很少有人知道少年周恩來曾寫過武俠小說。當時周恩來在天津讀中學，師從韓慕俠等武術名家習武，鍛煉體魄，同時也想借小說移風易俗，改造社會。

1914 年10 月和1915 年4 月， 周恩來以飛飛為筆名在《敬業(yè)》雜志第一、二期上發(fā)表了小說《巾幗英雄》。今天只能看到前兩期的連載版本，該刊第三期已佚，亦無法考證是否寫完。目前能看到的版本雖是一篇插敘、倒敘相結合的短篇小說，但主角明確，故事線索清晰。以女俠、書生與老仆三人在外的行程為線索，似為后續(xù)章節(jié)做準備，而此行沿途艱險，多匪寇威迫。少年書生每每“如墮愁海中”“趑趄不前”；老仆則每每夸下海口，內心實怯；只有青衣俠女面對艱險面不改色，一路保護書生。用周恩來自己的話來說，他寫了一個“書生無膽，少女多能”的故事。

中間還插敘了女主人公洪飛影嫉惡如仇，劫獄救走張氏翁媼的故事，最后交代青衣俠女就是保護書生前行的洪飛影，用以補充關于俠女的性格、事跡方面的敘述。故事中出現(xiàn)的男性角色如書生、老仆、縣令、張翁等皆寡力而膽薄，或缺少自我保護的能力，或本身就是惡人。在顛倒性別、地位的表達中，唯有洪飛影堪稱“英雄”，如此“陰盛陽衰”的情節(jié)架構既是當時俠義、公案小說的流行寫法，也反映出周恩來對中國當時承擔社會重要職能的男性精神力量、人格氣稟的不滿。

縱觀以往舊小說，參而考之，周恩來這個故事的底本或脫胎自清代文康的《兒女英雄傳》。同是俠女牢獄救書生的主線，二人后來喜結連理，俠女放下以往的行俠仗義，變得溫柔體貼，輔助書生考取功名。周恩來對這個結局頗為不滿。另一個反傳統(tǒng)小說書生俠女愛情模式的線索是洪飛影形象的高度男性化：其打扮的色調為“青”，青色在舊時的布藝染燙中泛指黑色，洪飛影從小“天生麗質”，卻“不束足”“不曳裙”而好“作男子裝”。作者還插了一句很重要的批語：“吾華俗尚早婚，聞之必當咄咄，至在歐西，則無足怪矣。”俠女之怪，是在一定的文化體系內，性別表現(xiàn)的顛倒，在當時為怪，而放諸現(xiàn)代文明話語體系中，則無足怪也。

周恩來的小說也從根本上否定了舊武俠小說俠義加愛情的模式，二人關系既非兄妹，亦非夫婦，僅僅是搭救與被搭救、解放與被解放的關系。故書生因無膽而配不上多能之俠女，隱含著對民國初期社會轉型中男權話語的批判，呼吁的是男性的自強。

周恩來之所以在小說中表現(xiàn)出如此鮮明的性別意識，凸顯女性在社會革命中的重要位置，也基于當時“缺少什么就呼喚什么”的社會心理結構。男女社會地位何者為先與如何解釋俠客精神，只是周恩來少年寫作的表層問題，這兩個問題實際上是新與舊對立層面的文明社會結構的找尋，以及對哪些傳統(tǒng)精神成分有助于社會的良性發(fā)展的探究。

到了1919 年，周恩來、鄧穎超組織的覺悟社已經(jīng)廣泛吸納男女同學。他們后來更傾力支持女權運動同盟會，籌辦《女星》旬刊、《婦女日報》等報刊。周恩來夫婦在積極進行社會革命的同時，也真正促進了一代書生的自強和女性的解放。

（摘自《書屋》2024 年第2 期，范李麗圖）