摘 要：數(shù)字記憶是記憶在數(shù)字時代的新形態(tài)。檔案具有的文化屬性、檔案工作對全宗完整性的重視、檔案服務的社會化趨勢以及檔案研究對人文議題的觀照成為檔案數(shù)字記憶人文色彩建構中的優(yōu)勢。通過對國內外檔案數(shù)字記憶項目的調研，發(fā)現(xiàn)檔案數(shù)字記憶項目缺少對記憶資源深層面的意義挖掘，難以實現(xiàn)對檔案資源語義的關聯(lián)和理解以及復合型的高級檢索，而社會公眾的缺位使檔案數(shù)字記憶項目與數(shù)據(jù)知識庫無異。為增強檔案數(shù)字記憶中的人文色彩，以檔案敘事理論為指導，以塑造紛眾記憶形態(tài)為方法，結合項目案例，從目標定位、文化闡釋、資源整合、編排展示、技術支撐角度構建“五位一體”的實踐路徑。

關鍵詞：數(shù)字記憶；人文色彩；檔案；數(shù)字記憶項目；語義；檢索；知識庫；檔案敘事

1 引言

記憶承載歷史、傳承文明，是人類社會永恒的議題。隨著以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的數(shù)字技術全面滲透進人們的日常生活，傳統(tǒng)形態(tài)的記憶逐漸向數(shù)字形態(tài)轉變，擁有更多受眾群體、更長保存時間、更少體量限制、更快傳播速度、更便捷共享途徑的數(shù)字記憶應運而生。

在國際上，對以實體形態(tài)存在的記憶進行數(shù)字化的實踐最早催生了數(shù)字記憶概念。20世紀90年代初，高速發(fā)展的數(shù)字技術為記憶實踐提供新的構建路徑，諸如“世界記憶”“美國記憶”等早期數(shù)字記憶項目先后啟動。

在國內，“數(shù)字記憶”作為學術術語被正式提出源于馮惠玲在2015年數(shù)字記憶國際論壇上發(fā)表的主題演講。雖然國內數(shù)字記憶的研究歷程較短，但數(shù)字記憶項目卻如雨后春筍般涌現(xiàn)。然而，任何一項研究都難以在缺乏堅實理論基礎的條件下發(fā)展出完備的實踐路徑。

在數(shù)字記憶的理論研究仍處于概念界定、方法構建的起步階段時，超前發(fā)展的數(shù)字記憶實踐顯現(xiàn)出各式各樣的問題，如大多數(shù)以網(wǎng)站形式存在的數(shù)字記憶項目呈現(xiàn)出記憶資源內容缺乏文化闡釋、整合方式模式化、編排展示缺乏美感等突出缺陷。與此同時，對數(shù)字記憶的學術探討多聚焦于引進新興技術、創(chuàng)新開發(fā)模式、搭建技術模型等“硬性”指標的建設上，對人文內核等“軟性”指標的關注遠遠不夠。

由此可見，無論是實踐領域還是學術研究領域，人作為記憶主體在數(shù)字記憶中的缺位而導致的人文色彩缺失，是上述問題產(chǎn)生的根源?；貧w記憶本質，重新挖掘數(shù)字記憶中“人”的價值，在數(shù)字技術的沖擊下重現(xiàn)數(shù)字記憶中的人文色彩，是實現(xiàn)數(shù)字記憶項目良性運行、推動新時代數(shù)字記憶研究高質量發(fā)展的應有之義。

2 數(shù)字記憶研究的檔案學視角——人文色彩的構建

2.1 檔案數(shù)字記憶中的人文色彩構建優(yōu)勢

記憶研究涉及多學科，進入數(shù)字時代后，更是拓展了其研究的“學科地圖”，任何一個學科都無法獨占記憶現(xiàn)象。[1]而在眾多學科中，檔案學憑借檔案機構與生俱來的機構使命以及浩如煙海的檔案資源在數(shù)字記憶研究中占據(jù)一席之地。在關注技術的同時，檔案參與數(shù)字記憶構建有其獨有的優(yōu)勢。

首先，檔案具有天然的文化屬性。檔案資源積累的方式、人的實踐和同構與對應、自然存在的時空聯(lián)系、先驗知識的代際交流和社會傳播，[2]均符合文化的特質。隨著檔案學研究的推進，檔案記憶問題發(fā)展成為檔案學的“新人文（主義）傳統(tǒng)”，[3]體現(xiàn)了當代檔案學研究的人文取向。

其次，檔案工作注重全宗完整性。數(shù)字記憶的“體外化”發(fā)展導致記憶對象失去了物質性，數(shù)字記憶出現(xiàn)語境消解的困境。[4]而結合人類的藝術審美與文化底蘊，保留數(shù)字記憶的文化內核與精神象征，能夠有效避免千篇一律的數(shù)字化形式對原生文化語境的消解。注重保持全宗完整性的檔案工作，為數(shù)字記憶搭建起完整而豐富的語境，為后續(xù)的檔案內容解讀提供前提條件，有益于數(shù)字記憶的延續(xù)和傳播。

再次，檔案服務的社會化趨勢推動檔案記憶的大眾化。參與式檔案館概念的提出以及實踐的推進，使社會公眾能廣泛參與社會記憶的構建，通過與官方檔案機構合作，調動社會公眾參與構建社會記憶的熱情，使社會記憶的構建過程向大眾化發(fā)展。[5]多媒體、自媒體的普及為大眾通過互聯(lián)網(wǎng)向檔案館提交電子文件、圖像、網(wǎng)頁等創(chuàng)造了條件，極大豐富了數(shù)字檔案資源，助推全民檔案數(shù)字記憶體系的構建。

最后，檔案研究關注的議題本身富含人文色彩。近年來，檔案學理論與實踐領域出現(xiàn)的社群檔案運動、檔案去殖民化運動、弱勢群體在檔案中的身份認同研究、檔案學的情感轉向等議題與社會、社會中的人、人與人之間的關系密切相關。例如，20世紀70年代興起的“檔案行動主義”通過大量的社群檔案實踐以強化身份認同、傳遞社群情感、保存社群記憶、促進包容理解，[6]其中的檔案議題充分傳遞了人文溫度。上述議題的提出和蓬勃發(fā)展為檔案學抹上了一層濃厚的人文色彩，足以為構建具有人文色彩的檔案數(shù)字記憶提供方向指引。

2.2 檔案數(shù)字記憶中的人文色彩構建劣勢

檔案數(shù)字記憶在構建人文色彩方面雖具有上述優(yōu)勢，但仍存在一些問題。

首先，檔案中權力因素的過度參與導致現(xiàn)有數(shù)字記憶項目難以全面代表社會的人文取向。自檔案產(chǎn)生之初便與權力難分難解，無論是作為鞏固權力的工具，還是作為代表權力的法杖，檔案始終與權力相伴相隨。于是，在具有特權化和邊緣化力量[7]的檔案資源基礎上構建的數(shù)字記憶難以擺脫主流權力的桎梏，展現(xiàn)的往往是不全面、狹隘，甚至集中反映特權利益的數(shù)字記憶。構建非特權的、全民的、關注少數(shù)群體的數(shù)字記憶仍然任重道遠。

其次，流程化的檔案管理一定程度上約束了數(shù)字記憶項目進行充滿人文色彩的多元藝術化呈現(xiàn)。收集、整理、鑒定、保管、統(tǒng)計、編研等檔案管理環(huán)節(jié)歷經(jīng)實踐沉淀已形成固定模式，在助推檔案工作體系化、規(guī)范化的同時，也桎梏了檔案記憶項目的開展。在檔案參與數(shù)字記憶構建的過程中，若仍延續(xù)檔案整理中的目錄、檢索和分類等傳統(tǒng)思路，輸出的更多是信息而非記憶，難以在數(shù)字記憶項目中還原記憶所特有的“情感聯(lián)想的新秩序”，[8]繼而無法為受眾帶來擁有美學體驗和可塑性生命力的記憶藝術體驗。[9]

最后，數(shù)字時代檔案的“全面歸檔”趨勢造成數(shù)字記憶難以“被遺忘”。技術的高速發(fā)展呈指數(shù)級地擴展了電子文件載體的存儲體量，數(shù)字形態(tài)的檔案信息只增不減，“全面歸檔”呼聲日益高漲。然而，全面數(shù)字記憶造成的無效信息泛濫、個人隱私泄露等危機卻要求對數(shù)字記憶“做減法”。為了抵抗全面記憶，被遺忘權被適時提出。但在檔案領域承認被遺忘權就可能導致特定檔案信息被擦除，從而破壞檔案的真實與完整，這與檔案機構旨在收集、處理和存儲更多具有保存價值歷史信息的任務相沖突。[10]

3 檔案數(shù)字記憶項目中的人文色彩分析——中外調研

3.1 確定調研對象

有學者對數(shù)字人文項目進行歸納，指出數(shù)字人文的4個層次[11]：一是人文數(shù)據(jù)庫或數(shù)據(jù)集的建設；二是人文數(shù)字工具的開發(fā)利用；三是人文研究方法和研究范式的創(chuàng)新；四是人文領域的創(chuàng)造性破壞與建設。數(shù)字記憶屬于數(shù)字人文的第4個層次，即將數(shù)字技術運用到人文領域，為人類文化遺產(chǎn)的傳承、傳播、全球化和創(chuàng)新提供新方法，在當前階段主要以專題性強的項目形式呈現(xiàn)。

本文以國內外檔案數(shù)字記憶項目為調研對象，選取對象樣本時主要分為國外項目和國內項目兩大部分：國外項目從2012—2022年數(shù)字人文獎[12]提名名單中篩選符合檔案數(shù)字記憶項目定義的提名項目；國內項目從目前有關檔案數(shù)字記憶項目的發(fā)文中選取發(fā)展較為成熟、具有代表性的項目。項目選取遵循以下基本原則：地區(qū)范圍廣，具有多樣性；符合數(shù)字記憶的基本定義，而非簡單的“數(shù)字化資料網(wǎng)站”；以目前能打開、瀏覽、使用的網(wǎng)站為調研目標。

需要說明的是，數(shù)字人文獎提名名單中包含少量中國的檔案數(shù)字記憶項目，筆者在整理時將其直接納入國內項目之中，不重復顯示。經(jīng)過廣泛而細致的網(wǎng)絡調研，筆者一共收集并梳理出128項國外檔案數(shù)字記憶項目以及11項國內檔案數(shù)字記憶項目。

3.2 檔案數(shù)字記憶項目的人文色彩分析

雖然目前尚沒有圍繞檔案數(shù)字記憶項目中人文色彩開展的針對性研究，但通過對數(shù)字人文、數(shù)字記憶相關研究文獻的梳理，能夠從中挖掘出與數(shù)字記憶人文色彩有關的論述。

其一，多資源互補、多媒體連通、迭代式生長、開放式構建[13]是數(shù)字記憶的特點，而符合上述特點的數(shù)字記憶項目在人文色彩呈現(xiàn)方面往往具有更好的效果。其二，人本視角下的數(shù)字記憶是根據(jù)人的文化需求、價值取向、歷史觀念、審美偏好、理解方式、交流習慣等[14]構建的。其三，人文學的核心方法論包括關注復雜性、媒介特性、歷史背景、分析性深度、批判和闡釋。[15]參考現(xiàn)有研究，歸納總結出較具代表性的權威觀點，制作出表1作為衡量檔案數(shù)字記憶項目人文色彩的判斷標準。

具體而言，構建檔案數(shù)字記憶項目可從以下5個方面出發(fā)：目標定位、文化闡釋、資源整合、編排展示、技術支撐。以此為依據(jù)，確立5個總要素、20個分要素作為數(shù)字記憶項目人文色彩的判斷標準并賦分（每個要素5分），得分越高，表示該檔案數(shù)字記憶項目的人文色彩濃度越高。

通過對檔案數(shù)字記憶項目一一賦分，得出每個項目的各項分值及總分，其中總分大于或等于80分的項目的人文色彩濃度較高。經(jīng)過數(shù)據(jù)清理，139項項目中人文色彩濃度較高的共35項，約占總項目數(shù)的25.2%，其中國外項目31項，國內項目4項。95～100分的0項；90～94分的3項；85～89分的16項；80～84分的16項。

3.3 調研總結

本次網(wǎng)絡調研初始即明確了檔案數(shù)字記憶項目的定義，為后續(xù)樣本的選取確立概念標準；在國內外調研樣本的選取方面分別以數(shù)字人文獎提名名單與相關發(fā)文為依據(jù)，于前端保障了所選項目的質量；在人文色彩判斷標準的確立上，結合檔案數(shù)字記憶項目構建的五大要素盡可能詳盡地羅列出體現(xiàn)項目人文色彩的各個方面；最后依據(jù)判斷標準表格，訪問各個所選擇的檔案數(shù)字記憶項目的網(wǎng)站，對五大總要素20個分標準進行一一比對、賦分。綜上所述，本次網(wǎng)絡調研從概念界定、樣本選取和判斷標準等方面多重論證了調研的科學性和嚴謹性。

本次網(wǎng)絡調研共選取國外檔案數(shù)字記憶項目128項，國內項目11項。數(shù)量上差距懸殊是由于國外關于數(shù)字記憶的理論和實踐起步較早，其檔案數(shù)字記憶項目無論是數(shù)量還是質量較國內而言都具有明顯優(yōu)勢。

聚焦于項目的人文色彩，139個項目中人文色彩濃度較高的項目約占總項目數(shù)的25.2%，說明國內外現(xiàn)有檔案數(shù)字記憶項目中的人文色彩仍較為欠缺，而基于對人文色彩判斷標準得分低于80分的104項檔案數(shù)字記憶項目的分析發(fā)現(xiàn)，缺少人文色彩的檔案數(shù)字記憶項目產(chǎn)生的社會效應有限。

表2呈現(xiàn)的是得分倒數(shù)10名的檔案數(shù)字記憶項目分別在衡量人文色彩的5個總要素、20個分標準上的得分。通過得分的分布可知，檔案數(shù)字記憶項目在目標定位上雖有考慮到人文關懷，但在文化闡釋、資源整合、編排展示和技術支撐等方面與目標定位難以匹配，具體體現(xiàn)在以下方面：

第一，檔案數(shù)字記憶項目網(wǎng)站只是機械地展示記憶資源的內容，缺少對記憶資源更深層面的意義挖掘。第二，人文色彩缺失的檔案數(shù)字記憶項目提供的功能往往止步于淺層的瀏覽閱讀和簡易檢索，難以實現(xiàn)對檔案資源語義的關聯(lián)和理解以及復合型高級檢索，從而無法喚起人們內心深處關于某段記憶的共鳴。第三，人文色彩不足的檔案數(shù)字記憶項目的大眾參與度不足，而社會大眾作為最真實的記憶親歷者、最廣泛的記憶擁有者、最權威的記憶解讀者，在檔案數(shù)字記憶構建中的缺位使得檔案數(shù)字記憶項目流于死板的教科書式的數(shù)據(jù)知識庫。

4 檔案數(shù)字記憶的未來發(fā)展——人文色彩展望

4.1 理念：引進檔案敘事理論

檔案敘事是檔案形成者、檔案管理者等敘事主體在特定敘事目的導向下，通過語言、文字或其他媒介，形成具有原始記錄作用的固化信息，從而對社會發(fā)展脈絡進行選擇，并通過一系列檔案業(yè)務環(huán)節(jié)再現(xiàn)特定時空中的事件，最終向目標用戶呈現(xiàn)的過程。[16]

無論是檔案敘事定義中的目的導向、檔案業(yè)務環(huán)節(jié)的參與、“再現(xiàn)特定時空中的事件”的成果，還是向利用者呈現(xiàn)這一最終目的，都與檔案數(shù)字記憶項目的構建有異曲同工之妙。在后現(xiàn)代語境下，檔案敘事承擔著文化詮釋與文化傳遞的重任，借助檔案的敘事化表達，固化文化這一抽象概念，使價值觀、信仰和認知能以生動的形式傳達，[17]從而實現(xiàn)對記憶的充分挖掘。

檔案敘事理論的引入能夠助推檔案數(shù)字記憶完成創(chuàng)造式傳播：在人內傳播階段，對檔案數(shù)字記憶進行再創(chuàng)作，通過創(chuàng)作過程中個人知識、觀點、情感與記憶資源的相互滲透，將記憶內容有機地融入自身思想體系，為主流敘事下被迫隱身的邊緣記憶、次要記憶提供再現(xiàn)的可能。[18]

4.2 方法：塑造紛眾記憶形態(tài)

意大利學者鮑羅·維諾（Paolo Virno）最早對“紛眾”這一概念進行了深刻闡釋[19]：當代紛眾居于“個體與集體”的中間地帶，使“公共”和“私人”的區(qū)分失效了。安德魯·霍斯金斯（Andrew Hoskins）則從檔案學角度對紛眾記憶展開了進一步論述[20]：紛眾記憶擺脫了人與檔案之間的纏繞，完全通過數(shù)字設備和互聯(lián)網(wǎng)溝通交流，它改變了人對記憶機制的傳統(tǒng)認知，使得檔案從穩(wěn)定且靜止的“空間性”中解放出來，轉變?yōu)橐粋€流動的“時間性”記憶媒介，使得檔案始終處于“數(shù)字轉接”狀態(tài)，成為一種自洽的“社會—技術”系統(tǒng)。由于記憶資源邊界和記憶構建主體范圍得以擴展，紛眾記憶的出現(xiàn)使得人與檔案數(shù)字記憶的交互呈現(xiàn)擬真化趨勢，檔案數(shù)字記憶的使用體驗有可能達到甚至超越人在物理世界中的真實體驗。

4.3 實踐：打造“五位一體”增強路徑

前文為衡量檔案數(shù)字記憶項目中的人文色彩，設計了“目標定位、文化闡釋、資源整合、編排展示、技術支撐”的判斷標準。結合調研過程中的觀察分析以及項目賦分，能夠發(fā)現(xiàn)那些人文色彩濃重的檔案數(shù)字記憶項目在這五方面與其他人文色彩缺失的項目存在明顯差別。故在實踐上需進一步從這五方面提升檔案數(shù)字記憶項目的人文色彩。

4.3.1 以人為本設立目標定位

檔案數(shù)字記憶的目標定位要觀照社會中的弱勢群體。在漫長的歷史發(fā)展進程中，檔案成為社會精英階層用于構建社會記憶的工具，非國家機關的企事業(yè)團體等社會群體，尤其是社會弱勢群體，長期被排除于檔案館的移交主體之外。

這一歷史局限桎梏了檔案構建全社會記憶，很大程度上削弱了檔案數(shù)字記憶中的人文色彩。為彌補這一根深蒂固的缺陷，應在檔案數(shù)字記憶項目設立之初便將社會弱勢群體納入重點面向對象，從源頭保障檔案數(shù)字記憶項目的人文色彩。如One More Voice（多一個聲音）項目旨在收集、記錄、識別受大英帝國殖民的殖民地檔案中多種族創(chuàng)作者的聲音，并以不同形式和流派呈現(xiàn)。殖民地主權遭受侵犯，其各方面合理權利也遭受壓制，本民族文化長期處于弱勢地位，難以發(fā)出屬于自己的聲音，而One MoreVoice從人本角度設立目標定位，在人人平等、各民族文化無優(yōu)劣之分的前提下將被殖民國家中多種族人群的故事以數(shù)字記憶的形態(tài)帶入大眾視野，同時突出受殖民國家由于被忽視或自身沉默而被壓抑的歷史，對全球歷史和文學形成批判性理解。

4.3.2 挖掘內容進行文化闡釋

運用深度文化闡釋挖掘并解讀檔案數(shù)字記憶資源。記憶不僅是事實，它同時還是知識和意義，[21]故而對其進行解讀需要運用知識解讀法，不能滿足于淺嘗輒止，而是需要深入挖掘，實現(xiàn)對檔案數(shù)字記憶對象的理解、挖掘、考據(jù)、梳理和表達。這就需要闡釋者以自身的學識、情感、歷史觀與已有的檔案數(shù)字記憶資源進行深度融匯，為檔案數(shù)字記憶項目打下堅實的質量基礎。如Signs@40： Feminist Scholarship throughFour Decades（四十年來的女權主義學術研究）項目運用主題建模，將Signs組織的檔案資源劃分為70個主題，并明確這些主題的范圍、歷史背景、發(fā)展脈絡、文化性質、結構和特點。

該項目通過對女權主義學術研究資料廣泛而透徹的研讀梳理，完整記錄、深刻揭示了該組織乃至該地區(qū)女權主義研究的整體歷程。

4.3.3 社會力量參與資源整合

社會力量的加入，有助于實現(xiàn)檔案數(shù)字記憶資源的開放式構建。作為記憶主體，人的思維與行為貫穿于檔案數(shù)字記憶的全生命周期，理應成為檔案數(shù)字記憶資源最大的貢獻者、構建者、解讀者。

在數(shù)字記憶的保護工作中，人負責制定記憶采集的路徑、選擇記憶開發(fā)的角度、設計記憶呈現(xiàn)的形態(tài)；在檔案數(shù)字記憶的傳承工作中，人與數(shù)字記憶進行交互，將記憶內化于自身記憶體系，并對檔案數(shù)字記憶進行傳播，將記憶外化體現(xiàn)在人類社會活動之中。[22]如@realtimeww1：World War One goes Twitter（第一次世界大戰(zhàn)進入Twitter）項目在推特上提供一系列一戰(zhàn)史實，并號召社會大眾通過推特發(fā)表自己家族與一戰(zhàn)有關的故事，通過此種方式，公眾能夠對推特內容進行持續(xù)補充和深入解讀。其目的是通過簡單的社交媒體渠道，以公眾易于理解的形式使重要的歷史事件被完整記錄。在該項目中，社會大眾深度參與了一戰(zhàn)相關檔案數(shù)字記憶資源構建和解讀的全過程。

4.3.4 檔案藝術引入編排展示

在檔案數(shù)字記憶的編排展示中引入檔案藝術。數(shù)字時代產(chǎn)生大量數(shù)據(jù)信息，但對于公眾而言，其所接收到的“數(shù)字記憶”是適合機器處理的信息，而非適合人類解讀的記憶。[23]

要構建富含人文色彩的檔案數(shù)字記憶，就需要在解決傳統(tǒng)載體、歷史信息長久傳承問題的基礎上，破解數(shù)字媒體掩蓋記憶本質、導致藝術與情感在技術應用中的缺位困境。破解上述困境的方法是利用數(shù)字媒體技術對檔案數(shù)字記憶進行組合創(chuàng)造，形成符合記憶特征與邏輯的新形態(tài)。

在檔案數(shù)字記憶資源的編排展示方面，突破對表層檔案數(shù)字記憶的限制，引入人文審美和符號解釋趣味，使檔案數(shù)字記憶呈現(xiàn)出獨屬于人類的記憶與情感。如ContestedMemories： The Battle of Mount Street Bridge（有爭議的記憶——芒特街大橋之戰(zhàn)）項目網(wǎng)站對芒特街大橋之戰(zhàn)的檔案資源進行了創(chuàng)新性的排列組合，時間線的敘述模式符合人的思維邏輯與記憶習慣。另外，網(wǎng)站通過富含時代特征的繪畫藝術以及對原始檔案的高清掃描，增添了人文審美和符號解釋趣味，生動地展示了百年前這場戰(zhàn)爭復雜的歷史背景和曲折的發(fā)展進程。

4.3.5 人文色彩融匯技術支撐

以人文方式發(fā)展數(shù)字技術，實現(xiàn)技術與人文的平衡。人文不僅是數(shù)字記憶的研究對象，更是數(shù)字記憶的主體，而情感可以串聯(lián)起混亂、無序、分散的記憶。[24]由此，在檔案數(shù)字記憶項目中，不可過分夸大技術的分析能力，而應重視搭建情感聯(lián)結。這就需要不斷發(fā)展數(shù)字技術的人文之維，即實現(xiàn)“數(shù)字技術人文化”，并以人文方式發(fā)展數(shù)字技術，實現(xiàn)“讓數(shù)字更人文”。[25]如Aceh Tsunami Archive（亞齊海嘯檔案）項目創(chuàng)新引入三維地形技術，并將海嘯災難中幸存者的證詞和災難發(fā)生后的照片檔案等資源上傳至谷歌地球的3D地理特征網(wǎng)站，以生動形象的展示方式直觀地讓世人感受到那場大海嘯給自然環(huán)境帶來的重大創(chuàng)傷，輔之幸存者的訪談視聽資料，讓后人身臨其境地感受到他們的恐懼與絕望。該項目將技術巧妙地融合進災難檔案數(shù)字記憶資源中，實現(xiàn)了技術與人文“真誠的握手”。[26]

5 結語

記憶是指涉?zhèn)惱淼氖聵I(yè)，[27]其涉及的是人與人之間的關系。而當數(shù)字技術介入記憶的生產(chǎn)、構建時，對記憶倫理的探究就必然牽涉人與技術的關系。如何處理好檔案數(shù)字記憶在采集、存儲、管理過程中存在的技術呈現(xiàn)與人文價值取舍關系是檔案數(shù)字記憶領域的重要議題。通過對國內外檔案數(shù)字記憶項目的網(wǎng)絡調研，能夠發(fā)現(xiàn)在目前國內外的檔案數(shù)字記憶項目中，技術要素在整體比重上壓制了其中的人文色彩。然而，作為在數(shù)字時代成長起來的交融領域，數(shù)字記憶領域理應呈現(xiàn)出感性與理性交互、還原與創(chuàng)作疊加、人文與科技融合、留存與傳播并行[28]的發(fā)展生態(tài)。相信在不遠的將來，體現(xiàn)人文、藝術與科技攜手并進與融會貫通的檔案數(shù)字記憶會在信息化和數(shù)據(jù)化的基礎上進一步向技術化、智能化、人文化、藝術化方面提升，從而實現(xiàn)歷史、文化、藝術、技術的深度融合。[29]

本文系2022年度山東省社科規(guī)劃研究專項“數(shù)字敘事理論視域下山東紅色檔案中的紅色基因挖掘與傳承研究”（項目編號：22CDSJ14）階段性成果。

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（作者單位：1.山東大學歷史學院 閆靜，管理學博士，歷史學博士后，副教授，碩士生導師；2.武漢大學信息管理學院 章偉婷，碩士研究生 來稿日期：2023-12-22）