［摘要］文章通過分析議程設置理論的背景及其與紅色文化傳播的關系發(fā)現(xiàn)，議程設置與紅色文化傳播具有高度的內(nèi)在關聯(lián)，紅色文化的傳播離不開議程設置。然而，在智媒體背景下，紅色文化傳播面臨傳播內(nèi)容意義被消解、傳播議程主體權力被弱化、傳播環(huán)境日益復雜等風險和挑戰(zhàn)。對此，文章基于議程設置理論，提出注重凝練優(yōu)質(zhì)議題，增強內(nèi)容表達能力；正確處理“人機關系”，對智能媒體技術的運用應“有理”“有利”“有節(jié)”；著力暢通傳播渠道，加強隊伍建設，優(yōu)化網(wǎng)絡環(huán)境的紅色文化傳播效能的提升路徑。

［關鍵詞］智媒時代；紅色文化傳播；議程設置理論

紅色文化是中國共產(chǎn)黨在革命年代領導人民創(chuàng)造的無產(chǎn)階級政治文化，其形成于新民主主義革命時期，貫穿于黨領導人民進行革命、建設和改革的全過程，集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的政治本色和精神特質(zhì)，以及人民群眾的集體意志和家國情懷。習近平總書記強調(diào)，“紅色基因就是要傳承。中華民族從站起來、富起來到強起來，經(jīng)歷了多少坎坷，創(chuàng)造了多少奇跡，要讓后代牢記，我們要不忘初心，永遠不可迷失了方向和道路”［1］。紅色文化傳播離不開媒介技術的支撐，智媒時代的到來為紅色文化傳播帶來機遇的同時，也帶來諸多挑戰(zhàn)。文章從議程設置理論視角出發(fā)，探析智媒時代下紅色文化的傳播策略，以期為紅色文化的傳播提供參考。

一、議程設置理論與紅色文化傳播

議程設置是傳播學的重要理論，其發(fā)端可追溯至20世紀20年代李普曼提出的“擬態(tài)環(huán)境”概念。李普曼認為，大眾傳媒通過報道活動形成一種“擬態(tài)環(huán)境”，塑造人們頭腦中“關于外部世界的圖像”，從而對人們產(chǎn)生影響。1968年，美國學者麥庫姆斯和肖在研究中驗證了李普曼的假設，并在1972年正式提出議程設置理論。該理論強調(diào)，媒體可以通過有目的、有選擇地提供信息來影響公眾輿論。經(jīng)過半個多世紀的發(fā)展，議程設置理論的核心內(nèi)涵歷經(jīng)三個層次的突破。第一層次為客體議程設置，即媒體通過強調(diào)某個議題來影響公眾的關注點。第二層次為屬性議程設置，即媒體對議題屬性的選擇會對公眾產(chǎn)生影響，媒體不僅能告訴公眾“思考什么”，還能影響公眾“怎么思考”。隨著研究不斷深入，相關學者發(fā)現(xiàn)，媒體還可以引導公眾“將不同的信息要素相聯(lián)系并構建網(wǎng)絡化的關聯(lián)認知”［2］，進而形成議程設置理論的第三層次—網(wǎng)絡議程設置，即“媒介議程能夠把客體和或/屬性之間的相互關系的顯著性轉移至公共議程”［3］，引導公眾如何將不同的議題或?qū)傩酝ㄟ^關聯(lián)網(wǎng)絡連接起來，從而形成對現(xiàn)實世界的認知和判斷。

能夠引導社會輿論、增強公眾認知是議程設置在文化傳播過程中凸顯的優(yōu)勢，體現(xiàn)了傳播者的主體性、能動性以及與受眾的互動性。黨領導中國人民經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，實現(xiàn)民族獨立和人民解放的歷史不容歪曲，在長期的發(fā)展歷程中形成的革命精神譜系不容忽視，從革命戰(zhàn)爭歲月流傳下來的紅色故事和革命遺跡不容忘卻。因此，黨將紅色文化作為愛國主義教育、理想信念教育的重要內(nèi)容，融入主流意識形態(tài)宣傳教育的全過程十分必要。議程設置與紅色文化傳播具有高度的內(nèi)在關聯(lián)，紅色文化的傳播離不開議程設置。傳播者在紅色文化傳播過程中引入議程設置，能夠為人們打造紅色文化的“擬態(tài)環(huán)境”，對傳播議題進行排序和組合，引導人們持續(xù)關注紅色文化相關議題，從而增進人們對紅色文化的了解和認同。

二、智媒時代下紅色文化傳播所面臨的風險和挑戰(zhàn)

隨著人工智能、虛擬現(xiàn)實等數(shù)字技術的發(fā)展，媒體傳播技術已被廣泛應用于傳播內(nèi)容制作、內(nèi)容把關與分發(fā)、受眾反饋與互動、輿論環(huán)境塑造的全鏈條、全過程，在提高傳播效率的同時也持續(xù)改變著傳播生態(tài)。當前，ChatGPT、Sora等智能化應用正不斷刷新人們的認知，深刻改變著人們的思維和行動方式。面對強勢來襲的媒介智能化浪潮，傳播者應時刻保持清醒，充分認識紅色文化傳播所面臨的風險和挑戰(zhàn)。

（一）傳播內(nèi)容存在意義被消解的風險

傳播內(nèi)容的制作生成具有價值導向和意義承載的隱性功能，是議程設置的重要前置環(huán)節(jié)，直接影響議程設置的實際效果。從媒體特質(zhì)來看，以市場效益和技術理性為驅(qū)動力的智能媒體往往遵循“流量為王”原則，過度重視關注度和點擊率，這極易導致傳播內(nèi)容的碎片化、娛樂化和低俗化，使得傳播內(nèi)容的價值引領功能無法得到充分發(fā)揮，甚至轉變?yōu)閷κ鼙娖玫囊晃队希M而不斷擠壓紅色文化內(nèi)容的傳播空間。從話語表達來看，紅色文化的傳統(tǒng)傳播話語具有較為明顯的政治性和年代感，說教色彩和灌輸意味較濃，尚缺乏既體現(xiàn)紅色文化內(nèi)涵又貼合智能媒體屬性的傳播話語。此外，傳播者對信息生成技術的依賴和濫用更使得傳播內(nèi)容難以發(fā)揮原本應有的對話交流與心靈啟迪的作用。

（二）傳播議程面臨主體權力被弱化的挑戰(zhàn)

從傳統(tǒng)意義來看，議程設置的主體是媒體采編部門。然而，在智媒時代，媒體采編部門的議程設置主體權力正逐漸被弱化，信息分發(fā)權和把關權正在發(fā)生轉移。一方面，議程設置主體由媒體采編部門向大眾轉移，呈現(xiàn)去中心化趨勢，任何個人或組織在法律規(guī)定范圍內(nèi)均可策劃與發(fā)布網(wǎng)絡信息；另一方面，議程設置主體由人類向人工智能轉移，人工智能依托大數(shù)據(jù)、算法與模型在系統(tǒng)框架內(nèi)對信息進行分發(fā)與投送。這就導致媒體采編部門的網(wǎng)絡信息分發(fā)權和把關權被稀釋，使得議程設置的核心環(huán)節(jié)受到一定的影響，倘若媒體采編部門對此置之不理或處理不當，則易導致網(wǎng)絡價值的導向失焦、分化乃至失序。誠然，數(shù)字技術的迅猛發(fā)展為紅色文化傳播帶來了積極影響，有利于改變媒體采編部門長期以來盲目追求“大而全”的程式化傳播習慣，進而打通傳播經(jīng)絡，聯(lián)結時代脈搏，使傳播達到直抵人心的效果。但是，媒體采編部門也應適度應用數(shù)字技術，提高數(shù)字技術掌控力，避免過度依賴數(shù)字技術而導致主體權力被弱化。

（三）傳播環(huán)境日益復雜

紅色文化因其自身的意識形態(tài)屬性，在傳播過程中不可避免面臨與多元價值觀的碰撞與交鋒。網(wǎng)絡環(huán)境雖為紅色文化的傳播提供了廣闊的場域，但也潛伏著更為復雜隱蔽的意識形態(tài)風險。這具體表現(xiàn)為以人工智能為代表的信息技術可能會以“算法黑箱”為掩護，將其所包裹的價值立場通過“偽中立”的算法技術進行無聲滲透，將價值偏見隱藏于算法技術“價值無涉”“客觀公正”的表象之下，進而影響受眾的價值判斷。同時，在智能化數(shù)據(jù)推送下，受眾所接收的往往是與自身喜好和興趣趨同的信息，易陷入網(wǎng)絡編織的“信息繭房”中，導致價值認知的窄化和固化。這既不利于多元信息的輸入和理性認知的形成，更不利于營造具有價值導向性、凝聚性、激勵性的紅色文化傳播環(huán)境。由此可見，在智媒時代，傳播技術是一把“雙刃劍”，如何將其轉變?yōu)橥七M新時期紅色文化傳播的技術優(yōu)勢，亟須傳播者深入思考與探索。

三、智媒時代下紅色文化傳播效能的提升路徑——基于議程設置理論

綜上所述，紅色文化的傳播離不開議程設置，智媒技術的發(fā)展更是賦予了紅色文化傳播更深層次的內(nèi)涵和更高質(zhì)量的要求。因此，要想提升紅色文化傳播效能，傳播者需要從議題的生成、議題的設置、議題的傳播三個環(huán)節(jié)入手，層層把關、扎實推進，從而增進全社會對紅色文化的理解與認同。

（一）注重凝練優(yōu)質(zhì)議題，增強內(nèi)容表達能力

紅色文化是中國特色社會主義文化建設中歷久彌新的課題，是堅持和鞏固黨對意識形態(tài)工作領導權的強力支撐，其內(nèi)涵隨著歷史發(fā)展與時代進步不斷豐富和延伸。在智媒時代，紅色文化傳播議題需要經(jīng)過仔細凝練和精心打磨，方能達到應有效果。就議題凝練來講，傳播者應圍繞以下三個方向。一是傳播者要緊扣時代主題，充分挖掘紅色文化與智媒時代發(fā)展的契合處和共鳴點，闡釋其現(xiàn)實意義和時代價值，讓誕生于革命戰(zhàn)爭年代的紅色文化在新的時代土壤中得到升華。受眾通過重新凝視紅色年代的歷史事件和人物事跡，追憶并理解革命先輩的奮斗軌跡和心路歷程，有助于提升思想理論水平，強化解決實際問題的能力。二是傳播者要具備歷史視野?！拔覀兪邱R克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史”［4］，傳播者應將紅色文化融入中國近現(xiàn)代以來的歷史發(fā)展脈絡中，特別是要結合黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，以整體性、系統(tǒng)性思維來設置紅色文化傳播議題，引導受眾深刻認識中國人民選擇黨的領導、選擇社會主義道路的歷史必然性，自覺抵制歷史虛無主義等錯誤思潮。三是傳播者要堅持人民立場。紅色文化之所以能夠成為中國特色社會主義文化的鮮明底色，關鍵在于其中蘊含深厚的人民情懷。傳播者設置紅色文化傳播議題要始終堅定人民立場，充分尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，及時跟進人民的所思所想、所盼所憂，并體現(xiàn)人民對美好生活的向往和追求，讓紅色文化真正融入生活、沁潤人心。同時，從內(nèi)容表達來看，傳播者要將紅色文化傳播與愛國主義教育、理想信念教育相結合，提煉紅色文化的時代內(nèi)涵，創(chuàng)新話語表達方式，以真實的故事打動受眾，以榜樣的精神感染受眾，以真理的力量引領受眾，做到常學常新、常講常新；要將紅色文化傳播與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承相結合，探索紅色文化的傳統(tǒng)文化淵源，呈現(xiàn)紅色文化的中國特色和中國品格，幫助受眾理解集體主義、大局意識、英雄情懷等紅色文化所蘊含的道德底蘊，增強受眾的思想認同與行為自覺；要將紅色文化傳播與社會主義先進文化建設相結合，找準紅色文化的現(xiàn)實立足之處和未來延續(xù)方向，用歷史的、發(fā)展的眼光來看待紅色文化的賡續(xù)和發(fā)展，在一脈相承又與時俱進的創(chuàng)造與轉化中持續(xù)推進文化自信自強。

（二）正確處理“人機關系”，對智能媒體技術的運用應“有理”“有利”“有節(jié)”

議題設置是議程設置理論的核心，主動設置議題、引導受眾認知是議程設置的關鍵環(huán)節(jié)。在智媒時代，傳播者進行議題設置，必須要正確處理好“人機關系”，即傳播者與智能媒體的關系，以期在“人機和諧共生”中推動紅色文化的高質(zhì)量傳播。智能技術雖是人腦部分功能的模擬和延伸，在某些方面呈現(xiàn)超越人類的效率和能力，但其歸根到底是由人類設計和創(chuàng)造的工具，其底層邏輯是數(shù)據(jù)、算法、算力支撐的數(shù)據(jù)運算模型。傳播者正確處理“人機關系”的關鍵在于充分發(fā)揮自身的主體能動性，要“用主流價值導向駕馭‘算法’，全面提高輿論引導能力”［5］；充分發(fā)揮主流媒體的平臺優(yōu)勢，快速適應智能技術發(fā)展變化；熟練運用大數(shù)據(jù)和算法推送技術，牢牢掌握輿論主導地位和主動權。傳播者運用智能媒體技術設置紅色文化傳播議題，第一，要“有理”。再先進的技術手段也不能代替?zhèn)鞑?nèi)容本身的意義，紅色文化是以馬克思主義為指引的、歷經(jīng)漫長歲月洗禮的先進文化，推動其傳播是時代的需要、發(fā)展的需要。因此，傳播者要打造可供受眾共同參與、交流互動的紅色文化智媒平臺，將紅色文化內(nèi)涵與受眾的個性化需求相結合，在滿足受眾思想需求的同時引導受眾將紅色文UkBBkYGqgqqG9T4iqjWbPA==化精神內(nèi)化于心、外化于行。第二，要“有利”。傳播者要把社會公共利益擺在首位，優(yōu)先考慮公眾的長遠利益，而非眼前的經(jīng)濟利益，在此基礎上追求社會價值與商業(yè)價值的平衡，將紅色文化傳播作為自身肩負的使命與職責，對智能算法和數(shù)據(jù)推送進行合理設計與協(xié)調(diào)布局，突破“信息繭房”束縛，優(yōu)化信息推送機制，將紅色文化的精神內(nèi)核自覺融入多樣化信息推送中，不斷擴大紅色文化的覆蓋面和影響力。第三，要“有節(jié)”。傳播者對智能技術的應用不能“信馬由韁”，更不能無條件依賴，應采取人工與智能相結合的模式，在充分發(fā)揮智媒信息傳播快速、精準、個性化的技術優(yōu)勢的同時，持續(xù)發(fā)揮自身在紅色文化傳播議題審核、分發(fā)與反饋等過程中的把關作用，防止議題“離心”或“變色”，特別是官方主流媒體要發(fā)揮“主心骨”“定盤星”的主導和引領作用，時刻繃緊意識形態(tài)這根弦，把握好紅色文化傳播的政治方向和輿論導向。

（三）著力暢通傳播渠道，加強隊伍建設，優(yōu)化網(wǎng)絡環(huán)境

在優(yōu)化制作議題、精心設置議題的同時，傳播者還需要積極推進紅色文化議題的傳播，暢通紅色文化傳播渠道，讓紅色文化在中華大地上傳承發(fā)展，在中華民族血脈中得以賡續(xù)。首先，傳播者要通過優(yōu)化整合媒體平臺、應用智能技術來提升媒體融合實效。其要在鞏固拓展線上線下一體化媒體傳播矩陣的基礎上將智能技術應用于紅色文化議題的高效傳播，形成更為扁平化、交互化、全息化的紅色文化傳播體系；搭建聯(lián)通國際的媒體平臺，打造國際傳播旗艦品牌，發(fā)揮智能媒介在國際傳播中的顯著優(yōu)勢，在講好紅色文化故事的過程中展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，不斷提升國際話語權和主動權。其次，傳播者要打造政治堅定、業(yè)務精湛、素質(zhì)過硬的紅色文化傳播隊伍。紅色文化傳播涉及紅色文化傳播議題的生成、設置、分發(fā)和反饋的全過程，不僅要追求傳播效率和力度，而且要體現(xiàn)人文關懷而且要體現(xiàn)人文關懷和情感溫度，是一項復雜而艱巨的常態(tài)化工作。傳播者應著力培養(yǎng)一支既有政治敏銳性和政治鑒別力，又具備文化傳播力和輿論引導力的人才隊伍，以打造更多紅色文化精品內(nèi)容。網(wǎng)絡意見領袖是紅色文化傳播的中繼節(jié)點，對受眾的認知接受程度具有深刻的影響，其在議題傳播過程中通?；谑聦崈?nèi)容來凝聚焦點、追溯緣由，并引導公眾輿論、激發(fā)情感共鳴、影響價值判斷。因此，傳播者應重視網(wǎng)絡意見領袖的培養(yǎng)，一方面要培養(yǎng)網(wǎng)絡意見領袖的“正規(guī)軍”，使其敏銳感知網(wǎng)絡輿情，切實提升網(wǎng)絡話語能力，做輿論信息的正向引領者和權威發(fā)布者，自覺維護網(wǎng)絡意識形態(tài)安全；另一方面要正確引導網(wǎng)絡中不斷涌現(xiàn)的意見領袖，幫助其深刻理解能力與責任的關系，增強其社會責任感和法律意識，進一步發(fā)揮紅色文化的價值觀輻射效應。最后，國家及有關部門應進一步完善人工智能在媒體應用中的各項法律規(guī)范，加強對算法秩序的監(jiān)督管理，抵制對智能技術的惡意操縱，避免算法歧視和“算法黑箱”的形成；防范傳播中的網(wǎng)絡安全風險，建立健全相關應用規(guī)范，為紅色文化的傳播打造風清氣正的網(wǎng)絡

環(huán)境。

［參考文獻］

［1］紅色基因代代傳［EB/OL］.（2021-03-01）［2024-05-28］.http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/moe_2082/ 2021/2021_zl13/202103/t20210301_515967.html.

［2］郗藝鵬，羅海嬌.媒介議程與公眾外顯議程的網(wǎng)絡關聯(lián)性研究：基于第三級議程設置理論［J］.新聞界，2018（12）：74-82.

［3］曾振華、曾林浩.網(wǎng)絡議程設置：理論、方法與展望［J］.江西師范大學學報（哲學社會科學版），2019（06）：91-99.

［4］毛澤東.毛澤東選集：第二卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［5］習近平.習近平：加快推動媒體融合發(fā)展 構建全媒體傳播格局［EB/OL］.（2019-03-15）［2024-05-28］.https：//www.gov.cn/xinwen/2019-03/15/content_5374027.htm.