習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！痹谥腥A民族五千多年的文明史中，各民族文化如璀璨星辰，交相輝映，共同鑄就了中華文明的輝煌。其中，瑤族音樂(lè)文化作為湘桂地區(qū)乃至全國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化的重要組成部分，其傳承與發(fā)展一直備受關(guān)注。李巧偉教授的《湘桂地區(qū)瑤族音樂(lè)文化研究》一書(shū)，不僅深入挖掘了瑤族音樂(lè)文化的內(nèi)涵，更洞察了傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展之道。正如書(shū)中所說(shuō)：“瑤族歌謠是中華民族民間歌謠的重要組成部分，是世世代代流傳下來(lái)的藝術(shù)瑰寶，是瑤族歷史文化的縮影，具有較高的傳承與發(fā)展價(jià)值?！?/p>

在我國(guó)，關(guān)于瑤族音樂(lè)文化的研究已頗為豐富，這些研究主要從音樂(lè)形態(tài)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等視角，對(duì)瑤族傳統(tǒng)音樂(lè)的特點(diǎn)和文化內(nèi)涵進(jìn)行了深入的解析和闡述。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，瑤族民歌正面臨著傳承與創(chuàng)新的難題。一方面，我們要堅(jiān)守傳統(tǒng)，讓后代繼續(xù)傳唱瑤歌，繼承祖先留下的寶貴文化遺產(chǎn)；另一方面，我們要與時(shí)俱進(jìn)，將瑤族民歌與現(xiàn)代音樂(lè)元素相結(jié)合，為其注入新的生命力。《湘桂地區(qū)瑤族音樂(lè)文化研究》對(duì)瑤族音樂(lè)傳承與創(chuàng)新進(jìn)行了探索，作者有著自己的見(jiàn)解，在書(shū)中我們可以看見(jiàn)瑤族音樂(lè)文化在呈現(xiàn)多元化的同時(shí)又保持統(tǒng)一性，他們都將盤(pán)王視為始祖，各個(gè)分支百花齊放，傳承著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本書(shū)還引入了“民族走廊”的概念，對(duì)瑤族音樂(lè)進(jìn)行區(qū)域性整體研究，構(gòu)建了一定的規(guī)模體系，使得瑤族音樂(lè)文化呈現(xiàn)出更為多元化的發(fā)展趨勢(shì)。作者在發(fā)掘、整理、傳承瑤族民歌的同時(shí)，不忘創(chuàng)新發(fā)展，讓這一瑰寶在新時(shí)代煥發(fā)出更加璀璨的光芒。

一、接續(xù)傳統(tǒng)，探尋瑤族音樂(lè)文化的根脈和靈魂

李巧偉教授巧妙地以瑤族音樂(lè)為引子，將瑤族的歷史、文化、信仰、習(xí)俗等多元領(lǐng)域融會(huì)貫通，展示了瑤族音樂(lè)文化的豐富內(nèi)涵和深厚底蘊(yùn)。該書(shū)從瑤族音樂(lè)的歷史變遷、音樂(lè)形態(tài)、音樂(lè)特色等角度展開(kāi)剖析，彰顯了瑤族音樂(lè)文化的獨(dú)特魅力和深邃內(nèi)涵。這種全面且深入的研究方法，不僅能使我們更好地領(lǐng)略瑤族音樂(lè)文化的韻味，更能從中挖掘傳統(tǒng)文化的精華，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供寶貴的借鑒與啟示。

在現(xiàn)代化與全球化的浪潮中，包括瑤族音樂(lè)文化在內(nèi)的少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正面臨著史無(wú)前例的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。該書(shū)對(duì)瑤族音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展進(jìn)行了深入且富有創(chuàng)新性的探討，緊扣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化亟需傳承與創(chuàng)新發(fā)展的緊迫課題。書(shū)中之論述，既注重理論剖析，又強(qiáng)調(diào)實(shí)踐探索與創(chuàng)新。李教授通過(guò)實(shí)地調(diào)查、采風(fēng)、整理等工作，積累了豐富的第一手資料，為瑤族音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展提供了珍貴的素材。

該書(shū)透過(guò)區(qū)域間的探索，尋覓到了多樣性中的共性。書(shū)中闡述：“瑤各地域、各民族中的民歌，受方言、勞作生活和地形地貌的熏陶，孕育出風(fēng)格迥異的民歌類(lèi)型。在同一地域之內(nèi)，地理、文化形態(tài)、傳統(tǒng)審美習(xí)慣的差異，更使它們煥發(fā)出獨(dú)特的光彩?，幐?，一種富有意蘊(yùn)的獨(dú)特表達(dá)，它以寄情山水、寓意故事的方式，敘述著瑤族人民的生活點(diǎn)滴。這種表現(xiàn)形式精致入微，善于描繪矛盾重重的內(nèi)心世界，多層次的情感演變過(guò)程，展現(xiàn)了瑤族人民真摯、純樸、溫厚的性格?！闭绠?dāng)代杰出人文學(xué)者魯樞元先生所言：“一個(gè)地區(qū)的自然環(huán)境決定或影響了這個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式、政治生活的形態(tài)，同時(shí)也塑造了這一地區(qū)人的性格風(fēng)貌和精神氣質(zhì)，從而也就影響了這一地區(qū)包括文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的文化的形式和內(nèi)容?！?/p>

李教授還挖掘出了九疑山瑤族民歌的民族特色和廣西金秀瑤族民歌中的文化內(nèi)涵，如瑤族的創(chuàng)世歌《盤(pán)王大歌》，五聲性調(diào)式和瑤族民歌中的“Do Re Mi Sol”音列是韻唱曲常見(jiàn)的音調(diào)形式，具有較強(qiáng)的節(jié)律性和歌唱性，音律延綿不絕。歌曲的基本結(jié)構(gòu)通常是采用幾個(gè)襯詞型腔和四句歌詞組合的方式，然后其他歌詞根據(jù)這一基本結(jié)構(gòu)進(jìn)行編曲，從而構(gòu)成聲樂(lè)變唱曲。在各種儀式的中間部分會(huì)運(yùn)用到韻唱曲，像盤(pán)王祭祀儀式就有韻唱曲，是為了對(duì)神進(jìn)行歌頌和贊揚(yáng)。韻唱曲沒(méi)有舞蹈，演唱者一般采取坐姿或者站姿來(lái)演唱。隨著《盤(pán)王大歌》音樂(lè)響起，瑤族人瞬間產(chǎn)生心理上的共鳴，對(duì)祖先盤(pán)王的敬畏和緬懷之情油然而生。在這種心理作用下，瑤族人的各種情感都將被喚醒，比如手足情、愛(ài)戀情等，當(dāng)情感積累到一定程度時(shí)，瑤族人將會(huì)形成自我意識(shí)，意識(shí)到自己是整個(gè)民族中不可或缺的一分子，并且會(huì)對(duì)本民族文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感。近些年，瑤族人分散至世界各地，受生活環(huán)境和地域文化的差異的影響，加之瑤族群落支系眾多，大部分瑤族人在生活習(xí)慣和語(yǔ)言表達(dá)等方面有顯著區(qū)別。但是，無(wú)論居住在何地，一旦提及瑤族祖先盤(pán)王以及瑤族特色歌舞，瑤族人都會(huì)形成共同的意識(shí)。

二、繼往開(kāi)來(lái)，探索瑤族音樂(lè)文化的創(chuàng)新性發(fā)展

該書(shū)為少數(shù)民族音樂(lè)文化研究開(kāi)啟了全新的視角與路徑。李巧偉教授巧妙地結(jié)合現(xiàn)代音樂(lè)理論對(duì)瑤族音樂(lè)文化進(jìn)行深入探索，利用音樂(lè)民族志、音樂(lè)地理學(xué)、音樂(lè)人類(lèi)學(xué)等研究手段，對(duì)湘桂地區(qū)瑤族音樂(lè)類(lèi)型及地域特色進(jìn)行了深度剖析。該書(shū)透過(guò)湖南資興瑤族民歌、江華瑤族民歌、九疑山瑤族民歌以及廣西瑤族民歌的傳承與發(fā)展研究，具體展示了少數(shù)民族音樂(lè)文化的創(chuàng)新途徑。這些案例不僅使我們更深入地領(lǐng)悟瑤族音樂(lè)文化的精髓，更為少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力。

該書(shū)積極探索瑤族音樂(lè)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合的新路徑、新方法，如瑤族音樂(lè)文化與現(xiàn)代音樂(lè)的交融、瑤族音樂(lè)文化與現(xiàn)代科技的結(jié)合等，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展注入了新的動(dòng)力。在傳承的議題上，該書(shū)主張的核心在維系人才的持續(xù)性，具體可以從傳承者與繼承者的雙重視角入手，一是瑤族民歌的傳承如何從自然習(xí)得的傳統(tǒng)方式轉(zhuǎn)向現(xiàn)代教育的方式，二是如何在創(chuàng)新中保持本民族特色的基石地位。

如今，部分瑤族青年對(duì)繼承本民族音樂(lè)的激情略顯不足，一種對(duì)本民族音樂(lè)的淡化情緒悄然滋生。在多元現(xiàn)代音樂(lè)的沖擊下，那些以歌曲為媒介、代言以及擇偶標(biāo)準(zhǔn)的古老傳統(tǒng)正逐步淡出人們的視線。因此，我們需要重新塑造民族情結(jié)，增強(qiáng)民族自信。在書(shū)中，李巧偉教授是這樣說(shuō)的：“在九疑山瑤族民歌的藝術(shù)傳承方面，無(wú)疑也存在許多的矛盾和困難。過(guò)去，人人都可以是瑤族民歌的發(fā)明者和傳播者，可見(jiàn)人在瑤族民歌的創(chuàng)新和發(fā)展中發(fā)揮著重要的推動(dòng)作用，因此，人才的可持續(xù)性對(duì)瑤族民歌藝術(shù)的發(fā)展傳承十分重要。瑤族人民習(xí)慣以歌言志、用歌傳情，瑤歌曾經(jīng)是人們之間的重要紐帶，承擔(dān)著互相交流、抒發(fā)情感的重要作用?！痹谶@個(gè)全球化發(fā)展的新時(shí)代，要想推動(dòng)瑤族音樂(lè)文化蓬勃發(fā)展，必須在內(nèi)容與形式、體制與機(jī)制、手段與風(fēng)格上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，而人才則是其中最為關(guān)鍵的一環(huán)。

三、結(jié) 語(yǔ)

總而言之，該書(shū)是一部具有深刻內(nèi)涵和廣泛影響的學(xué)術(shù)著作，涉及內(nèi)容廣泛、論證嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明。這部著作不僅為我們深入了解和欣賞瑤族音樂(lè)文化提供了寶貴的資源，更以嶄新的視角和獨(dú)到的見(jiàn)解啟發(fā)我們反思傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

瑤族民歌，如一顆璀璨的明珠，鑲嵌在我國(guó)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中。昔日，它曾是瑤族人民溝通心靈、排解憂慮、消遣娛樂(lè)的親密伙伴，是他們傾訴心聲的溫馨港灣。如今，傳統(tǒng)瑤族民歌的發(fā)展面臨著諸多困境，相較于傳統(tǒng)瑤族民歌的單一形式，流行音樂(lè)豐富多樣的表現(xiàn)手法和強(qiáng)烈的時(shí)代感讓越來(lái)越多的人為之癡迷，傳統(tǒng)瑤族民歌已難以激起年輕一代的興趣。這就要求我們?cè)谝魳?lè)技巧與風(fēng)格上緊跟時(shí)代步伐，為瑤族民歌注入新穎氣息，賦予其嶄新的生命力。這也是本書(shū)闡述的核心理念，亦是瑤族音樂(lè)文化復(fù)興的必經(jīng)之路。“文化為民族之靈魂與命脈?！北緯?shū)對(duì)瑤族音樂(lè)文化傳承與創(chuàng)新的探索，旨在延續(xù)瑤族人民的民族情懷與精神生命。在新時(shí)代，傳承與創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為我們肩負(fù)的重要使命。我們要在尊重和傳承瑤族民歌傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極探索新的表現(xiàn)形式和傳播方式，使瑤族民歌藝術(shù)得以煥發(fā)新的生機(jī)。我們只有將瑤族民歌藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新工作進(jìn)行到底，才能使這一寶貴的民族文化遺產(chǎn)得以流傳后世，繼續(xù)滋養(yǎng)廣大人民群眾的精神生活。為此，我們務(wù)必?cái)y手共進(jìn)，為傳承與創(chuàng)新瑤族民歌藝術(shù)而努力奮斗。