“一保官王恩師延齡丞相，二保官南清宮的八主賢王，三保官掃殿侯呼延上將……”《滿江紅》的上映，便帶火了別出心裁的“搖滾豫劇”配樂，也讓豫劇火了一把。豫劇一尺水袖甩出嗔怒哀怨，一寸舞臺品味人間百態(tài)。

我的老家與河南搭界，素有戲劇之鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)匾灿袑I(yè)的豫劇團，在當(dāng)?shù)睾椭苓叺貐^(qū)進(jìn)行演出，每到過年過節(jié)都要搭戲臺唱大戲來慶祝節(jié)日。有一次跟著爸媽回老家，正趕上鎮(zhèn)上有豫劇演出，我跟著爸媽去鎮(zhèn)上看大戲，親身體驗了看大戲的氣氛，在戲臺上，生旦凈末丑各種角色輪番上場表演，鑼鼓喧天，臺下人山人海，熱鬧非凡，叫好聲，小販的吆喝聲接連不斷。有人在沒有開戲之前就早早地占了好位置，把各種吃食擺在那里，邊吃邊看。有的人看戲看得入了迷，隨戲曲的情節(jié)時而大聲歡笑，時而又抹起了眼淚。

初春時節(jié)再次回到老家，正在田間漫步，忽然聽到遠(yuǎn)處傳來了熟悉的豫劇：“過罷了正二月又到三月，桃杏梨花開滿坡，滿地莊稼青啊綠呀，綠呀青啊，青青綠綠綠綠青青，綠油油綠油油，今年的糧食保證比往年多，嘿，保證比往年多?！?熟悉的豫劇唱腔，猶如一條清澈的小溪，流淌在我的心間，沐浴著早春的陽光，我深深地吸了一口氣，空氣中彌漫著泥土的芬芳和春小麥的清新，這是屬于家鄉(xiāng)的味道，看著田間綠油油的莊稼還有辛勤勞作的人們，他們用自己的汗水和智慧，在這片土地上播種希望，收獲幸福。他們的笑容是那么樸實和真摯，讓人感到一種莫名的感動和敬意。

我不知不覺地向那聲音傳來的方向走去，只見一位老伯一邊鋤著地，一邊唱著豫劇。他看到我驚喜而又崇拜的眼神：“妮兒，好聽不？我就好這一口，干活的時候就想唱幾句，這樣才得勁。”我看到這位老伯臉上滿意而憨厚的笑容，我知道豫劇對于他而言是多么重要，豫劇已經(jīng)融入了他的生活，而豫劇也來源于他的生活。

就是在這一刻，我真正認(rèn)識到了離開了這方淳樸的人民和土地，再好的戲也出不來。豫劇，憑借其喜聞樂見的表現(xiàn)形式，深深地根植于勞動人民的生活之中，深深地根植于這方淳樸而肥沃的水土之中。我認(rèn)識到僅僅學(xué)習(xí)豫劇的基本知識和進(jìn)行豫劇賞析，還不能真正領(lǐng)會到豫劇這種藝術(shù)形式的真正魅力和靈魂，需要到豫劇這種藝術(shù)的發(fā)源成長的地方去，深入到藝術(shù)的成長土壤中去，深入到人民群眾中去，因為人民群眾才是藝術(shù)表達(dá)的最直接呈現(xiàn)者。

正是這種豫劇與生活和勞動人民有機統(tǒng)一的共同體，才為多樣式的中華藝術(shù)長廊塑造了生旦凈末丑的多彩人物形象。如《定軍山》的黃忠，雄勁威武；《梁山伯與祝英臺》的梁山伯，瀟灑斯文；《拾玉鐲》的孫玉姣，純潔天真；《穆桂英掛帥》的穆桂英，英姿颯爽；《連環(huán)套》的竇爾敦，粗豪俠義，等等。王實甫《西廂記》中的小紅娘成為俠義智慧的化身，融入大眾對美好生活的向往，體現(xiàn)對善良、熱情、勇敢美德的追求。 “其事多忠孝節(jié)義，足以動人；其詞直質(zhì)，雖婦孺亦能解；其音慷慨，血氣為之動蕩。”戲文唱詞中體現(xiàn)的善惡分明、懲惡揚善、褒忠貶奸，戲中人身上具有的愛國情懷、優(yōu)秀品格、傳統(tǒng)美德，戲曲舞臺虛實相生、以形寫神的大寫意，無不體現(xiàn)著中華民族對和合共美的追求，詮釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)蘊含的精氣神。

人是文化藝術(shù)的表現(xiàn)者，也是文化藝術(shù)的享受者和受益者。文化藝術(shù)可以讓人成為感性的人、理性的人、完整的人、自由的人。文化藝術(shù)豐富了人性，也深刻了人性。通過文化藝術(shù)，我們獲得的不僅是美感，還有心靈和精神的自由，以及整體性的全面發(fā)展。文化藝術(shù)，是人的藝術(shù)。藝術(shù)是人的本質(zhì)力量對象化的一種實踐活動。沒有人，就沒有文化藝術(shù)。同時，文化藝術(shù)的特性也對人產(chǎn)生重要的影響。人之所以離不開文化藝術(shù)，就在于人的生命需要文化藝術(shù)，人向往自由和幸福的追求使得人從生命深處召喚文化藝術(shù)滿足。

正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的：“源于人民，為了人民，屬于人民，是社會主義文藝的根本立場，也是社會主義文藝繁榮發(fā)展的動力所在?！蔽覍⒁詫W(xué)習(xí)豫劇等傳統(tǒng)藝術(shù)文化為契機，賡續(xù)歷史文脈，以時代精神增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化的生命力，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承者和弘揚者，這樣必將收獲豐盈的人生，成就精彩的人生。