慮文化政策、教育體制、市場環(huán)境等多方面因素，鼓勵傳統(tǒng)手工藝的研究與傳承，培養(yǎng)新一代的傳承人才，并尋找平衡傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代需求的方法。在傳承的基礎(chǔ)上，也需要加強對傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新。剪紙藝人可以融合多元文化元素，嘗試新的題材，使剪紙藝術(shù)更符合當(dāng)代審美和市場語境。

四、結(jié) 語

本文通過對近幾年來“一帶一路”相關(guān)政策的爬梳，發(fā)現(xiàn)未來真正的發(fā)展還會在機遇和挑戰(zhàn)并存中接續(xù)。要想真正解決陜北剪紙對外傳播的問題，未來仍需深融破局、深解難局、深顯內(nèi)局，淬煉地方人文精神的寶貴財富，廓清和深掘陜北剪紙的文化內(nèi)涵，為構(gòu)建更加包容、從容、圓融的地域文化向外傳播新秩序提供理論依據(jù)與遺產(chǎn)統(tǒng)戰(zhàn)邏輯。

參考文獻(xiàn)

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