高考作文要有思想深度，不能僅僅就事論事，而要不拘于表象、不拘于一點(diǎn)、不泛泛而談、不重復(fù)他人，透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示問題背后的因果關(guān)系。

1.找規(guī)律

即由個別到一般，通過個別人、個別事、個別現(xiàn)象，找出普通的規(guī)律。如司馬遷在《報任安書》中說：“仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！庇^點(diǎn)既深刻，又鼓舞人心。

2.找原因

即透過事物的表象、結(jié)果，從不同的角度去尋找事物產(chǎn)生、發(fā)展的原因。如賈誼在《過秦論》中指出秦滅亡的原因是“仁義不施而攻守之勢異也”。蘇洵在《六國論》中指出六國滅亡的原因是“弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也”。蘇轍的《六國論》則認(rèn)為六國滅亡是由于齊楚燕趙不助韓、魏，使秦遠(yuǎn)交近攻，打開了東向擴(kuò)張的大門，各個擊破，最終取得了勝利。我們寫作時，原因找得越多、越中肯，主旨越深刻。

3.找共同點(diǎn)

即由此及彼，由甲事物說開去，找與之有共同特點(diǎn)的乙事物，從而得出乙事物與甲事物相類似的新認(rèn)識、新感悟。如柳宗元的《種樹郭橐駝傳》，先談“養(yǎng)樹”，后談“養(yǎng)人”，由“種樹”的方法說開去，得出“為政”“當(dāng)官”勿擾民的結(jié)論。郭橐駝?wù)f“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄”，種的樹自然高大、繁茂，結(jié)實(shí)也多。那么，官應(yīng)當(dāng)如何當(dāng)呢？郭橐駝?wù)f：“然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍?！睘楣僖彩且粯樱灰哂衅涮?，就不要“煩其令”。種樹和為官的共同訣竅是：勿擾。如果柳宗元在此文中僅就種樹談種樹，坑要如何挖，土要如何培，肥要堆多少，不“由此及彼”，就膚淺了。甲與乙兩事物之間的相似點(diǎn)越多，所談的道理就會越準(zhǔn)確、越深刻。

4.找不同點(diǎn)

我們要善于找出甲事物與乙事物之間的不同點(diǎn)，并從中悟出規(guī)律。如：腦袋測得出的東西叫智商，腦袋測不出的東西叫智慧；胸口摸得著的尺寸叫胸圍，胸口摸不著的尺寸叫胸襟；眼睛看得到的地方叫視線，眼睛看不到的地方叫視野；耳朵聽得見的動靜是聲音，耳朵聽不到的動靜是聲譽(yù)；嘴里說得出來的話叫內(nèi)容，嘴里說不出來的話叫內(nèi)涵；臉上看得出來的表情叫氣色，臉上看不出來的表情叫氣魄；腳走得到的距離叫理想，腳走不到的距離叫幻想；背后摸得著的硬度叫脊椎，背后摸不著的硬度叫脊梁；喉嚨吞得掉的東西是口水，喉嚨吞不掉的東西是口碑……找到不同點(diǎn)，我們對事物的認(rèn)知就會深刻。有比較才有鑒別，有鑒別才有感悟，有感悟作文才會深刻。