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        詞人自古苦銷(xiāo)沉

        2024-08-13 00:00:00李翰
        博覽群書(shū) 2024年7期

        郁達(dá)夫旅日期間,每以中國(guó)古典文學(xué)寓托故國(guó)之思。1918年夏,他在名古屋鄉(xiāng)間讀唐宋以來(lái)各家詩(shī),仿王士禛論詩(shī)絕句,也寫(xiě)了八首七絕,其中一首便是寫(xiě)給溫庭筠的:

        詞人自古苦銷(xiāo)沉,中晚唯君近正音。

        今日愛(ài)才非昔日,獨(dú)揮清淚吊陳琳。

        “詞人自古苦銷(xiāo)沉”,真是道盡了溫庭筠一生酸辛。溫庭筠與李商隱是同代人,也是詩(shī)文上的同道,并稱溫李。不過(guò),與李商隱相比,溫庭筠的家世曾經(jīng)更為顯赫,而其遭際卻更為淹蹇。

        今日愛(ài)才非昔日

        《新唐書(shū)》謂溫庭筠為溫彥博之裔孫,附其傳在溫大雅、溫彥博一系之后。夏承燾《唐宋詞人年譜》考飛卿為溫彥博六世孫,后又有學(xué)者更正為溫彥博七世孫。這些細(xì)節(jié)上的爭(zhēng)議,不妨礙我們確認(rèn)溫庭筠家族在初唐的輝煌。實(shí)際上,溫氏自中古即為太原望族,至隋唐之際,溫彥宏(大雅)、溫彥博(大臨)、溫彥將(大有)三兄弟佐李唐立國(guó),其后皆居高位,時(shí)有“一門(mén)三公”之稱,更是大振門(mén)楣。其中,溫彥博于貞觀四年(630)拜中書(shū)令,又封虞國(guó)公,為太宗朝之名相。溫庭筠開(kāi)成中作百韻長(zhǎng)詩(shī)呈友人,詩(shī)中“采地荒遺野 ,爰田失故都 ”一句有作者自注:“予先祖國(guó)朝公相,晉陽(yáng)佐命,食采于并、汾也?!薄皣?guó)朝公相”,即指虞國(guó)公溫彥博;“晉陽(yáng)佐命”,則是指大雅 、大有之輔佐李淵創(chuàng)業(yè)。

        在家族觀念濃重的古代社會(huì),先祖的榮耀,是后輩極其重要的精神財(cái)富。是以貞觀朝溫氏家族的榮光,在兩百余年后,依然映照著溫飛卿的精神世界,給他帶來(lái)極大的心理優(yōu)勢(shì),乃至影響到其性情、性格的成型。歷來(lái)溫李并稱,是因二人之“新聲”——具體而言,當(dāng)是義山之詩(shī)與飛卿之詞所呈現(xiàn)的相似的審美質(zhì)素;而就個(gè)性、性格而言,溫李卻儼然是兩類(lèi)人,家世出身對(duì)二人個(gè)性、性格的影響,不容小覷。

        李商隱曾謂自己是“陰陽(yáng)仙李枝”,與李唐王室同宗,但這個(gè)宗譜非常虛渺,比不得溫庭筠的家族有跡可考?,F(xiàn)實(shí)中,李商隱從未沐浴過(guò)這“仙李枝”的榮光,反因“內(nèi)無(wú)強(qiáng)近,外乏因依”“門(mén)衰祚薄”,嘗盡世態(tài)炎涼,某種程度上,這直接導(dǎo)致他養(yǎng)成優(yōu)柔悲觀、內(nèi)向而自閉的性格;溫庭筠的家族譜系明晰,其光輝的家史真實(shí)不虛,不過(guò),那畢竟已是二百多年前的事,到飛卿這一代,已然衰微。因此,家族的榮光同樣沒(méi)有給飛卿帶來(lái)絲毫助益,實(shí)際上,溫庭筠的現(xiàn)實(shí)境遇比義山還要悲慘。然而,榮耀的家史,給飛卿帶來(lái)巨大的精神力量,這又是義山所不具備的。這種精神力量塑造了飛卿張揚(yáng)而自信的性格,與義山的悲觀自閉,呈現(xiàn)出很大的反差。

        溫飛卿的詩(shī)詞,亦如其人。其詩(shī)充滿理想精神,又因懷才不遇而郁勃著憤懣不平;其詞則高華莊麗,濃艷哀婉,那攬鏡自憐的美人,何嘗不是飛卿為自我傳神寫(xiě)照。一般以為溫詩(shī)與溫詞氣象迥異,正可藉以說(shuō)明詩(shī)莊詞媚的文體分殊,然此種差異不過(guò)是一體兩面,就內(nèi)在的思想精神而言,溫飛卿的詩(shī)與詞卻是一脈通貫的。

        獨(dú)揮清淚吊陳琳

        溫庭筠過(guò)邳州陳琳墓,曾作一首追吊感懷詩(shī):

        曾于青史見(jiàn)遺文,今日飄蓬過(guò)古墳。

        詞客有靈應(yīng)識(shí)我,霸才無(wú)主獨(dú)憐君。

        石麟埋沒(méi)藏春草,銅雀荒涼對(duì)暮云。

        莫怪臨風(fēng)倍惆悵,欲將書(shū)劍學(xué)從軍。

        這首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間,有以為是唐懿宗咸通二三年間,飛卿游幕江東,經(jīng)陳琳墓而作;劉學(xué)鍇先生則認(rèn)為是作于會(huì)昌元年(841)春自長(zhǎng)安歸吳中舊鄉(xiāng)途中。飛卿一生畸零落拓,這類(lèi)借古感今之作,貫穿在其創(chuàng)作的各個(gè)時(shí)期,故系年之異,并不影響對(duì)詩(shī)意的理解。詩(shī)中所詠陳琳,為漢魏之際著名文士,“建安七子”之一,擅寫(xiě)章表書(shū)記。陳琳于靈帝時(shí)在大將軍何進(jìn)門(mén)下任主簿,何進(jìn)敗后又相繼依附于董卓、袁紹。袁紹敗后,陳被曹操俘虜。曹操欣賞陳琳的才華,終不怪罪,還極為器重,以其為司空軍謀祭酒,管記室,軍國(guó)書(shū)檄,多出自陳琳之手。陳琳的得遇明主,反襯著飛卿的“霸才無(wú)主”,猶如飄蓬,不知?dú)w所,故其臨風(fēng)惆悵,乃至欲投筆從戎。

        唐人以陳琳為典故指稱敏捷才華,寄托用世之志的詩(shī)甚多。如李白《江夏寄漢陽(yáng)輔錄事》“君草陳琳檄,我書(shū)魯連箭”,劉長(zhǎng)卿《送孔巢父赴河南軍》“共許陳琳工奏記,知君名宦未蹉跎”,錢(qián)起《盧龍塞行送韋掌記》“陳琳書(shū)記本翩翩,料敵能兵奪酒泉”,等等。因文章為世所重,而特被擢拔,得以實(shí)現(xiàn)平生抱負(fù),陳琳就是成功的典范。

        陳琳還有一個(gè)特點(diǎn),即數(shù)易其主,順勢(shì)而為。他幸運(yùn)地生活在觀念相對(duì)通達(dá)的漢魏之交,更幸運(yùn)地遇到不拘一格、唯才是舉的明主曹操。陳琳的這一特點(diǎn),是很多才子的共性,溫、李在某種程度上,也都具有這種特點(diǎn)。李商隱《自桂林奉使江陵途中感懷寄獻(xiàn)尚書(shū)》獻(xiàn)詩(shī)鄭亞,有云“固慚非賈誼,唯恐后陳琳”,聯(lián)系義山在牛、李兩黨間的處境,其引陳琳以為典,或有微意寓焉。而溫庭筠之與陳琳,雖然命運(yùn)窮達(dá)迥異,但在才華、性格上多有相似。

        首先,同樣思慮敏捷,才華橫溢。陳琳依袁紹時(shí),曾為袁作檄文討伐曹操,《三國(guó)志》裴注引《典略》敘其事極為生動(dòng),謂檄文傳到曹營(yíng),曹操正患風(fēng)疾,“臥讀琳所作,翕然而起曰:‘此愈我病’?!毕淖尣懿袤@出一身冷汗,風(fēng)疾頓愈,非筆力千鈞,不能有此立竿見(jiàn)影之效果,此足見(jiàn)陳琳之才。曹操怪陳琳云:“卿昔為本初移書(shū),但可罪狀孤而已,惡惡止其身,何乃上及父祖邪?”傳陳琳謝曰:“矢在弦上,不得不發(fā)”,此語(yǔ)《三國(guó)志》及裴注無(wú)錄,出自《太平御覽》所輯王沈《魏書(shū)》,陳琳敏于應(yīng)對(duì),足智多才之情狀,如在目前。曹丕論當(dāng)世文人杰出者七人,陳琳為其一,謂之“于學(xué)無(wú)所遺,于辭無(wú)所假,咸以自騁驥于千里,仰齊足而并馳”,陳琳之才,是其時(shí)四海之共識(shí)。復(fù)觀飛卿,亦以捷才馳名。《唐摭言》卷一三“敏捷”條:“溫庭筠燭下未嘗起草,但籠袖憑幾,每賦一詠,一吟而已,故場(chǎng)中號(hào)為‘溫八吟’?!边@個(gè)“溫八吟”,又有呼為“溫八叉”的,見(jiàn)《北夢(mèng)瑣言》卷四“溫李齊名”條:“(溫庭筠)每入試,押官韻作賦,凡八叉手而八韻成?!睖赝ン蕖鞍艘鳎ò瞬妫┏稍?shī)”的故事為諸多筆記所載,大概是此事最具傳奇性,在士林被廣泛傳播。

        除了八吟(八叉)成詩(shī),溫庭筠的捷才故事還有很多。《北夢(mèng)瑣言》載令狐绹向其征詢文典,溫脫口而出;又載與李商隱、唐宣宗聯(lián)對(duì)之事,皆能敏捷應(yīng)對(duì),與同為才子的李商隱、段成式等相比,溫庭筠的才思似更為突出。唐宋筆記中所敘此類(lèi)故事極多,細(xì)節(jié)不盡相同,有些可能只是傳聞或虛構(gòu),然溫庭筠才思敏捷,聲聞之廣,其事確然不虛。故《新唐書(shū)》本傳謂之“思神速”,史傳特書(shū)一筆,可見(jiàn)“思捷”的特點(diǎn),在溫庭筠那里表現(xiàn)得異常突出。

        溫庭筠與陳琳第二個(gè)相似點(diǎn)是均有建功立業(yè)、實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)的強(qiáng)烈愿望,但與儒家的家國(guó)情懷相比,陳、溫的功業(yè)思想是才子型的赍志求聘,呈現(xiàn)出較濃厚的個(gè)人主義色彩。陳琳朝袁暮曹,最終找到最能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的平臺(tái),他在詩(shī)中直言“建功不及時(shí),鐘鼎何所銘……庶幾及君在,立德垂功名”,毫不掩飾對(duì)功業(yè)聲名的渴求。溫庭筠科場(chǎng)蹭蹬,江湖飄零,先后依附過(guò)莊恪太子,追隨過(guò)裴度、令狐绹,游幕于徐商、蕭鄴等人。四方奔走,善價(jià)求沽,功業(yè)之念,無(wú)時(shí)不橫梗在心頭。試讀下面兩首詩(shī):

        十年分散劍關(guān)秋,萬(wàn)事皆隨錦水流。

        心氣已曾明漢節(jié),功名猶自滯吳鉤。

        雕邊認(rèn)箭寒云重,馬上聽(tīng)笳塞草愁。

        今日逢君倍惆悵,灌嬰韓信盡封侯。

        ——《蜀將》

        宣曲長(zhǎng)楊瑞氣凝,上林狐兔待秋鷹。

        誰(shuí)將詞賦陪雕輦,寂寞相如臥茂陵

        ——《車(chē)駕西游因而有作》

        第一首詩(shī)是酬贈(zèng)某蜀將而作,題下有注“蠻入成都,頗著功勞”。據(jù)陳尚君《溫庭筠早年事跡考辨》,該蜀將曾在文宗大和三年(829)南詔入侵成都之時(shí),護(hù)城有功,然卻遲遲未能升遷。從“雕邊認(rèn)箭寒云重,馬上聽(tīng)笳塞草愁”句可知,該將非但未獲升遷,還從成都遷調(diào)至條件更為艱苦的西北邊塞。至于該詩(shī)的作年,劉學(xué)鍇據(jù)詩(shī)中“十年分散”向后推,認(rèn)為應(yīng)作于十年后的文宗開(kāi)成四年(839),且由頸聯(lián)“雕邊認(rèn)箭”“馬上聽(tīng)笳”等句,二人當(dāng)于西北邊塞相會(huì)。這一系年恐需再作推敲。飛卿開(kāi)成中幾乎一直都在長(zhǎng)安,并無(wú)西北之行。蜀將遷守西北,飛卿作詩(shī)贈(zèng)之,模擬想象邊塞景狀,不必身處其地,二人完全可以在蜀將來(lái)長(zhǎng)安時(shí)相會(huì)。詩(shī)言“十年”,未必就是確指。詩(shī)為蜀將的遭際鳴不平,其中亦有自己的情懷寄托,最后一句“今日逢君倍惆悵,灌嬰韓信盡封侯”,以灌嬰、韓信等得以封侯,反襯武略出眾的蜀將著功無(wú)賞,點(diǎn)明主題。“倍惆悵”者,則是詩(shī)人以淪落之身與故人相逢,有物傷其類(lèi)之感。飛卿因遭人毀謗,無(wú)緣參加開(kāi)成五年(840)春的進(jìn)士試,情懷抑郁。此時(shí),與同樣落魄淹蹇的蜀將重逢,詩(shī)中“倍惆悵”之義正可得到落實(shí)。因此,該詩(shī)或作于開(kāi)成五年或稍后。

        第二首詩(shī)作于會(huì)昌四年(844)十月,武宗校獵于鄠,而飛卿其時(shí)正閑居鄠郊。武宗校獵,場(chǎng)面盛大,在小小的鄠地必然引起極大轟動(dòng),飛卿在鄠郊寂寞的居所,聞?dòng)嵏卸稍?shī)。詩(shī)以司馬相如的浮沉自比,傾訴被君王冷落的幽怨。

        由于遭際不偶,溫庭筠的功名之念、理想書(shū)寫(xiě),多為感懷傷世的怨悱之音,其幽怨的程度之深,恰恰反映了對(duì)功業(yè)渴求的熱烈?!白孕χ檻呀?jīng)濟(jì)策,不將心事許煙霞”(《郊居秋日有懷一二知己》),歷代文人每多“志深軒冕,而泛詠皋壤;心纏機(jī)務(wù),而虛述人外”的,相比之下,溫庭筠并不否認(rèn)他的理想與欲望,不以“煙霞”為高,不以“經(jīng)濟(jì)”為低,見(jiàn)識(shí)超拔而性情真率。

        而這一份超拔和真率,也使得其行事多自由隨性,每為物議所不容,這是陳、溫相似的第三方面。陳琳的幾易其主,就惹得不少口舌。顏之推評(píng)曰:“陳孔璋居袁裁書(shū),則呼操為豺狼;在魏制檄,則目紹為蛇虺”;吳融《陳琳墓》:“冀州飛檄傲英雄,卻把文辭事鄴宮。縱道筆端由我得,九泉何面見(jiàn)袁公”;杜甫《奉贈(zèng)王中允維》“共傳收庾信,不比得陳琳”,等等,皆以陳琳為戒,深以陳之出處為不齒。而溫庭筠名聲更差?!杜f唐書(shū)》本傳謂其“士行塵雜,不修邊幅”,《新唐書(shū)》本傳謂其“薄于行,無(wú)檢幅”,具體有如下事跡:流連歌院,與儇薄子弟蒱博縱酒,此外,寫(xiě)作側(cè)艷歌辭也屬于薄行之列。在時(shí)人眼中的“薄行”,導(dǎo)致溫庭筠科考失利、一生蹭蹬,比如開(kāi)成五年被剝奪進(jìn)士考試的機(jī)會(huì),就直接與此有關(guān)。故《舊唐書(shū)》在羅列溫庭筠種種薄行之后,續(xù)曰“由是累年不第”,斷語(yǔ)堪稱精當(dāng)。溫庭筠的“薄行”,非但使自己累年不第,其子溫憲,也因?yàn)楦赣H的緣故,在科考中被有司“抑而不錄”。積毀銷(xiāo)骨,甚至殃及后人,飛卿的遭遇,真是令人既憤且慨。

        溫庭筠的上述“薄行”,大約可分三種情況:有些確為年輕時(shí)的放蕩,比如所謂“狹邪丑跡”;有些或是不實(shí)的誣謗;有些則算不得什么“薄行”,像“逐弦吹之音,為側(cè)艷之詞”等,其實(shí)有何不可呢?以弦吹側(cè)艷為薄行,映照出的其實(shí)是被封建禮儀文化長(zhǎng)期扭曲的不正常的社會(huì)觀念。

        問(wèn)題還在于,唐代流連歌館、詩(shī)酒風(fēng)流的文人所在多有,比如元、白,比如杜牧。尤其是杜牧,他自炫“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng),贏得青樓薄幸名”,但名聲卻沒(méi)有因此而受損,兩《唐書(shū)》的杜牧傳對(duì)這類(lèi)事不著一字,反而說(shuō)杜牧“剛直有奇節(jié),不為齪齪小謹(jǐn)”。換了傳主,這類(lèi)事簡(jiǎn)直就不值一提,即便是青樓縱酒,到了杜牧這里,一概也都屬于“不為齪齪小謹(jǐn)”的“奇節(jié)”了。

        杜、溫相較,命運(yùn)待飛卿何其不公也!究其原因,一在杜牧之人生仕履,遠(yuǎn)較飛卿顯赫,其傳可書(shū)者甚多,成功后的奪目光環(huán),很容易就掩蓋過(guò)青年時(shí)期的生涯放蕩。二在飛卿之個(gè)性,才華外漏、為人真率不羈,敢于蔑視規(guī)則,觸忤權(quán)貴,所謂“文多刺時(shí),復(fù)傲毀朝士”,自然無(wú)人為其回護(hù)。比如他在令狐绹當(dāng)面直言其學(xué)識(shí)淺陋;又,令狐绹假其所撰《菩薩蠻》以進(jìn)御,此萬(wàn)不可泄之事,而飛卿遽言于人;《北夢(mèng)瑣言》還載飛卿偶遇宣宗微行,因口無(wú)遮攔而觸犯圣顏;又傳其替人作賦以應(yīng)試,直接挑戰(zhàn)朝廷科舉選士制度,時(shí)人斥其“罕拘細(xì)行,以文為貨”,其實(shí)倒是輕描淡寫(xiě)了。

        當(dāng)然,這些行為,如果從好的角度來(lái)看,完全也可以說(shuō)是“不為齪齪小謹(jǐn)”,然在溫庭筠這里,就成了“士行塵雜”,成了“丑跡”和“污行”,夫復(fù)何言。溫庭筠的個(gè)性及其低微之仕履,只是致其蒙受不公之風(fēng)評(píng)的表面原因,更深層的還是儒家思想傳統(tǒng)下的偏見(jiàn),是“文人無(wú)行”觀念下的當(dāng)然邏輯。從這個(gè)角度看,也許以布衣浪子之身而“逐弦吹之音,為側(cè)艷之詞”,才是溫庭筠蒙受苛責(zé)、不容于世的根本所在。

        小山重疊金明滅

        溫庭筠在文學(xué)上是多面手,詩(shī)、詞、賦、文乃至小說(shuō),無(wú)不精通。從他留下的作品來(lái)看,詩(shī)有330余首,詞主要就是收錄于《花間集》的66首,溫詩(shī)的數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于詞,然溫庭筠的文學(xué)史地位,主要還是因?yàn)樗脑~。

        溫庭筠是花間派的主將,也是詞體大暢的先鋒,他以自己綺麗的詞作,奠定了“詞為艷科”的文體格局。不過(guò),在以諷諫教化為旨?xì)w的主流文藝觀那里,花間詞每每被視作齊梁宮體一類(lèi)的文學(xué),其評(píng)價(jià)多偏向負(fù)面,“詞為艷科”,也使得詞的文體地位始終低于詩(shī)一等。后世詞人欲抬高詞體地位,以詩(shī)為詞,以文為詞,改綺麗為重拙大,變言情為寄托……這或許確能在主流文藝觀那里推尊詞體,但同時(shí)也抹平了詩(shī)、詞的體性之別,等同女子變性,既乖天理,亦違人道。

        實(shí)際上,詞作為詩(shī)的另一面登上文壇,就是以愛(ài)與美作為價(jià)值取向,與“言志”之詩(shī)相補(bǔ)充,猶如陰陽(yáng)調(diào)和,猶如男女相親,使得中國(guó)詩(shī)歌的精神和風(fēng)貌變得圓融和健康。溫庭筠在晚唐寫(xiě)作的這六十多首側(cè)艷小詞,改變了整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌的氣象格局,套改元好問(wèn)的詩(shī),可謂“論功若準(zhǔn)平吳例,合著黃金鑄飛卿”,其功之卓著,怎么評(píng)價(jià)都不過(guò)分。

        溫庭筠的這些小詞,呈現(xiàn)出一個(gè)與傳統(tǒng)士大夫不同的精神世界,在這個(gè)世界里,有對(duì)愛(ài)的熱望,有綿密的鄉(xiāng)愁,有秦樓楚館的燈紅酒綠,有寂寞空庭的細(xì)雨落花……更重要的是,在溫庭筠的詞境中,諸多婉約柔美的女子成為抒情主角。她們或是相思情切的舞女,像春天一樣風(fēng)情萬(wàn)種:“轉(zhuǎn)眄如波眼,娉婷似柳腰?;ɡ锇迪嗾?。憶君腸欲斷,恨春宵?!保ā赌细枳印罚┗蚴沁h(yuǎn)別親人、在京城賣(mài)唱的歌姬,于暮春的草色中黯然思鄉(xiāng):“宿妝惆悵倚高閣,千里云影薄。草初齊,花又落,燕雙雙?!保ā毒迫印罚┗蚴仟?dú)守空閨的怨婦:“無(wú)言勻睡臉,枕上屏山掩。時(shí)節(jié)欲黃昏,無(wú)憀獨(dú)倚門(mén)?!保ā镀兴_蠻》)……

        在花間詞之前,除了宮體詩(shī),歷代詩(shī)歌中寫(xiě)女子,或是寫(xiě)戀愛(ài)的,單純從文本上看并不少,但由于中國(guó)詩(shī)歌比興寄托的傳統(tǒng),“香草美人”只是一種寓象和修辭,所謂“男女之情通君臣之義”,導(dǎo)致無(wú)量數(shù)的中國(guó)古典詩(shī)歌,即便明面上是寫(xiě)愛(ài)情,但想要確指某首是本色的愛(ài)情詩(shī),都變得猶如大海撈針,這是怎樣的畸形和病態(tài)啊!溫庭筠的詩(shī)學(xué)背景與一般士大夫并無(wú)區(qū)別,自然極為熟稔比興寄托的手法,只是由于有了詞這一新的文體,他得以將詩(shī)、詞分途,把比興寄托留在詩(shī)中,而在詞那里恢復(fù)郎情妾意,你儂我儂的情愛(ài)本色。

        當(dāng)然,這并不妨礙仍有人將溫詞歸納到比興寄托一脈。比如張惠言將溫庭筠的十四首《菩薩蠻》看成寓含寄托的聯(lián)章詞,他評(píng)第一首“小山重疊金明滅”云:

        此感士不遇也。篇法仿佛《長(zhǎng)門(mén)賦》而用節(jié)節(jié)逆敘。此章從夢(mèng)曉后領(lǐng)起?!皯衅稹倍?,含后文情事?!罢栈ā彼木洌峨x騷》“初服”之意。

        張氏領(lǐng)銜常州詞派,以風(fēng)雅比興入詞,他如此解讀溫詞,從某種程度上也是為了說(shuō)明其詞學(xué)主張的淵源有自。雖然張氏之說(shuō),得到的響應(yīng)并不多,但也不能排除溫詞在怨悱哀側(cè)中,或多或少有情懷寓托。畢竟,那些深閨怨女,與懷才不遇的詞人,也的確如影之于形,難以截然割斷。

        就溫庭筠自身而言,對(duì)于以詞人立身,其實(shí)多有不甘,但又迫于無(wú)奈?!敖袢諓?ài)才非昔日,莫拋心力作詞人”(《蔡中郎墳》),賢愚倒置的現(xiàn)實(shí)迫使他去做一個(gè)詞人,而在他的心中,對(duì)“逐弦吹之音,為側(cè)艷之詞”一樣也是否定的。這些照亮文學(xué)史的絕美小詞,卻不能照亮飛卿自身的苦悶和幽暗,這也真是一個(gè)悖論和莫大的諷刺。他一邊寫(xiě)著《菩薩蠻》,一邊討厭著自己綺靡的腔調(diào),正如他把自己放逐在秦樓楚館,一邊享受著歌舞和美酒,一邊又用沉醉來(lái)自戕,這對(duì)現(xiàn)實(shí)而言是反抗,對(duì)自身而言卻是懲罰。

        同樣的才子型人格,同樣自戕式的沉淪和放蕩,這樣的溫庭筠,讓一千多年后的郁達(dá)夫,心有戚戚,頓生知音之感。人皆謂溫庭筠為側(cè)艷之詞,而郁達(dá)夫獨(dú)謂之為“正音”,其因何在?如果聯(lián)想到李初梨稱郁達(dá)夫是“模擬的頹唐派,本質(zhì)的清教徒”,對(duì)此就不難理解了。

        (作者系上海大學(xué)文學(xué)院教授,文學(xué)博士)

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