摘要：國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫文化在高職院校開(kāi)展學(xué)生隱性思政教育，培養(yǎng)其正確三觀，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化等方面具有重要作用。動(dòng)漫文化以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為依托，在發(fā)揮隱性思政教育功能的過(guò)程中，受到動(dòng)漫文化資源開(kāi)發(fā)程度、動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、政府政策的支持力度以及受眾需求的影響。本文立足于對(duì)影響因素的分析，從挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，研究受眾心理等方面創(chuàng)作出有利于隱性思政功能發(fā)揮的動(dòng)漫。

關(guān)鍵詞：隱性思想政治教育；國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫文化；高職思想政治教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.16.070

0前言

習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)思政課創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持顯性思政教育與隱性思政教育相結(jié)合，要挖掘其他教育方式中的思想政治教育資源。隱性思政教育作為顯性思政教育的補(bǔ)充，廣泛地存在于經(jīng)濟(jì)、政治、文化與社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，其中最具親和力與影響力的是文化載體。

文化作為社會(huì)意識(shí)的重要組成部分，蘊(yùn)含著人類(lèi)的智慧、價(jià)值追求和審美情趣，包含著一個(gè)國(guó)家、民族的文化傾向與價(jià)值追求，動(dòng)漫文化也不例外。作為高職學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化娛樂(lè)方式，動(dòng)漫在創(chuàng)作與傳播過(guò)程中不斷汲取現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的有益因素，能與其不斷互動(dòng)，形成作用合力。在筆者前期的研究中，論證了具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的動(dòng)漫文化，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，形成“社會(huì)大思政”格局具有重要作用，這種作用主要體現(xiàn)在人生觀與價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、激發(fā)愛(ài)國(guó)主義熱情以及調(diào)節(jié)受眾心理與人際關(guān)系上。動(dòng)漫對(duì)于高職學(xué)生起到的導(dǎo)向、激勵(lì)、調(diào)節(jié)功能的發(fā)揮作用的大小與動(dòng)漫文化資源的開(kāi)發(fā)程度、自身產(chǎn)業(yè)發(fā)展的狀況、政策扶持的力度、受眾的主觀能動(dòng)性息息相關(guān)。

1影響因素與問(wèn)題

1.1基礎(chǔ)：動(dòng)漫文化資源

文化資源是人類(lèi)生存發(fā)展所需的，以一切文化產(chǎn)品和精神現(xiàn)象為指向的精神與物質(zhì)要素。從文化資源的存在形式上看，可分為物質(zhì)性資源以及精神性資源。物質(zhì)性資源主要包括歷史遺跡與歷史文化名城、特色民居建筑與服飾等，精神性資源主要包括神話傳說(shuō)、民族語(yǔ)言與文字、民族節(jié)日、文學(xué)、美術(shù)以及音樂(lè)等。從對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)程度看，可分為廣義與狹義文化資源。廣義的文化資源是指一切滿足人類(lèi)精神文化需求的生產(chǎn)及其內(nèi)容，狹義的文化資源是指能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)利益的文化內(nèi)容。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，世界日益聯(lián)系成一個(gè)整體，民族文化既屬于本民族的財(cái)富，也屬于全世界的財(cái)富。開(kāi)發(fā)與利用好文化資源對(duì)動(dòng)漫文化的功能發(fā)揮起到一定的積極作用。

在一個(gè)國(guó)家的文化總體中，最具感染力與影響力的往往是代表著國(guó)家與民族核心價(jià)值觀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在創(chuàng)作動(dòng)漫角色形象、背景架構(gòu)、故事時(shí)，若賦予了飽滿的民族精神與傳統(tǒng)思想文化，往往能誕生具備高度藝術(shù)性、觀賞性與思想性的優(yōu)秀作品，發(fā)揮更大的隱性思政教育功能。比如，以中國(guó)志怪典籍《山海經(jīng)》《搜神記》《中國(guó)神怪大全》為藍(lán)本進(jìn)行角色設(shè)計(jì)的《霧山五行》，將古今文化進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，取得了巨大的成功。而對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的刻畫(huà)與表現(xiàn)同樣是文藝作品的責(zé)任與義務(wù)，發(fā)掘現(xiàn)代文化資源是創(chuàng)作時(shí)代性動(dòng)漫文化的源泉。如《那年那兔那些事》以中國(guó)近現(xiàn)代史為基礎(chǔ)進(jìn)行改編，從多角度弘揚(yáng)了中國(guó)革命精神與愛(ài)國(guó)熱情，對(duì)受眾產(chǎn)生了較大的影響。

但不可否認(rèn)的是，我國(guó)動(dòng)漫文化的創(chuàng)作具有較大局限性，對(duì)于我國(guó)歷史與文化的發(fā)掘力度明顯不足。童話、教育、科幻類(lèi)題材制作備案部占比過(guò)高，而現(xiàn)實(shí)、歷史、神話題材數(shù)量則不足。

1.2動(dòng)力與保障：產(chǎn)業(yè)發(fā)展與政府政策

當(dāng)今世界，任何文化的蓬勃興起與飛速發(fā)展離不開(kāi)商業(yè)化的運(yùn)作。動(dòng)漫文化以動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)為承載物，其傳播與發(fā)展、教育功能的發(fā)揮離不開(kāi)動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步。中國(guó)動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)由原本以“低齡”受眾為主要目標(biāo)的發(fā)展模式逐漸走向“全齡化”。一系列如《哪吒之魔童降世》《姜子牙》等面向全年齡段受眾的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫如雨后春筍般誕生。這些動(dòng)漫作品重新煥活觀眾對(duì)中國(guó)動(dòng)漫的信心，使得受眾對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫文化有了更多的自信。

動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展快慢，很大程度上受到政府政策的影響。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，充分激發(fā)了市場(chǎng)活力。動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展既需要發(fā)揮市場(chǎng)配置資源優(yōu)勢(shì)，又要更好地發(fā)揮政府作用。由此，我國(guó)政府出臺(tái)相關(guān)產(chǎn)業(yè)政策促進(jìn)動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

我國(guó)出臺(tái)的政策主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)。一是我國(guó)始終重視電視頻道“主渠道”，愈加關(guān)注國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片的投放。我國(guó)政策規(guī)定全國(guó)所有電視頻道每天必須播出不少于10分鐘的動(dòng)畫(huà)片，其中國(guó)產(chǎn)片占比至少60%，國(guó)外引進(jìn)片不高于40%，未經(jīng)審查的國(guó)外動(dòng)漫不得以任何形式播放。二是我國(guó)始終重視動(dòng)漫的生產(chǎn)與創(chuàng)作，大力發(fā)展具有民族特色的動(dòng)漫。我國(guó)鼓勵(lì)廣大動(dòng)漫文藝工作者將經(jīng)典民間故事、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入動(dòng)漫，培育民族動(dòng)漫創(chuàng)意和品牌。三是我國(guó)逐漸重視并積極推動(dòng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫走向世界。通過(guò)打造具有國(guó)際影響力的動(dòng)漫形象，培育動(dòng)漫龍頭和骨干企業(yè)，不斷推動(dòng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫文化走向世界。

政府通過(guò)制定相關(guān)政策與監(jiān)管機(jī)制，釋放積極的投資訊號(hào)，引導(dǎo)動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為中國(guó)動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)提供了廣闊的發(fā)展空間，營(yíng)造了良好的競(jìng)爭(zhēng)與市場(chǎng)氛圍。在積極推動(dòng)動(dòng)漫文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)的基礎(chǔ)上，近些年生產(chǎn)出了一批具有時(shí)代價(jià)值性的動(dòng)漫文化產(chǎn)品，充分發(fā)揮了動(dòng)漫文化的教育功能。

在中國(guó)動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)與政府政策扶持之下，動(dòng)漫創(chuàng)意和技術(shù)在社會(huì)生活各方面得到廣泛應(yīng)用，初步構(gòu)成了“大動(dòng)漫”格局?！按髣?dòng)漫”格局能夠有效地突破中國(guó)動(dòng)漫文化的發(fā)展瓶頸，更好地發(fā)揮動(dòng)漫文化的功能。動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與政策支持導(dǎo)向在一定程度上決定了我國(guó)動(dòng)漫文化隱性思政教育存在一定的問(wèn)題。

1.3主體：動(dòng)漫文化受眾

高職學(xué)生是動(dòng)漫文化隱性思想政治教育的接受主體。在接受動(dòng)漫文化的過(guò)程中，在受到傳播內(nèi)容與媒介的影響的同時(shí)，高職學(xué)生的主體性也會(huì)制約傳播的過(guò)程與效果。英國(guó)文化理論家斯圖亞特·霍爾認(rèn)為，受眾在傳播過(guò)程中具有主體地位——在傳播中的，信息從一種形式轉(zhuǎn)換為另一形式的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)歧義，這使得傳播者必須重視傳播內(nèi)容與受眾接受之間的關(guān)系。因而，動(dòng)漫文化隱性思政教育功能的發(fā)揮需要重視受眾的主觀能動(dòng)性。

不同國(guó)家、地區(qū)和民族的動(dòng)漫受眾具有不同的審美思維，這決定了動(dòng)漫文化的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)將本土受眾的審美與價(jià)值觀念納入考量之中。因此，高職學(xué)生在動(dòng)漫文化傳播過(guò)程中絕對(duì)不是一味地接受，而是根據(jù)自身興趣去選擇，甚至參與、創(chuàng)造動(dòng)漫文化。動(dòng)漫文化隱性思政教育功能發(fā)揮必須以快樂(lè)原則為宗旨，堅(jiān)持受眾的主體性地位，創(chuàng)造出滿足受眾合理、健康、積極需求的動(dòng)漫文化。

2建議

2.1深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拓展動(dòng)漫題材

我國(guó)有著5000年的歷史，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化資源。歷史文獻(xiàn)、文物遺存和民間傳說(shuō)是我國(guó)文化資源的主要存在形式。這些是中國(guó)動(dòng)漫發(fā)展的寶貴精神文化資源與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。但現(xiàn)實(shí)是，我國(guó)在向美日動(dòng)漫學(xué)習(xí)的過(guò)程中，似乎更多地注重借鑒和模仿國(guó)外優(yōu)秀的制作技術(shù)和表現(xiàn)技巧。

傳統(tǒng)文化是民族歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)，承載著一個(gè)民族的價(jià)值取向，影響著一個(gè)民族的生活方式。然而，豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不能自然而然地孕育出強(qiáng)大的中國(guó)動(dòng)漫文化。如《牧笛》《山水情》等早期水墨動(dòng)畫(huà)片在喧囂的話語(yǔ)背后缺少批判價(jià)值的思考。近年來(lái)，市場(chǎng)上出現(xiàn)了《絕弦》《山居吟》等具有早期“中國(guó)學(xué)派”風(fēng)格的作品，但這些作品普遍缺乏深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和扎實(shí)的文化功力，對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用能力不足，思想深度不夠高。

思想永遠(yuǎn)是動(dòng)漫文化的靈魂，只有具有真正反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的動(dòng)漫作品才具有頑強(qiáng)生命力。要想發(fā)揮好動(dòng)漫文化的隱性思政教育功能，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義動(dòng)漫文化，實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，必須深刻發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，全面提升動(dòng)漫作品思想內(nèi)涵，拓展內(nèi)容來(lái)源，積極引導(dǎo)中華文明五千年文明的文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，使各種各類(lèi)優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)資源與動(dòng)漫文化相融合。

2.2規(guī)范產(chǎn)業(yè)運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展

動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)是動(dòng)漫文化發(fā)展的動(dòng)力。優(yōu)化動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，可以有效拓展動(dòng)漫文化載體的作用范圍，營(yíng)造全社會(huì)的“動(dòng)漫+思政”氛圍。如今，中國(guó)動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)在企業(yè)數(shù)量、動(dòng)漫文化產(chǎn)品數(shù)量與種類(lèi)以及消費(fèi)人群等方面都有了較大的提升。只有找到符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展戰(zhàn)略，才能使中國(guó)動(dòng)漫文化取得真正的成功。結(jié)合我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)，應(yīng)重點(diǎn)抓好以下3個(gè)方面的工作。

一是打造動(dòng)漫精品力作。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿動(dòng)漫創(chuàng)作生產(chǎn)傳播全過(guò)程，提高動(dòng)漫創(chuàng)作生產(chǎn)的質(zhì)量，不斷推出思想深、藝術(shù)高、制作好的優(yōu)秀動(dòng)漫作品。支持創(chuàng)作體現(xiàn)鮮明中華文化基因、中國(guó)故事元素、中國(guó)審美特色的動(dòng)漫精品力作，為發(fā)揮隱性思政教育功能提供現(xiàn)實(shí)載體。

二是推動(dòng)動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量、創(chuàng)新性發(fā)展。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)將社會(huì)效益放在首位，積極開(kāi)發(fā)動(dòng)漫文化產(chǎn)品和衍生產(chǎn)品市場(chǎng)，提升內(nèi)容產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，推動(dòng)社會(huì)資本與產(chǎn)業(yè)結(jié)合。強(qiáng)化動(dòng)漫人才教育與培養(yǎng)，引導(dǎo)帶動(dòng)大學(xué)生、科研人員、高層次人才在動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)這片沃土中創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，打造動(dòng)漫文化和科技融合發(fā)展的視聽(tīng)人才蓄水池，為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。

三是提升動(dòng)漫文化作品的國(guó)際傳播力與影響力。積極開(kāi)展動(dòng)漫文化與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的國(guó)際交流與合作，密切圍繞國(guó)家整體外交，加大傳播力度，推動(dòng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫作品走出去，提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。

2.3拓展受眾群體，堅(jiān)持主體性原則

受眾在接受動(dòng)漫文化的作用時(shí)，是在具有主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)上不斷地進(jìn)行自我世界的建構(gòu)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展以及媒介融合的趨勢(shì)不斷走向深入，受眾的主體地位得到了空前加強(qiáng)。因此，要想提高動(dòng)漫文化載體的有效性，必須拓展受眾群體，研究高職學(xué)生的心理，在課堂內(nèi)外，尤其是社團(tuán)活動(dòng)中，傳播具有吸引力和影響力的優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫文化。

受自然條件、經(jīng)濟(jì)條件、文化、心理等因素的影響，不同受眾群體間的需求存在很大差異。對(duì)觀眾進(jìn)行及時(shí)細(xì)致的分析調(diào)研，了解每個(gè)群體的核心訴求，是動(dòng)漫作品成功的關(guān)鍵點(diǎn)。中國(guó)動(dòng)漫之所以受到批評(píng)，主要原因是缺乏對(duì)受眾心理的真誠(chéng)和尊重，不顧受眾需求推出一些動(dòng)漫作品。中國(guó)動(dòng)漫應(yīng)當(dāng)注重全年齡段受眾的需求，拓展動(dòng)漫的受眾群體范圍。才能更好提升動(dòng)漫文化隱性思政教育功能的有效性。

我國(guó)需平衡動(dòng)漫文化娛樂(lè)性與教育性之間的關(guān)系。中國(guó)歷來(lái)重視高臺(tái)教化和文以載道，但“教”不能拒絕“樂(lè)”，文藝之“教”必須是一種“樂(lè)教”，即教育的功能必須通過(guò)藝術(shù)的審美方式，通過(guò)美的形象和音樂(lè)的手段實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樾?mark id="4kNSa6200RGbmZJ3zGhyCpR8AOQ=">賞的人總是在審美體驗(yàn)和審美體驗(yàn)中受到培養(yǎng)和教化的。動(dòng)漫文化隱性思政教育的真正魅力不是教條式的控制，而是啟發(fā)性的、引發(fā)性的思考。娛樂(lè)是動(dòng)漫文化創(chuàng)作的緣由，是動(dòng)漫文化得以生存、發(fā)展和繁榮的重要原因，也是使動(dòng)漫文化發(fā)揮有效的隱性思想教育作用的前提。

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