摘要：作為一種文化產(chǎn)業(yè)，云南少數(shù)民族電影是反映特定群體文化的一種方式、媒介和渠道，當(dāng)?shù)刎S富多元的民族文化及異域景觀使其在空間生產(chǎn)與空間敘事上有著其他地方民族電影難以媲美的優(yōu)勢(shì)。應(yīng)借由云南獨(dú)有的文化地理空間（地形、地貌、方言、人文景觀）與少數(shù)民族日常生活經(jīng)驗(yàn)，從人文關(guān)懷的角度，深入體會(huì)一個(gè)民族的生活、性情和靈魂。研究當(dāng)前云南少數(shù)民族題材電影的發(fā)展，地理因素不能僅僅作為影片的一種敘事背景，而應(yīng)該作為一種敘事動(dòng)力進(jìn)入影片的敘事情節(jié)中。云南少數(shù)民族題材電影應(yīng)緊靠云南當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地緣文化，注重云南區(qū)域地理的寫(xiě)實(shí)與少數(shù)民族文化融合，糅合類(lèi)型元素形成新的地域美學(xué)風(fēng)格。文章從云南自然地理、云南歷史文化和云南少數(shù)民族題材電影的源頭開(kāi)始探討，以地緣文化為視角，探究構(gòu)建云南少數(shù)民族題材電影中地緣文化影像景觀的可能。通過(guò)地緣政治學(xué)和電影相結(jié)合，多維度、多層次、多學(xué)科分析，探討地緣文化對(duì)云南少數(shù)民族題材電影研究與發(fā)展的必要性和重要性。云南少數(shù)民族題材電影是中國(guó)電影學(xué)派中不可或缺的一部分。利用地緣政治學(xué)和電影學(xué)學(xué)科相融合的研究思想和方法，分析云南少數(shù)民族題材電影的生成與發(fā)展的客觀規(guī)律，以及云南少數(shù)民族的特有性質(zhì)，能夠?yàn)樵颇仙贁?shù)民族題材電影未來(lái)發(fā)展方向研究提供新的可能。

關(guān)鍵詞：云南少數(shù)民族電影；地緣文化；地理；民族風(fēng)情；女性形象

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2024）10-0241-03

基金項(xiàng)目：本論文為2023年度云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目（研究生項(xiàng)目）“21世紀(jì)云南少數(shù)民族題材電影中地緣文化影像景觀的建構(gòu)”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2023Y0847

一、前言

少數(shù)民族題材電影“對(duì)于中華民族國(guó)家的形成和合法性都是至關(guān)重要的”[1]。近年來(lái)，我國(guó)少數(shù)民族的電影、電視等文化教育事業(yè)蓬勃發(fā)展，以少數(shù)民族為題材的影視劇進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期。

云南作為我國(guó)少數(shù)民族最多的省份，早在20世紀(jì)50年代就憑借少數(shù)民族題材電影創(chuàng)造了中國(guó)影史的輝煌，通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族故事的生動(dòng)刻畫(huà)與表達(dá)，彰顯了多元民族的文化特色，深化了各民族對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

當(dāng)?shù)刎S富多元的民族文化以及得天獨(dú)厚的自然景觀為少數(shù)民族電影創(chuàng)作提供了沃土，“在彰顯各民族文化特色中促進(jìn)了民族相知相親、交往交融，深化了各民族對(duì)中華文化和中華民族的認(rèn)同”[2]。

二、云南獨(dú)特的地理環(huán)境基礎(chǔ)

媒介地理學(xué)認(rèn)為，“景觀建立在地理的基礎(chǔ)上，但又被賦予了豐富的政治、性別、道德等意義”[3]。不同的地理位置、氣候條件和環(huán)境，必然會(huì)產(chǎn)生不同的文化背景、民族心理、生產(chǎn)力水平。獨(dú)特的地理結(jié)構(gòu)極大地影響了云南少數(shù)民族電影的創(chuàng)攝。位于紅土高原上的云南，平均海拔為1800米，境內(nèi)海拔差異更是高達(dá)6000多米，特殊的地形造就了“十里不同風(fēng)”的特殊氣候。

這種獨(dú)特的氣候環(huán)境使云南省擁有眾多的自然資源，也進(jìn)一步塑造了云南電影視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)元素中展現(xiàn)出來(lái)的濃厚的地方特性。

以云南各少數(shù)民族為題材的影視作品成功捕捉并呈現(xiàn)了一系列具有代表性的風(fēng)景，從壯麗的山區(qū)河流峽谷到廣袤無(wú)垠的高原草場(chǎng)，從偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的風(fēng)情畫(huà)卷到多姿多彩的人文風(fēng)情，等等。這些獨(dú)特的美學(xué)元素“為觀眾營(yíng)造出一個(gè)‘陌生化’效應(yīng)下的邊地想象”[4]。此外，這種特定的區(qū)域文化還使該地區(qū)的影像風(fēng)格更顯別致而引人入勝，從而使觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心，想要去探索這個(gè)地方及其居民的生活方式和生活習(xí)慣。

“地處中國(guó)西南邊陲的云南享有渾然天成的異域風(fēng)光”，云南的少數(shù)民族電影常常選擇使用具有標(biāo)志性的景觀，以此展示云南邊疆與內(nèi)地不同的自然風(fēng)光和文化特色。影像作品中最常見(jiàn)的元素便是大榕樹(shù)，在傣族區(qū)域內(nèi)，這種樹(shù)被視為神圣之物，它的體型龐大且有發(fā)達(dá)的氣根，因此被稱(chēng)為“獨(dú)樹(shù)成林”。

在《邊寨烽火》中，大榕樹(shù)正是多隆和瑪諾愛(ài)情故事發(fā)生地。電影《青春祭》中呈現(xiàn)了茂密的竹林、主角所住的傣族竹屋等元素。導(dǎo)演們從云南壯麗的自然風(fēng)光中汲取靈感，使作品富有詩(shī)歌般的韻味與美感，大理、石林等地標(biāo)性的景點(diǎn)更是激發(fā)了無(wú)數(shù)人對(duì)這個(gè)地區(qū)的無(wú)盡憧憬。影片《婼瑪?shù)氖邭q》則展示了哀牢山的元陽(yáng)梯田美景——這幅由哈尼族人民歷經(jīng)數(shù)百年傳承下來(lái)的畫(huà)卷。云南這些獨(dú)特的地緣特點(diǎn)頻繁出現(xiàn)在優(yōu)秀的電影作品中，為觀眾帶來(lái)了不一樣的感官體驗(yàn)。

三、云南多樣的地理文化題材

“電影作為一種源于真實(shí)、反映真實(shí)的影像藝術(shù)，它的生產(chǎn)發(fā)展與地域風(fēng)貌、地緣文化呈現(xiàn)一種‘共生’狀態(tài)，同時(shí)也深受地緣關(guān)系的制約和影響?！盵5]云南作為我國(guó)少數(shù)民族最多的省份，除漢族外，有25個(gè)人口超過(guò)5000人的世居民族，這些民族獨(dú)特的風(fēng)土人情形成了多元雜糅的民族文化資源，同時(shí)對(duì)云南少數(shù)民族電影創(chuàng)作產(chǎn)生了影響，“給電影的創(chuàng)作與拍攝提供了良好的素材和絕佳的景地”[6]?！捌洫?dú)特的地域風(fēng)貌與多彩的民族神話傳說(shuō)都等待著影視工作者的挖掘與呈現(xiàn)?！盵7]

20世紀(jì)50年代，電影《五朵金花》不僅展示了大理美麗多彩的自然風(fēng)光，蒼山高聳、洱海碧鏡等田園風(fēng)光和洱海邊的漁家情調(diào)，還展現(xiàn)了濃厚的民族風(fēng)情，如“三坊一照壁”，“四合五天井”等；各種民間節(jié)慶如“三月街”“繞三靈”等，“電影中的主角相遇，就是在白族一年一度的三月街發(fā)生的，三月街似乎就成為促成他們愛(ài)情幸福的標(biāo)志詞”[8]。

電影以蒼山洱海為背景，描繪了“三月街”“蝶泉會(huì)”等民俗風(fēng)情和場(chǎng)景，為觀眾展現(xiàn)了大理白族少數(shù)民族的生活風(fēng)俗畫(huà)，“借助阿鵬找尋戀人金花的一系列過(guò)程，引領(lǐng)觀眾欣賞云南大理地區(qū)的民族地域景象”[9]。

民俗與節(jié)慶是“包含著社會(huì)的多種活動(dòng)事項(xiàng)在內(nèi)，是許多文化的集合體，是民族文化的一種展覽會(huì)和多棱鏡”[10]。在《蘆笙戀歌》中，拉祜族人民慶祝他們的“月光節(jié)”；在《阿詩(shī)瑪》這部作品中，可以看到撒尼人的“斗?！薄八印钡泉?dú)特的民間活動(dòng)；在《蘆笙戀歌》中，有“爭(zhēng)奪彩色圍巾”這樣獨(dú)特的民俗表演。所有這些富有地方色彩的活動(dòng)都向世界各地的觀眾呈現(xiàn)出豐富多彩的邊疆民族文化，也彰顯了電影所特有的一種民族氣息。

作為當(dāng)代社會(huì)和文化的深度反映，電影這種視覺(jué)呈現(xiàn)方式賦予觀眾一種獨(dú)特的沉浸式體驗(yàn)，讓觀眾能夠深入理解并感受到那些來(lái)自少數(shù)民族影片的風(fēng)光景色所傳達(dá)出的本土文化和回憶[11]。

新形勢(shì)下，云南少數(shù)民族主題電影取得了顯著進(jìn)步，相較于早期，更注重發(fā)掘當(dāng)?shù)鼐用衽c自然和諧共生的關(guān)系。因此，許多作品在描繪山區(qū)和鄉(xiāng)村時(shí)都融入了濃厚的詩(shī)意，賦予這些地理景象更高層次的藝術(shù)價(jià)值?！渡介g鈴響馬幫來(lái)》以云南滇地和洱海為背景的電影空間包含了多種元素，如獨(dú)特的文化內(nèi)涵、創(chuàng)作者的內(nèi)心世界、對(duì)外部世界的向往等。創(chuàng)作者通過(guò)融合外來(lái)與本土、個(gè)人與他人之間的相互作用所產(chǎn)生的審美經(jīng)驗(yàn)，塑造出了具有多層次象征性的少數(shù)民族影視形象。這種展現(xiàn)異域風(fēng)情的做法不僅激發(fā)了人們對(duì)云南的浪漫遐想，也給云南少數(shù)民族電影的發(fā)展提供了可能的空間。

四、少數(shù)民族女性形象塑造

“少數(shù)民族題材電影在地緣學(xué)意義上是對(duì)整體漢文化電影的補(bǔ)充。”[12]近年來(lái)，許多藝術(shù)家開(kāi)始深入挖掘和展示少數(shù)民族的地域文化和獨(dú)特個(gè)性，努力構(gòu)建出一種獨(dú)特的少數(shù)民族影片敘述方式。云南少數(shù)民族電影中的人物群像塑造受到民俗、社會(huì)等多方面的影響，呈現(xiàn)出“定型化”的特征，也寄托了非本土創(chuàng)作者對(duì)少數(shù)民族邊疆生活的想象。云南少數(shù)民族電影在群體形象塑造上尤其具有獨(dú)特的藝術(shù)生命力，發(fā)人深思。

云南少數(shù)民族電影中最具代表性的就是女性形象，不少優(yōu)秀的云南少數(shù)民族電影中都塑造了鮮明的女性形象。她們展現(xiàn)出熱情直率且充滿活力的一面，盡管簡(jiǎn)單淳樸，但對(duì)新事物充滿了好奇與探索欲望，在濃厚的民族氛圍的襯托下，她們成為民族精神的核心代表，擁有獨(dú)特的個(gè)性和魅力?！段宥浣鸹ā贰栋⒃?shī)瑪》就憑借所塑造的女性形象將少數(shù)民族電影的發(fā)展推向了一個(gè)新的高峰。

例如，影片《五朵金花》中出現(xiàn)的5個(gè)女性角色，“以及極具戲劇性沖突的愛(ài)情情節(jié)編織中，成功塑造了能歌善舞、年輕美麗、善良大方的少數(shù)民族女性形象”[13]?！敖鸹ā贝砹诵碌纳鐣?huì)制度下的婦女戰(zhàn)士，這5名女性都具有鮮明的特征，她們的職責(zé)各異，但都在為建設(shè)繁榮的新中國(guó)的過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。

在《青春祭》這部作品中，主角李純是一個(gè)從城市來(lái)到偏遠(yuǎn)地區(qū)的知識(shí)青年，她的存在象征著身份焦慮這一主題。這反映出在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和激烈的社會(huì)變革時(shí)期，廣大民眾所面臨的不安定情緒。然而，讓她感到震驚的是，這個(gè)地方遠(yuǎn)離政治中心，仿佛是世外桃源一般的存在——當(dāng)?shù)厝巳匀贿^(guò)著傳統(tǒng)且獨(dú)特的生活，他們的信仰和生活習(xí)慣充滿了原始的熱情。

在《婼瑪?shù)氖邭q》這部作品中，婼瑪面對(duì)阿明的離開(kāi)，用自己獨(dú)具特色的包容和大度化解了人生中的第一個(gè)打擊，展示出了成長(zhǎng)后的自己和堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的自己。

婼瑪在城鄉(xiāng)兩個(gè)環(huán)境和生活的沖突中作出了痛苦的選擇。而她的選擇是矛盾的，既想抵抗又渴望接受。起初，她是一個(gè)不愿意為了拍照得到10元錢(qián)就去照相的害羞的哈尼族女孩，然而，當(dāng)她品嘗到冰激凌的美味時(shí)，看到拍攝一組照片能獲得的錢(qián)足以購(gòu)買(mǎi)20個(gè)玉米棒子后，最終屈服于阿明的要求。影片通過(guò)“充滿歡樂(lè)和希望的‘開(kāi)秧門(mén)’儀式，顯示了這一古老民族的文化底蘊(yùn)與鮮活的生命，帶著神秘色彩又催人淚下的‘招魂’，讓觀眾看到了哈尼人的古樸與善良”[14]。

五、結(jié)語(yǔ)

云南少數(shù)民族電影以構(gòu)建民族形象的方式，塑造大眾對(duì)邊境地區(qū)的認(rèn)知，熱情洋溢的少數(shù)民族女子、富有神秘魅力的民俗風(fēng)情與邊境文化，使許多人即使未曾踏足云南，也能透過(guò)熒幕感受到這個(gè)地方的風(fēng)土人情。

回顧云南少數(shù)民族主題影片的發(fā)展史，其自初創(chuàng)階段就已開(kāi)始適應(yīng)政治理念的需求，同時(shí)建立起了類(lèi)型化的故事結(jié)構(gòu)，尋找民族傳統(tǒng)文化之根。隨著中國(guó)電影的不斷發(fā)展，云南少數(shù)民族主題影片逐漸轉(zhuǎn)向商業(yè)領(lǐng)域，并不斷超越傳統(tǒng)界限。

少數(shù)民族電影擔(dān)負(fù)著加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)與國(guó)家認(rèn)同、建構(gòu)統(tǒng)一的多民族社會(huì)主義國(guó)家的重任。云南少數(shù)民族題材電影應(yīng)保持自身地域的獨(dú)特性，以地緣文化為敘事支點(diǎn)，打造標(biāo)志性的地理景觀組成的表意性視覺(jué)圖譜，塑造具有典型的地緣文化性格為主體的群體形象，更新少數(shù)民族題材電影與云南地域文化之間的聯(lián)系，打破固有的影像表意形態(tài)，利用地緣優(yōu)勢(shì)來(lái)發(fā)展自身，凸顯出云南特有的文化屬性。只有構(gòu)建云南獨(dú)特的地緣文化影像景觀，重視地緣文化意蘊(yùn)的表達(dá)，才能為云南少數(shù)民族題材電影的多樣性創(chuàng)作和認(rèn)識(shí)差異性提供正確的感知。

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作者簡(jiǎn)介 姚笑璇，研究方向：中外戲劇史論。