馬爾庫塞認(rèn)為，工業(yè)社會的異化與發(fā)達工業(yè)社會的異化的不同在于，前者只是人在生產(chǎn)過程中發(fā)生異化，而在生活領(lǐng)域仍保有自主性；后者從生產(chǎn)領(lǐng)域蔓延至與人相關(guān)的各個領(lǐng)域，甚至是意識形態(tài)領(lǐng)域，使人不僅在生產(chǎn)中發(fā)生異化，還在本應(yīng)屬于自己的自由時間中被異化。發(fā)達工業(yè)社會中的全面異化依托于逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位的技術(shù)，個體不自覺地順從于技術(shù)理性帶來的優(yōu)越的生活質(zhì)量，進而自動放棄了本能的否定性、批判性和超越性，成為“單向度的人”。馬爾庫塞以“單向度”構(gòu)建了自己的技術(shù)批判理論，尖銳地刺破了資本主義經(jīng)濟營造的美好生活的泡影，將其試圖用于掩蓋隱形剝削的，以良好的生活條件、公平的社會地位編織的遮羞布果斷撕破，為剖析現(xiàn)代人的主體性喪失提供了更寬廣的視野。

一、技術(shù)的控制

工業(yè)革命將新動力帶到人們面前，蒸汽和電力的使用帶來了生產(chǎn)工具的變化。這是從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會以手工勞動為主要方式，人在生產(chǎn)中發(fā)揮主要作用，生產(chǎn)力水平低、剩余少、積累慢，人將大部分甚至全部精力投入生產(chǎn)而少有精力開展自身的再生產(chǎn)?，F(xiàn)代工業(yè)社會則依靠機器實現(xiàn)了生產(chǎn)力水平的飛躍，生產(chǎn)線又把人分成了只針對一個部門進行工作的“機器”，每個人都只需要負(fù)責(zé)一項工作，每個人都成為熟能生巧、yyeCF5+9NOhxyUudGDTHzw==刻苦鉆研的“專家”。分工提高了生產(chǎn)環(huán)節(jié)中的每一個部門的生產(chǎn)效率，總體生產(chǎn)效率的提高帶動積累速度加快，曾經(jīng)珍稀的產(chǎn)品變得不再奢侈。

變革后的大機器生產(chǎn)與傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的區(qū)別不僅在于生產(chǎn)工具，更在于人在生產(chǎn)中的地位和發(fā)揮的作用，二者的關(guān)系在于工業(yè)革命帶來的生產(chǎn)工具的變革使人在生產(chǎn)中的地位和重要性開始下降。在機器的輔助下，加工速度的提高還意味著加工難度的降低，人在整個生產(chǎn)過程中只需要重復(fù)完成單一的簡單動作，任何另一個人都可以替代這一個人完成這個動作，這一個人也可以被機器替代，即工人在生產(chǎn)領(lǐng)域可以隨時被替代。工人不得不以更低的價格出賣自己的勞動力，于是近代西方國家的工人為了爭取自身發(fā)展的可能發(fā)起了反抗。進而資本主義社會進一步完善了工人階級的福利制度，建立工會為工人提供服務(wù)，提高待遇讓工人有可能享受各式商品，逐漸規(guī)范化的資本主義市場和更民主的社會環(huán)境為工人重新構(gòu)筑了一張擁有美好生活的幻象。

現(xiàn)代工業(yè)社會中機器取代人的情況表現(xiàn)為數(shù)字技術(shù)的替代，生產(chǎn)力再一次躍升，更大規(guī)模更高效地生產(chǎn)制造了比以往任何時候都要豐富的商品，進入消費主義時代，工人有與資本家同樣的享受消費和服務(wù)的可能，盡管如此，也并不意味著工人在生產(chǎn)領(lǐng)域的地位與資本家相等，他仍是被剝削的生產(chǎn)者。此時，與前期工業(yè)社會相同的是異化仍然存在，不同的是異化的深化和人的反抗性的消失。在商品變得唾手可得的現(xiàn)代工業(yè)社會，人人的需求都能得到滿足，但消費主義帶來的是生產(chǎn)過剩，不僅已有產(chǎn)品生產(chǎn)過剩，商家還試圖創(chuàng)造新需求和能滿足新需求的新商品。生存的需求被滿足后，資本家們主動將能夠滿足社交需求、尊重需求、自我實現(xiàn)需求的商品生產(chǎn)出來，再通過各種媒介將商品信息鋪開在人們面前。大量重復(fù)的廣告信息入侵了公共領(lǐng)域和私人空間。在廣告的加持下，人們一旦有了這些需求的萌芽便會第一時間想到這件商品，甚至在需求尚未產(chǎn)生時就因為新奇的廣告宣傳為商品買單。這樣的消費顯然不是基于真實的需求，但在下一次誘惑下，消費者仍會為它支付，消費者在消費中的自主選擇范圍看似因商品種類和數(shù)量的豐富而拓展，其實被創(chuàng)造出來的需求裹挾而更加狹窄，于是技術(shù)對人的控制從生產(chǎn)領(lǐng)域走進了生活領(lǐng)域。技術(shù)進步帶來生產(chǎn)力的巨大革新，一方面提高了勞動生產(chǎn)率，帶來了財富增長，另一方面，帶來了從經(jīng)濟領(lǐng)域滲透到其他公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的新的統(tǒng)治形式。中立的科學(xué)技術(shù)發(fā)生了異化，倒向了剝削統(tǒng)治的一邊。

二、單向度的人與人的主體性

在技術(shù)的深度控制下，人不是選擇反抗，而是選擇與技術(shù)“和解”。原因是什么？是技術(shù)給人帶來了“好處”。技術(shù)革新確實加快了生產(chǎn)的速度，提高了生產(chǎn)效率，資本家為了消耗大量的商品，為消費者創(chuàng)造了新的需求，通過各種傳播手段將社會需要偽裝成真正的需要。人們所消費的是資本家想讓他們消費的，在虛假的需要得到滿足后人們安于社會現(xiàn)狀，逐漸不清楚其真實的需要是什么，他們被技術(shù)泡在蜜罐里無法自拔。金融市場中，資本家將發(fā)展到一定規(guī)模的企業(yè)上市，企業(yè)成為公共主體，曾經(jīng)只是被壓抑的員工有機會可以購買公司的股票時他就有機會成為自己的“老板”。一方面，他可以通過股票獲得作為“老板”的收益和紅利，另一方面，他作為員工仍要接受真正的老板對他的雇傭。他一邊是失去自己的勞動產(chǎn)品的勞動者，一邊是支持企業(yè)再生產(chǎn)的消費者，盡管他成了一個矛盾體，但他仍然愿意為了享有和資本家一樣的商品和服務(wù)而心甘情愿與技術(shù)合作。于是人的反抗性就愈發(fā)被融入、內(nèi)化為由內(nèi)而發(fā)的對技術(shù)的服從和認(rèn)可，至此，人們不僅失去了作為生產(chǎn)中的勞動者對勞動產(chǎn)品的所有權(quán)，更喪失了對商品的選擇權(quán)和破除虛假需要的否定性和批判性。這是一種技術(shù)對人的馴化，這樣的人被馬爾庫塞稱為“單向度的人”。

單向度的人是喪失否定、批判和超越的能力的人，這樣的人不僅不再有能力去追求，甚至也不再有能力去想象與現(xiàn)實生活不同的另一種生活，這正是發(fā)達工業(yè)社會極權(quán)主義特征的集中表現(xiàn)。單向度的人失去的是人本性中的反抗性、否定性、批判性、超越性，被保留的是妥協(xié)性、順從性。單向度的人被技術(shù)理性束縛和操縱，掌握技術(shù)的統(tǒng)治者利用技術(shù)服務(wù)于他們的利益，在經(jīng)濟上企業(yè)成為寡頭，在政治上成為統(tǒng)治階級，在思想上控制意識形態(tài)。技術(shù)理性成為一種意識形態(tài)就意味著機器反客為主成為控制人的主體，人成為為機器服務(wù)、沒有機器就無法工作的奴隸，“發(fā)達工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟還是奴隸”。意識形態(tài)的控制總是在公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的各個方面悄然滲透，就如人們不知不覺就愿意為直播間里看似擁有巨大優(yōu)惠力度的商品買單一樣，悄無聲息地就接受了技術(shù)的合理性，或者成為技術(shù)控制的幫手。人按照自我意志做出的選擇變得毫無意義，其思想和行為都被同質(zhì)化、統(tǒng)一化、單向化，對任何的制度規(guī)范毫無反抗，無法提出任何異議，成為只有肯定性思維的技術(shù)的同盟者。

三、當(dāng)代主體性消解

社會變成了由技術(shù)控制的極權(quán)主義社會，其中的人們擁有了良好的物質(zhì)生活條件卻失去了理性的批判精神，勞動不成為人本質(zhì)力量的實現(xiàn)方式，反而促進人向動物的退化，在對壓迫的妥協(xié)面前，動物的本能反而成為自由的象征。

在現(xiàn)代工業(yè)社會中，數(shù)字技術(shù)代替機器成為新的控制工具和手段。伴隨數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化一同到來的是以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)搭建起的平臺經(jīng)濟席卷世界，人和人的交流和聯(lián)系因為互聯(lián)網(wǎng)而變得更加緊密，所有人都被這張網(wǎng)囊括其中，控制的方式也由現(xiàn)實世界轉(zhuǎn)移到了虛擬世界，但外部形勢的變化沒有改變其剝削的內(nèi)在本質(zhì)。數(shù)據(jù)壟斷與算法操控使得平臺對勞工的控制變本加厲和難以察覺，勞動在數(shù)字化時代以新的形態(tài)——數(shù)字勞動被數(shù)字技術(shù)和智能平臺重新架構(gòu)，數(shù)字勞動帶來了生產(chǎn)與消費界限的模糊化，生產(chǎn)了數(shù)據(jù)這種特殊且重要的產(chǎn)品。依托大數(shù)據(jù)形成的推送機制，在互聯(lián)網(wǎng)和物流體系的加持下，消費被推進網(wǎng)絡(luò)購物時代。網(wǎng)絡(luò)購物突破了時空限制，消費者可選擇的商品數(shù)量和種類成倍增加，不僅能節(jié)省時間還能為貨比三家提供巨大便利。伴隨著各種促銷購物節(jié)，消費者被淹沒在商品的海洋中，消費的欲望被大大激發(fā)，因為折扣而沖動消費的情況屢見不鮮，實質(zhì)上就是消費者落入了虛假需要的陷阱。在消費中，人們已經(jīng)失去了對虛假需要的否定性。短視頻的熱潮如出一轍，在數(shù)字平臺之上，人們不僅成為消費者更成為數(shù)字內(nèi)容的生產(chǎn)者，所有人都有可能成為“數(shù)字勞工”，資本對人的剝削不僅是對剩余價值的壓榨，更延伸到對非工作時間的無限延長，所有人都成為資本變現(xiàn)流量的幫手。比藝術(shù)傳播得更廣泛的是“接地氣”的“土味”視頻，其中惡趣味、媚俗化的言行與積極向上毫無關(guān)系，短平快的信息碎片占據(jù)人們的生活，審美力、閱讀力、理解力、表達力的下降可以稱作文明的倒退、素質(zhì)的降低，被數(shù)據(jù)和算法控制的青少年失去遠大目標(biāo)而自愿成為其奴隸并為之沾沾自喜。進而是互聯(lián)網(wǎng)為意識形態(tài)控制提供了更大的便利。從好萊塢大片到“韓流”熱潮，年輕人緊跟時尚潮流的步伐，畸形審美層出不窮，值得慶幸的是，人們已經(jīng)逐漸從審美綁架中發(fā)覺，并將中華傳統(tǒng)美學(xué)奉為“新國潮”，文化自信在多年來的中華傳統(tǒng)文化傳承實踐中得以重新樹立。馬爾庫塞認(rèn)為，要破除技術(shù)理性的控制需要審美作為感性與理性相協(xié)同，以想象力為內(nèi)驅(qū)動力的審美感性能幫助人們重新審視個人主體與整體環(huán)境的關(guān)系，建立起新的符合個體特殊性的、超越同一的新理性。

在比以往工業(yè)社會發(fā)達得多的現(xiàn)代工業(yè)社會，技術(shù)由資本掌握，批判性和否定性的異化更加嚴(yán)重，應(yīng)科學(xué)利用技術(shù)，發(fā)揮其在生產(chǎn)、經(jīng)濟等公共領(lǐng)域的作用，促進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟改革，削弱其被私人占有的可能性，使其為人民所有，為人民利益服務(wù)。同時，人們已然開始自覺其妥協(xié)性并試圖反抗，但人類社會的復(fù)雜因素就在于人的意識，批判意識的復(fù)蘇引起了過激的自我意識表達，極端的社會運動成為打著平等旗號的激進代表。任何社會事件都能通過依托數(shù)字技術(shù)飛速傳播，其影響不僅在于社會輿論，更在于社會和諧穩(wěn)定、社會主流價值觀傳播、青少年價值觀塑造。如何在批判意識覺醒后引導(dǎo)人們合理表達成為當(dāng)下社會仍需探討的問題。

（作者單位：廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）