摘要：太行精神，這一閃耀著紅色革命光輝的精神力量，與思政教育之間有著天然且深厚的聯(lián)系。它不僅是思政教育的重要資源，更是連接教師與學(xué)生的橋梁，共同推動(dòng)著思政教育深入發(fā)展。思政教育也為太行精神注入了新的活力，成為其不斷傳承與發(fā)揚(yáng)的動(dòng)力源泉。文章深入探討將太行精神融入高校思政教育的重要意義。通過(guò)這一舉措，不僅能夠激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，讓他們深刻感受到革命先烈的英勇事跡和偉大精神，從而更加熱愛(ài)自己的祖國(guó)；還能夠增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，培養(yǎng)他們的家國(guó)情懷和奉獻(xiàn)精神，使他們成為有擔(dān)當(dāng)、有作為的新時(shí)代青年；更能夠樹(shù)立大學(xué)生崇高的理想信念，引導(dǎo)他們堅(jiān)定信仰，追求真理，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。為了更直觀地了解太行精神融入高校思政教育的現(xiàn)狀，文章采用問(wèn)卷調(diào)查法與個(gè)人訪談法相結(jié)合的方式進(jìn)行實(shí)證研究。通過(guò)數(shù)據(jù)分析，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前太行精神融入高校思政教育的程度有待提高，面臨著一些困境和挑戰(zhàn)。針對(duì)這些問(wèn)題，進(jìn)一步分析原因，并提出相應(yīng)的對(duì)策和建議。自媒體時(shí)代，00后大學(xué)生的思想和行為方式發(fā)生了顯著變化。文章基于自媒體視角，深入研究這些變化的特點(diǎn)和原因，并探討如何利用自媒體的優(yōu)勢(shì)，規(guī)避其劣勢(shì)，為太行精神融入高校思政教育提供新的思路。

關(guān)鍵詞：自媒體時(shí)代；00后大學(xué)生；太行精神；思政教育；文化自信

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2024）10-0167-03

課題項(xiàng)目：本論文為2021年度長(zhǎng)治學(xué)院思政專項(xiàng)“紅色基因融入思政教育的創(chuàng)新性路徑探索”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：XJSZ2010017

抗戰(zhàn)時(shí)期，太行軍民面對(duì)強(qiáng)敵不畏犧牲，鑄就了偉大的太行精神，進(jìn)入新的時(shí)代，要繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)太行精神，挖掘太行精神的時(shí)代價(jià)值。當(dāng)前大學(xué)生思維活躍，價(jià)值取向多元化，但理想信念感缺失，以自我為中心，缺乏社會(huì)責(zé)任感，因此將太行精神融入高校思政教育對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的發(fā)展具有重大意義。

一、太行精神在高校思政教育中的運(yùn)用價(jià)值

（一）太行精神與思政教育的內(nèi)在聯(lián)系

1.太行精神助力實(shí)現(xiàn)思政教育目的

思政教育的目的是教育者通過(guò)形式多樣的思政教育理論與實(shí)踐活動(dòng)，助力受教育者形成當(dāng)前社會(huì)發(fā)展所需要的思想和行為。我國(guó)的意識(shí)形態(tài)由馬克思主義指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義正確方向，反映最廣大人民利益[1]。

因此，學(xué)習(xí)與傳播馬克思主義是思政教育工作者的首要任務(wù)。太行精神蘊(yùn)含豐富的馬克思主義思想，具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性，與思政教育的目標(biāo)具有內(nèi)在一致性，是豐富的思政教育資源。

2.太行精神需要通過(guò)思政教育實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)自身教育功能

人類社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐，要想最大限度地發(fā)揮太行精神的思政教育功能，就必須借助實(shí)踐活動(dòng)[2]。太行精神不會(huì)自發(fā)地發(fā)揮作用，需要教育者開(kāi)展具體的實(shí)踐活動(dòng)，才能從靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)，體現(xiàn)價(jià)值。太行精神的價(jià)值需要通過(guò)各種各樣的思政教育實(shí)踐活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)，思政教育的實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)促進(jìn)太行精神不斷豐富與發(fā)展，從而成為思政教育不斷發(fā)展的動(dòng)力。

（二）太行精神對(duì)高校思政教育的重要意義

1.有利于激發(fā)高校學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情

當(dāng)前，人們的生活水平有了極大的提升，高校學(xué)生難以體會(huì)革命成果的來(lái)之不易。受西方價(jià)值觀的影響，各種享樂(lè)主義、拜金主義使個(gè)別學(xué)生迷失了人生的方向，逐漸喪失了革命信仰。將太行精神融入高校思政教育，講述革命歲月可歌可泣的故事，通過(guò)影視作品重溫革命經(jīng)典，有利于陶冶大學(xué)生的道德情操，增強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)[3]。

2.有利于增強(qiáng)高校學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)

隨著自媒體的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生接觸新鮮事物較多，善于獨(dú)立思考，自我意識(shí)極強(qiáng)，但學(xué)習(xí)生活中責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)較弱。太行精神作為中華民族精神的一部分，內(nèi)涵極其豐富，將太行精神融入思政教育，可以培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷和報(bào)國(guó)之志[4]。

3.有利于樹(shù)立高校學(xué)生崇高的理想信念

習(xí)近平總書記指出，“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’”。中國(guó)共產(chǎn)黨在太行革命根據(jù)地取得一次又一次的偉大勝利，同樣離不開(kāi)革命理論的指導(dǎo)[5]。太行精神正是中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義理論與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的寶貴精神財(cái)富，將太行精神融入思政教育，更加有力地證明了理想信念的重要性，為學(xué)生的成長(zhǎng)成才樹(shù)立了成功的典范。

二、太行精神融入高校思政教育現(xiàn)狀調(diào)研

本文采用問(wèn)卷調(diào)查與個(gè)人訪談相結(jié)合的方式，采用SPSS 19.0軟件對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理分析，其中關(guān)于“你了解太行精神嗎？”這一問(wèn)題的調(diào)查結(jié)果見(jiàn)圖1，了解的人數(shù)為83，占比46.63%；不曾了解的人數(shù)為95，占比53.37%，由結(jié)果我們可知，大部分大學(xué)生對(duì)太行精神的了解不夠深入，缺乏實(shí)質(zhì)性的學(xué)習(xí)與研究。

關(guān)于“你平常會(huì)通過(guò)哪些渠道參加與太行精神相關(guān)的思政教育實(shí)踐活動(dòng)？”這一問(wèn)題的調(diào)查結(jié)果見(jiàn)圖1。聆聽(tīng)學(xué)校的思政課程、參觀太行歷史博物館、參加相關(guān)思政實(shí)踐活動(dòng)等占比較大，可以看出大學(xué)生了解太行精神的主要渠道集中在學(xué)校內(nèi)組織的各項(xiàng)活動(dòng)，說(shuō)明大學(xué)生對(duì)太行精神的了解途徑較為單一。這一定程度上制約了太行精神進(jìn)一步融入高校思政教育。

在“你對(duì)高校思政課堂的整體評(píng)價(jià)”這一問(wèn)題中，回答“一般”的比例達(dá)到59.55%，更有8.43%的學(xué)生認(rèn)為思政課堂枯燥無(wú)味，說(shuō)明高校的思政教育效果并不理想，一些教師的知識(shí)積累還不能滿足教育教學(xué)的要求，對(duì)于主動(dòng)挖掘太行精神中優(yōu)秀的思政教育資源更是存在一定困難。

三、自媒體時(shí)代00后大學(xué)生思想與行為方式的變化

（一）虛擬與現(xiàn)實(shí)界限模糊

隨著短視頻的迅速發(fā)展，學(xué)生每日視頻瀏覽量驟增，一些學(xué)生沉浸在各類視頻中，視頻互動(dòng)的自由度提升，主體意識(shí)逐漸增強(qiáng)，互聯(lián)網(wǎng)的互動(dòng)性打破了身份界限，學(xué)生在虛擬與現(xiàn)實(shí)之間來(lái)回轉(zhuǎn)換，導(dǎo)致越來(lái)越多的學(xué)生虛擬和現(xiàn)實(shí)界限模糊，顛覆了傳統(tǒng)課堂教師印象，不斷挑戰(zhàn)高校思政教育工作者的主導(dǎo)地位[6]。

（二）言論自由，勇于表達(dá)

自媒體平臺(tái)寬松的話語(yǔ)氛圍能有效反映學(xué)生真實(shí)的思想動(dòng)態(tài)[7]。自媒體平臺(tái)最大的特點(diǎn)在于間接隱匿發(fā)布者與評(píng)論者的身份，青年大學(xué)生也有機(jī)會(huì)成為話題主導(dǎo)者，這極大地增強(qiáng)了學(xué)生們的自信心與表達(dá)能力，樂(lè)于并善于分享、評(píng)論自己所捕捉到的信息。

（三）難以辨別，易于盲從

00后大學(xué)生成長(zhǎng)于自媒體興起的時(shí)代，接收信息渠道豐富，接受新鮮事物的能力強(qiáng)，但由于缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力不足，難以真正自主解決問(wèn)題，社會(huì)認(rèn)知較差，理想信念較為模糊，分辨是非能力差，易在各熱點(diǎn)話題下肆意評(píng)論，支持轉(zhuǎn)發(fā)利己觀點(diǎn)，片面解讀信息，模糊思想政治教育主流[8]。

（四）追求獨(dú)立，內(nèi)心脆弱

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，生活水平、醫(yī)療條件顯著提高，人們的身體素質(zhì)顯著提升。00后大學(xué)生普遍生長(zhǎng)在“4+2+1”的家庭環(huán)境中，在長(zhǎng)輩們的呵護(hù)和優(yōu)待中長(zhǎng)大[9]。家庭的重點(diǎn)更多放在對(duì)孩子的培養(yǎng)上，在寵溺中長(zhǎng)大的孩子遇到困難與問(wèn)題，第一時(shí)間總能找到幫助自己的人，進(jìn)入大學(xué)后才真正嘗試獨(dú)立[10]。這些學(xué)生一旦遇到困難，不知道該如何解決，沒(méi)有了父母及時(shí)幫助，容易產(chǎn)生強(qiáng)烈的落差感，加上心理健康教育認(rèn)知不夠清晰，就會(huì)影響學(xué)習(xí)生活。

四、太行精神融入高校思政教育的創(chuàng)新路徑探索

（一）模糊教師與學(xué)生的界限，增強(qiáng)親和力

模糊教師與學(xué)生之間的界限，教師更易與學(xué)生產(chǎn)生同理心，增強(qiáng)親和力，了解學(xué)生的想法，找到共同話題，以學(xué)生的興趣導(dǎo)向，易于調(diào)研，結(jié)果會(huì)更為真實(shí)，更有助于開(kāi)展思想政治教育[11]。教師可匿名與學(xué)生在自媒體平臺(tái)溝通，獲得學(xué)生的信任，讓學(xué)生敢于用自身的思維方式溝通交流，提出自己的想法與見(jiàn)解。

（二）教師要捕捉和分析熱點(diǎn)問(wèn)題，創(chuàng)新授課方式

自媒體時(shí)代，大學(xué)生一定程度上掌握了話語(yǔ)權(quán)，甚至成為話題主導(dǎo)者，因此引導(dǎo)大學(xué)生站在自身角度創(chuàng)新性宣傳紅色文化，對(duì)推進(jìn)太行精神融入高校思政教育起到積極的促進(jìn)作用[12]。思政課教師要及時(shí)捕捉學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，制定針對(duì)性的方案，巧用善用熱搜與熱點(diǎn)問(wèn)題。

例如，山西大學(xué)推出了“短視頻+直播”等形式的課程，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻和直播的方式讓學(xué)生在家里就可以學(xué)習(xí)課程，并且可以在線向教師提問(wèn)，進(jìn)行互動(dòng)交流。

（三）收集紅色題材，開(kāi)展定向教育

隨著短視頻的發(fā)展，視頻評(píng)論區(qū)成為00后大學(xué)生話語(yǔ)主陣地，愛(ài)國(guó)視頻進(jìn)入自媒體后，評(píng)論區(qū)有了許多學(xué)生的留言，這種互動(dòng)能夠極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情[13]。

（四）舉辦主題展覽，增強(qiáng)宣傳效果

線下可舉辦太行英烈系列主題展覽，聆聽(tīng)文物的聲音，跟隨展板，以第一人稱講解，與參觀者互動(dòng)，提出問(wèn)題，及時(shí)討論，頗具教育意義[14]。線上可錄制視頻，結(jié)合電影特效，增強(qiáng)語(yǔ)氣，扮演相關(guān)角色，貼近抗戰(zhàn)人物，讓學(xué)生如臨其境，使太行精神潛移默化地入腦入心。

（五）協(xié)同管理，完善監(jiān)督機(jī)制，豐富信息渠道，突破“信息繭房”

借助監(jiān)督機(jī)制，對(duì)學(xué)生在自媒體空間的言論進(jìn)行深度分析和全面把握，重點(diǎn)關(guān)注消極、盲目、不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，并通過(guò)評(píng)論功能和互動(dòng)渠道指正學(xué)生的思想錯(cuò)誤和行為偏差[15]。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，高校思政教育形式單一，一些學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，宣傳效果不理想。自媒體時(shí)代，高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)00后大學(xué)生思想與行為方式變化的研究，分析當(dāng)前思政教育面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系偉大精神如太行精神的傳承與發(fā)展以及高校各專業(yè)學(xué)生的思維方式，探尋具有針對(duì)性的思政教育路徑，創(chuàng)新思政教育方式，真正幫助大學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念。

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作者簡(jiǎn)介 陳樂(lè)，助教，研究方向：思政育人。