《山鄉(xiāng)村韻》是李君琦先生繼《山風(fēng)水韻》之后，著眼于漢江南北農(nóng)村，聚焦鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略十堰實(shí)踐的又一力作。隨著閱讀的深入，每個(gè)人都能讀出屬于自己的《山風(fēng)水韻》和《山鄉(xiāng)村韻》，我想，這也是李君琦先生的初衷

《山鄉(xiāng)村韻》是李君琦先生繼《山風(fēng)水韻》之后，著眼于漢江南北農(nóng)村，聚焦鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略十堰實(shí)踐的又一力作?！渡斤L(fēng)水韻》重點(diǎn)著墨于“群山環(huán)蔥翠，溪水抱紫薇”的自然景觀，《山鄉(xiāng)村韻》更加注重于“村醪一壺?cái)[龍門，日斜醉臥龍韻村”的人文情懷，這一情懷開始由“山風(fēng)”發(fā)軔，用“水韻”注腳，接著從“山鄉(xiāng)”出發(fā)，用“村韻”鋪陳，全面闡述了什么是“望得見山、看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”，讓大美鄉(xiāng)村的春夏秋冬各美其美的同時(shí)，又美美與共、精彩紛呈。

李君琦先生久在行政單位工作，生于斯長于斯，鄖于此山、漢于此水、念茲在茲的拳拳初心，恰逢鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵時(shí)刻，如果說《山風(fēng)水韻》是他的自在山水，那么《山鄉(xiāng)村韻》就是他的滿懷故園。十堰因山而興、因水而秀、因車而建，長期的工作積累，加下退休后的屢次游歷，讓他對“嶓冢導(dǎo)漾、東流為漢”的這方熱土有了更深的理解。如果說《山風(fēng)水韻》是他放眼山水的大寫意，那么《山鄉(xiāng)村韻》就是他細(xì)致入微的大關(guān)懷。

這關(guān)懷從《山風(fēng)水韻》到《山鄉(xiāng)村韻》一脈相承，生生不息。正如先生在序言中所說：“和《山風(fēng)水韻》一樣，我致力于表達(dá)山鄉(xiāng)獨(dú)有的神韻、氣韻、風(fēng)韻，也嘗試呈現(xiàn)韻腳、韻味、韻律，這也是山鄉(xiāng)的節(jié)奏、時(shí)代的節(jié)奏與心靈的共鳴?！边@關(guān)懷除了拳拳眷念，更多的是殷殷希冀。匯聚起來就是被譽(yù)為“《詩經(jīng)》之正”的《周南》之地所指漢江流域新時(shí)代的風(fēng)雅頌。

這風(fēng)是空氣的自然流動。從太岳武當(dāng)吹來、從漢江寬闊的江面吹來，在《山風(fēng)水韻》中這風(fēng)是“八百里洞天藏玄，七十二峰和鳴（西江月·大岳武當(dāng)）”，吹到《山鄉(xiāng)村韻》，這風(fēng)更加清晰、透徹、明了，除了山水的清新，還有季節(jié)的繾綣。恰似“徐徐春風(fēng)微帶涼，放眼一簾春色，情絲長（南歌子·斤坪郁金香）”。

這風(fēng)是風(fēng)情、風(fēng)俗，又是風(fēng)度、氣質(zhì)、情趣。既是《山風(fēng)水韻》中“繽紛四季，無日不春風(fēng)（醉花陰·龍山月季）”，又是《山鄉(xiāng)村韻》“雨中花枝舞清風(fēng)，碧桃搖曳春暉生。人間處處總關(guān)情（浣溪沙·始遇桃花）”和“言笑田間事，把酒黃昏后（生查子·秋訪沙洲村）”。

這風(fēng)更是滄海桑田的山鄉(xiāng)巨變和浩浩蕩蕩的時(shí)代潮流。不管是神州大地還是漢江某個(gè)村落，“春風(fēng)又迎貔貅還，瘠土嬗變芙蓉園（《山鄉(xiāng)村韻》浣溪沙·東溝生態(tài)園）”

“憑欄俯身看，滿目奇觀，如鏡湖水起微瀾。風(fēng)吹云起春動，c/dUU11GS87mia9fXOLheg==金山銀山（《山鄉(xiāng)村韻》浪淘沙·龍泉山水）”的滿眼風(fēng)光或許是司空見慣，但李君琦先生從來不敢放下仔細(xì)和小心、熱愛與牽掛，他總是滿懷激情、滿腔熱血地行走在這塊土地上。

因?yàn)椤班l(xiāng)”在他眼里不僅是一個(gè)地理概念，更多的是“鄉(xiāng)”的造字本義“享”，李君琦先生要將他的所見所聞分享給十堰人的同時(shí)，與所有人美美與共。而“村”在他的眼里也不僅是一群人聚居的地方，這里有他的故鄉(xiāng)、鄉(xiāng)情和親情，有人間煙火和血脈傳承，每一個(gè)村組的變化，都是新時(shí)代中國農(nóng)村發(fā)展的縮影。

在這里，我想把李君琦先生的的“雅”形容為清新雋永、悠揚(yáng)動聽的民歌。《山風(fēng)水韻》和《山鄉(xiāng)村韻》的“雅”是要用心才能唱響的。這種雅首先來源于詞這一形式，這種形式格式工整，文字簡潔、精煉，本身就自帶莊重、自帶詩意，適合吟唱。《山風(fēng)水韻》《山鄉(xiāng)村韻》調(diào)用了數(shù)十個(gè)詞牌，運(yùn)用了多種修辭手法，讀《山風(fēng)水韻》《山鄉(xiāng)村韻》的時(shí)候，我想到了十堰市竹山縣雙臺鄉(xiāng)的“稻香”詩社，這群詩社成員雖然身在深山，卻采用了李君琦先生同樣的方式在歌頌這一方水土，《山風(fēng)水韻》《山鄉(xiāng)村韻》的出版，無疑是文化自信的體現(xiàn)，無疑是對人民自發(fā)歌唱的肯定。

李君琦先生的的“雅”也包括《山風(fēng)水韻》和《山鄉(xiāng)村韻》無處不在的美，在李君琦先生的風(fēng)雅里，山水天生靈性，包括這方土地衍生的花草樹木，一花一世界，一樹一菩提?！把拧痹凇对娊?jīng)》中指正聲雅樂，而我認(rèn)為“雅”最本質(zhì)的要求是美，老百姓通俗的話說“牙”“佳”為“雅”，簡單說就是傳播廣、口碑好就是“雅”。而《山風(fēng)水韻》和《山鄉(xiāng)村韻》的美無處不在、淋漓盡致、肆意酣暢。這美是太岳武當(dāng)?shù)摹吧介g瓊樓披素帶，丹墻碧瓦洗塵埃（《山風(fēng)水韻》水仙子·武當(dāng)雪景）”，是漢水“夕陽灑暉燃江嵐，江流緋紅映兩岸（《山風(fēng)水韻》浣溪沙·暮色漢江）”，是“農(nóng)舍場圃，翡翠琳瑯秀（《山鄉(xiāng)水韻》浣溪沙·紫藤花）”，是“一山綠色綴金黃，萬傾碧波映橘光（《山鄉(xiāng)水韻》浣溪沙·石鼓柑橘）”。

最后我想說一說李君琦先生的頌。在《山風(fēng)水韻》和《風(fēng)鄉(xiāng)水韻》創(chuàng)作中，他的足跡遍及十堰的山山水水，對每一處地名的來歷、歷史遺跡都了如指掌，《山風(fēng)水韻》和《山鄉(xiāng)水韻》中大大小小的地名超過數(shù)百處，涉及的典故、傳說數(shù)不勝數(shù)。他用自己的親身經(jīng)歷在走近十堰，也在引領(lǐng)十堰人、以致于更多的人走近、走進(jìn)十堰。由于涉及面多我不一一舉例，我只想說真正踏上古鹽道“溝壑坎坷（《山風(fēng)水韻》清平樂·浪溪古鹽道）”的有幾人？真正能登上南巖宮“千古奇觀 （《山風(fēng)水韻》賀圣朝·武當(dāng)南巖宮）”的又有幾人？真正走進(jìn)十堰人日常生活“芥菜棚（《山鄉(xiāng)村韻》浣溪沙·農(nóng)家小院）”的又有幾人？先生的高風(fēng)亮節(jié)和博大胸懷讓我充滿了敬意，讓我對一個(gè)長期從事行政工作的人員有了更深的了解，他們根植于腳下的土地，默默耕耘，以致于退休后都無法割舍對這片土地的熱愛，他們隱忍、執(zhí)拗，堅(jiān)定而又柔韌，而《山風(fēng)水韻》《山鄉(xiāng)村韻》是最好的詮釋。

奮栮篤行，故能履踐致遠(yuǎn)。我相信李君琦先生本心可能就是想記錄下行走的經(jīng)歷，希望以詩的形式去詮釋“仙山、秀水、汽車城”這三張名片，以此饋贈于桑梓、奉獻(xiàn)于希望游覽、了解十堰的人群。沒想到寫著寫著，就寫成了十堰指南，講著講著就講成了十堰故事。詩歌總是離不開藍(lán)天白云、青山綠水的，云在天上、山在高處、水在低處、人在眼前，高處著眼，低處著手，就有了《山風(fēng)水韻》和《山鄉(xiāng)村韻》。高處，李君琦先生在詩詞中仰望十堰的明天，那里風(fēng)起云涌，天高海闊，低處，李君琦先生正在審視十堰的今天，如今道路縱橫，大江奔流。生活在這片土地上的人們，是我們的父老鄉(xiāng)親。

《山鄉(xiāng)村韻》總體上來說是《山風(fēng)水韻》的細(xì)化和補(bǔ)充，但技巧更加?jì)故臁⒄Z言更加凝練，意象更加豐富。兩本書融會貫通，一以貫之為我們展現(xiàn)了一個(gè)自自然然的十堰，充滿希望與憧憬的十堰，各美其美又美美與共的十堰，一個(gè)《山風(fēng)水韻》和《山鄉(xiāng)村韻》的十堰。

概括起來，這就是十堰大美鄉(xiāng)村的風(fēng)雅頌。由于水平有限、文筆粗拙，所及肯定掛一漏萬。但我想隨著閱讀的深入，每個(gè)人都能讀出屬于自己的《山風(fēng)水韻》和《山鄉(xiāng)村韻》，我想，這也是李君琦先生的初衷！

2024年5月27日

（責(zé)任編輯 林晨）