摘要：馬克思主義生態(tài)學(xué)說是一種關(guān)于生態(tài)環(huán)境與社會(huì)發(fā)展相互關(guān)系的哲學(xué)觀點(diǎn)。本文從馬克思主義生態(tài)學(xué)說的視角出發(fā)，探討新時(shí)代大學(xué)生生態(tài)觀的現(xiàn)狀、成因及提升路徑。通過對(duì)馬克思主義生態(tài)學(xué)說的梳理和評(píng)價(jià)，以及對(duì)新時(shí)代大學(xué)生生態(tài)觀的實(shí)證研究，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生生態(tài)觀通常存在生態(tài)意識(shí)薄弱、生態(tài)行為滯后等問題。針對(duì)這些問題，本文提出了相應(yīng)的提升路徑，以期為提高新時(shí)代大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)和生態(tài)行為提供參考。

關(guān)鍵詞：馬克思主義生態(tài)學(xué)說；大學(xué)生生態(tài)觀；路徑

中圖分類號(hào)：D9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.16.054

0引言

在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，生態(tài)文明建設(shè)具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的重要講話中指出，中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程蘊(yùn)含獨(dú)特的生態(tài)觀及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化的重大創(chuàng)新。新時(shí)代大學(xué)生作為祖國(guó)未來的建設(shè)者和接班人，其生態(tài)觀的好壞直接關(guān)系到我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的成敗。當(dāng)前全球已進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)2.0時(shí)代，西方各種思潮可以通過網(wǎng)絡(luò)方式迅速傳播。幫助大學(xué)生樹立正確的馬克思主義生態(tài)觀念，形成綠色、環(huán)保、可持續(xù)的生活風(fēng)尚，和當(dāng)前內(nèi)涵式教育的育人導(dǎo)向協(xié)同一致。因此，本文以馬克思主義生態(tài)學(xué)說為理論原點(diǎn)，探究新時(shí)代大學(xué)生生態(tài)觀的具體現(xiàn)狀、成因及提升路徑，以堅(jiān)守馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的定力和與符合新時(shí)代特征的具體理論，助力新時(shí)代大學(xué)生樹立新的生態(tài)觀念和思想意識(shí)，以適應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路發(fā)展征程上對(duì)于時(shí)代新人的全新要求。

1全球化視野下的新時(shí)代大學(xué)生生態(tài)觀——機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存

現(xiàn)在全球范圍內(nèi)在對(duì)待生態(tài)問題上，存在人類中心主義價(jià)值觀和生態(tài)中心主義價(jià)值觀兩種不良趨勢(shì)。人類中心主義價(jià)值觀，以人作為人與生態(tài)關(guān)系衡量的主要傾向，因此在推進(jìn)一些實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，沒有充分考慮人和生態(tài)之間應(yīng)該建立和諧關(guān)系這一基本任務(wù)。而生態(tài)中心主義價(jià)值觀，有時(shí)過分偏向于生態(tài)的保護(hù)，因此不能夠充分調(diào)動(dòng)人在社會(huì)實(shí)踐中的主觀能動(dòng)性。

從馬克思主義生態(tài)學(xué)說角度來看，這兩種傾向都有失偏頗，不夠客觀與科學(xué)。實(shí)際上就國(guó)際社會(huì)而言，20世紀(jì)后期，三種代表性的生態(tài)學(xué)思想流派正式形成：深生態(tài)學(xué)、社會(huì)生態(tài)學(xué)、生態(tài)學(xué)馬克思主義。深生態(tài)學(xué)提倡，讓動(dòng)植物享受與人相似的權(quán)利和道德價(jià)值，認(rèn)為對(duì)待動(dòng)植物，也應(yīng)該遵循一定的倫理規(guī)范，讓其享有愉悅的生存感。社會(huì)生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)人與自然和諧生態(tài)關(guān)系的重建，提倡人是自然界生態(tài)環(huán)境的一部分。生態(tài)學(xué)馬克思主義則以馬克思的人與自然辯證關(guān)系理論為指導(dǎo)，指出資本主義積累，對(duì)于自然環(huán)境造成了巨大的破壞。

國(guó)外由于意識(shí)形態(tài)和生活環(huán)境的不同，對(duì)于馬克思主義生態(tài)學(xué)說的研究，往往具有資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性和片面性，從宏觀層面來說，只能作為參考，不能照搬。但是進(jìn)入2000年之后，西方不少學(xué)者也認(rèn)識(shí)到了生態(tài)和人類發(fā)展的關(guān)系密切性，因此生態(tài)學(xué)研究和實(shí)踐在歐洲，特別是在愛爾蘭這種以生態(tài)環(huán)境聞名的國(guó)家，得到了之前所未有的重視與發(fā)展。歐洲各國(guó)通過理論研究，從多個(gè)角度討論問題，將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際應(yīng)用。通過實(shí)地調(diào)查和生態(tài)監(jiān)測(cè)，探索如何應(yīng)對(duì)各種環(huán)境挑戰(zhàn)。愛爾蘭等國(guó)還開展了生態(tài)方面的特色探索：例如如何利用整潔的環(huán)境和吸引人的文化底蘊(yùn)，讓生態(tài)友好行業(yè)也擁有廣闊的就業(yè)前景，這為以后環(huán)境保護(hù)和生態(tài)失衡的問題提供了更多解決方案。

中華人民共和國(guó)成立以來，由于社會(huì)主要矛盾的演變和生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，對(duì)生態(tài)的重視程度是漸進(jìn)性的。習(xí)近平總書記對(duì)生態(tài)文明和綠色發(fā)展高度重視，有一系列的精彩講話和經(jīng)典表述，這也帶動(dòng)理論界進(jìn)行了有針對(duì)性的研究，并且大量聚焦在新時(shí)代之后，馬克思主義生態(tài)學(xué)說由于實(shí)踐環(huán)境的改變，出現(xiàn)了新體現(xiàn)和新特征。首先，新時(shí)代的到來激發(fā)了大量國(guó)內(nèi)馬克思主義生態(tài)學(xué)者的辯證思維、超越資本邏輯和實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的歷史唯物主義思想。其次，他們開始從馬克思主義生態(tài)學(xué)說視角，探究我國(guó)生態(tài)治理體系建設(shè)，推動(dòng)我國(guó)生態(tài)治理走向現(xiàn)代化。

但是目前國(guó)內(nèi)相關(guān)探索存在理論和實(shí)踐斷裂的現(xiàn)象，尤其體現(xiàn)在大學(xué)生生態(tài)觀培養(yǎng)層面。大學(xué)生生態(tài)觀培養(yǎng)教育的相關(guān)理論研究不多，而以符合時(shí)代特征的馬克思主義生態(tài)學(xué)說作為切入點(diǎn)的寥寥可數(shù)。原因在于很多學(xué)者，沒有真正意識(shí)到大學(xué)生生態(tài)觀的重要性。尤其進(jìn)入新時(shí)代之后，大學(xué)生作為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，其理論修養(yǎng)和實(shí)踐能力非常重要。馬克思主義生態(tài)學(xué)說本就是一種關(guān)于生態(tài)環(huán)境與社會(huì)發(fā)展相互關(guān)系的哲學(xué)觀點(diǎn)，在《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》等著作中得到詳細(xì)闡述。以馬克思主義生態(tài)學(xué)說為依據(jù)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)觀的培養(yǎng)，可以使其認(rèn)識(shí)到，人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)與自然環(huán)境相互依存、相互影響的過程。人類應(yīng)該在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。大學(xué)生應(yīng)該對(duì)于人與自然的辯證關(guān)系、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性、可持續(xù)發(fā)展的理念、社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)方面都有深刻的認(rèn)同。因此，了解在新時(shí)代背景下大學(xué)生們對(duì)于生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)和看法，明確其在尊重自然、保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源、綠色發(fā)展等方面的具體認(rèn)知顯得尤為重要。

2新時(shí)代大學(xué)生生態(tài)觀的現(xiàn)狀與成因——主觀忽視和客觀機(jī)制

通過對(duì)我國(guó)東中西部的南京林業(yè)大學(xué)、揚(yáng)州大學(xué)、西安建筑科技大學(xué)、北京化工大學(xué)等20所代表性高校開展實(shí)地考察和調(diào)查訪談，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)觀存在以下普遍特征。

首先，大學(xué)生生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)匱乏。大學(xué)生所掌握的生態(tài)知識(shí)并不突出，由于家庭和學(xué)校長(zhǎng)期教育上的忽視，新時(shí)代大學(xué)生對(duì)于生態(tài)學(xué)知識(shí)的認(rèn)知范圍，相較于其他社會(huì)群體而言，并沒有特別顯著的優(yōu)勢(shì)條件。大部分被調(diào)查人群都知道一些與生態(tài)相關(guān)的基本概念，但是并不全面深入，其對(duì)國(guó)家相關(guān)法規(guī)以及重要原則政策也了解甚少。他們對(duì)于生態(tài)學(xué)的基本認(rèn)知，還停留在膚淺層面，所獲取的生態(tài)知識(shí)也大多是從生活中獲取的，缺乏系統(tǒng)性和全面性。

其次，目前高校學(xué)生對(duì)生態(tài)觀念還很不重視。很多大學(xué)生的綜合素質(zhì)都比較高，他們已經(jīng)意識(shí)到了生態(tài)文明建設(shè)的迫切性，也知曉了生態(tài)文明建設(shè)的主要起點(diǎn)和要求。但是其對(duì)于生態(tài)文明知識(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐則不夠準(zhǔn)確有效。由于頂層設(shè)計(jì)要求、學(xué)校教學(xué)要求、社會(huì)氛圍推動(dòng)，大學(xué)生才有客觀上對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的重視，但其主觀上對(duì)生態(tài)觀念的重視度還不夠。對(duì)于大學(xué)生群體來說，學(xué)習(xí)掌握生態(tài)基礎(chǔ)知識(shí)，加大知識(shí)儲(chǔ)備十分必要。

再者，大學(xué)生群體學(xué)習(xí)生態(tài)知識(shí)欠缺主動(dòng)性。大學(xué)生普遍存在自我學(xué)習(xí)和自我教育積極性不高的現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)生活中，大部分的大學(xué)生都因?yàn)樽约旱哪芰λ?，以及?duì)相關(guān)知識(shí)并不感興趣，只是從老師那里獲得了一些關(guān)于生態(tài)環(huán)境的知識(shí)，或是因?yàn)楣ぷ鞯脑?，不得不去參加一些環(huán)保實(shí)踐學(xué)習(xí)活動(dòng)，或是因?yàn)閷淼墓ぷ餍枨螅チ私庖恍╆P(guān)于生態(tài)環(huán)境的知識(shí)。從本質(zhì)上講，許多大學(xué)生對(duì)環(huán)保的責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)。此外，目前尚無一項(xiàng)科學(xué)規(guī)劃，以長(zhǎng)遠(yuǎn)的方式推廣環(huán)保知識(shí)。當(dāng)前，僅有極少一部分大學(xué)生把生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和治理看成是自己的事，尚未意識(shí)到環(huán)保的急迫性。

以上種種表現(xiàn)，顯示出生態(tài)觀作為一種社會(huì)意識(shí)，在大學(xué)生群體中，存有一定的提升必要。畢竟只有樹立人與自然和諧的價(jià)值觀，社會(huì)才能可持續(xù)發(fā)展，也才具有為青年大學(xué)生們提供更好的勞動(dòng)力環(huán)境和氛圍的可能性。根據(jù)本人的調(diào)研，大學(xué)生生態(tài)觀現(xiàn)狀的成因，主要在于以下幾個(gè)方面。

首先，對(duì)生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)狀把握不清。大多數(shù)大學(xué)生都能意識(shí)到生態(tài)系統(tǒng)的再生與發(fā)展是有它自己的法則，是不能違反的。但是，他們對(duì)生態(tài)憂患意識(shí)和敬畏意識(shí)的認(rèn)識(shí)仍有不同程度的欠缺。從生態(tài)危機(jī)的憂患意識(shí)來看，盡管一些大學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識(shí)到生態(tài)退化對(duì)社會(huì)的良性發(fā)展和生態(tài)危機(jī)的消極影響，但是從全國(guó)的角度來看，大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)還沒有跟上社會(huì)發(fā)展的步伐。在對(duì)生態(tài)環(huán)境的敬畏意識(shí)上，多數(shù)大學(xué)生對(duì)生態(tài)法律知識(shí)的掌握程度較低，生態(tài)法律意識(shí)較弱。有些大學(xué)生對(duì)《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》的認(rèn)識(shí)還不夠深入，致使他們?cè)诰S權(quán)、監(jiān)督等方面存在不足。

其次，新時(shí)代大學(xué)生群體對(duì)于生態(tài)問題的判斷存在一定的局限性。盡管政府和社會(huì)也在利用公共福利活動(dòng)、制定政策以及廣告?zhèn)髅降确绞綄?duì)生態(tài)文明進(jìn)行了普及，這些知識(shí)的普及程度很低，不具有持久性和長(zhǎng)效性。在日常生活中，大學(xué)生通常僅留意生活垃圾亂丟、污水排放過量等淺層次的生態(tài)問題。對(duì)于以上成因，高校思政課教師應(yīng)該研究怎樣才能更好地把健康的生態(tài)觀傳播給大學(xué)生，應(yīng)根據(jù)時(shí)代需要，持續(xù)研究生態(tài)觀教育的思想內(nèi)容、教學(xué)方法、教育規(guī)律、實(shí)踐路徑等。理應(yīng)從微觀層面把握生態(tài)觀在大學(xué)生思想政治教育中的結(jié)構(gòu)和構(gòu)成要素，通過對(duì)構(gòu)成要素的全面優(yōu)化，形成思想政治教育中有效整合的機(jī)制，從而提升大學(xué)生思想意識(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的切合度，培養(yǎng)大學(xué)生在參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的健康生態(tài)觀。

總之，當(dāng)前大學(xué)生生態(tài)觀狀況和高校長(zhǎng)期的教學(xué)培養(yǎng)模式有關(guān)，也和大學(xué)生個(gè)體的重視程度有關(guān)。在構(gòu)建路徑時(shí)，應(yīng)該立足百年未有之大變局，社會(huì)信息化的特點(diǎn)，探索如何在接觸各種思潮時(shí)，理性辨別其中包含的理論性質(zhì)和價(jià)值立場(chǎng)，避免資本主義“商品拜物教”的價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)中國(guó)大學(xué)生生態(tài)觀念的影響，培養(yǎng)為社會(huì)主義國(guó)家人與自然和諧相處服務(wù)的復(fù)合型人才。

3新時(shí)代大學(xué)生生態(tài)觀的提升路徑——圍繞知情意行四要素螺旋上升

3.1認(rèn)知層面

恩格斯說：“原則，只有在符合自然界和人類社會(huì)發(fā)展歷史的情況下才是正確的，才是可以使用的?！瘪R克思主義生態(tài)學(xué)說中的相關(guān)原則需要通過生態(tài)觀教育的實(shí)踐考驗(yàn)。從大學(xué)生馬克思主義生態(tài)觀教育的浸潤(rùn)性、長(zhǎng)期性來看，首先需要形成某種價(jià)值上的共識(shí)和合力，也就是培養(yǎng)出一種被整個(gè)社會(huì)所認(rèn)同的生態(tài)文明價(jià)值觀。21世紀(jì)以來，以對(duì)傳統(tǒng)文明的反思為基礎(chǔ)的近代生態(tài)文明得以確立，人類在總結(jié)了工業(yè)革命之后一系列對(duì)自然的危害后，相比于短期的傷害，快速地獲得了利益，轉(zhuǎn)向重視人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。從整體來看，應(yīng)該將人類放在自然生態(tài)系統(tǒng)中，只有這樣，大學(xué)生才能在具備了生態(tài)認(rèn)知的基礎(chǔ)上，逐漸地形成一種共同的生態(tài)觀念，并且在實(shí)踐行為中對(duì)理念深化與固化。首先，要發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。現(xiàn)有的幾門思想政治教育課程，實(shí)際上從不同的維度出發(fā)，都對(duì)生態(tài)文明教育的內(nèi)容有所囊括。各門專業(yè)課中，有時(shí)也會(huì)涉及馬克思主義崇尚綠色、追求人與自然和諧的生態(tài)觀。因此應(yīng)該完善高校馬克思主義生態(tài)觀課程體系，保證大學(xué)生從理論層面正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。

3.2情感層面

恩格斯曾經(jīng)提過，人類不應(yīng)過分沉醉于我們對(duì)自然界的勝利，因?yàn)榇笞匀粫?huì)對(duì)我們每一次成功進(jìn)行報(bào)復(fù)。生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，是衡量人們生活幸福指數(shù)的具象化指標(biāo)，且應(yīng)該傾注人們?cè)谧鹬刈匀缓蜔釔圩匀恢系闹饔^旨趣。人們的幸福生活包括物質(zhì)生活和精神享受，這兩個(gè)層面的實(shí)現(xiàn)，都需要生態(tài)環(huán)境條件的保證。因此，為實(shí)現(xiàn)更有效的生態(tài)觀教育，對(duì)于現(xiàn)時(shí)代大學(xué)生群體，生態(tài)觀的綜合教育和課堂教學(xué)，絕不僅僅局限于對(duì)生態(tài)倫理規(guī)則和生態(tài)知識(shí)體系的單向灌輸。高校教師在教育和教學(xué)中，要從情感層面出發(fā)，適當(dāng)增加浸潤(rùn)性的活動(dòng)，尤其是利用團(tuán)委文化活動(dòng)的多樣性和輔導(dǎo)員工作的日常生活性，使馬克思主義生態(tài)觀走進(jìn)學(xué)生的心中。在活動(dòng)參與中，要助力大學(xué)生樹立建設(shè)生態(tài)文明的遠(yuǎn)大志向。在大學(xué)生未來的職業(yè)規(guī)劃中，其除了需創(chuàng)造人類所需的物質(zhì)勞動(dòng)產(chǎn)品和精神文藝類產(chǎn)品，也要致力于改善生態(tài)環(huán)境，嘗試解決環(huán)境問題，積極投身生態(tài)危機(jī)治理。滴水穿石，積沙成塔，作為國(guó)家建設(shè)的生力軍，大學(xué)生群體的情感共鳴能促使其發(fā)揮合力作用。

3.3態(tài)度層面

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，生態(tài)保護(hù)紅線是保障國(guó)家生態(tài)安全的底線，也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容。要守住底線，就要有持之以恒始終如一的正確態(tài)度。態(tài)度作為一種價(jià)值判斷習(xí)慣，非一朝一夕可以形成，需要多方主體協(xié)同通力合作，有可能實(shí)現(xiàn)。在每次的教育活動(dòng)中，教師都要注意尊重教育者和受教育者雙方的具體差異。專業(yè)課教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)大學(xué)生，將生態(tài)理論基礎(chǔ)知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生本身的生態(tài)文明素養(yǎng)。思政課老師開展大學(xué)生馬克思主義生態(tài)觀教育，要引導(dǎo)大學(xué)生形成系統(tǒng)思維，從態(tài)度層面去尊重和激勵(lì)馬克思主義生態(tài)觀，才有可能踐行追求綠色發(fā)展理念的馬克思主義生態(tài)觀。大學(xué)生理性態(tài)度的形成，需要學(xué)校齊心協(xié)力，構(gòu)筑多方聯(lián)動(dòng)的格局。

3.4行為層面

馬克思指出，人行動(dòng)的動(dòng)力一定要通過他的頭腦，轉(zhuǎn)化為人意志的動(dòng)機(jī)，才能行動(dòng)起來。思政課教師、團(tuán)委老師和輔導(dǎo)員三方責(zé)任重大且關(guān)系密切，要以各種不同的方式，對(duì)他們進(jìn)行循序漸進(jìn)的教育，讓他們樹立起生態(tài)文明的觀念，并進(jìn)行生態(tài)文明的實(shí)踐。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和管理部門要結(jié)合學(xué)校實(shí)際，指導(dǎo)學(xué)生在日常生活中遵守生態(tài)文明準(zhǔn)則，積極參加課外環(huán)保、綠色消費(fèi)等活動(dòng)。其實(shí)，對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，就是對(duì)生產(chǎn)力的保護(hù)，對(duì)生態(tài)環(huán)境的改善，就是促生產(chǎn)力的發(fā)展。大學(xué)生既是未來生態(tài)文明的建設(shè)者與締造者，又是當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的保護(hù)人。

4結(jié)語(yǔ)

馬克思恩格斯認(rèn)為，人類群體并不是與生態(tài)環(huán)境對(duì)立的個(gè)體，我們統(tǒng)治自然也并非是與自然界勢(shì)不兩立。恰好相反，我們本身就是自然界一部分，雙方是共同存在的。在中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)下，大學(xué)生的生態(tài)觀建設(shè)，對(duì)于推動(dòng)人與自然和諧的現(xiàn)代化，具有舉足輕重的重要作用。在馬克思主義生態(tài)學(xué)說引領(lǐng)下，推動(dòng)價(jià)值觀和實(shí)踐能力綜合培養(yǎng)的生態(tài)觀教育模式，綜合利用國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀成果，將是在大思政教育氛圍中，培養(yǎng)復(fù)合型勞動(dòng)者必不可少的關(guān)鍵舉措。

參考文獻(xiàn)

[1]李俊玲.大學(xué)生馬克思主義生態(tài)觀教育研究[D].遼寧大學(xué)，2020.

[2]孫天蕾.生態(tài)學(xué)馬克思主義對(duì)人與自然關(guān)系的探究及啟示[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2017，62（05）：4655.

[3]王雨辰.習(xí)近平生態(tài)文明思想視域下的“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”[J].求是學(xué)刊，2022，49（04）：1120.

[4]袁祖社.人類命運(yùn)共同體思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)及世界性意義[J].學(xué)術(shù)界，2022，（07）：1528.

[5]馬克思，恩格斯.德意志意識(shí)形態(tài)，馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[6]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，2012：383.

[7]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)：20191019.

[8]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，2012.