蘇東坡第一次張望黃石西塞山。也有對話，對話的內(nèi)容無關(guān)西塞山，有關(guān)親情、人生。

“烏臺詩案”后，蘇東坡弟弟蘇轍也連累受貶筠州，擔(dān)任酒監(jiān)。公元1080年5月，蘇轍赴任前，他奉嫂命，到黃州尋兄。

5月榴花照眼紅。蘇轍從河南商丘啟程，渡淮河，進(jìn)揚(yáng)州，出九江，過西塞，恰遇風(fēng)雨大作，長江白浪滾滾。人不留客天留客，冥冥中注定蘇轍要在黃石逗留，注定一段文壇佳話以黃石為載體千古流傳。

蘇轍來了。他的扁舟拐進(jìn)磁湖鎮(zhèn)旁的湖江接口，搖進(jìn)磁湖，系泊船石（后稱“蘇公石”）。

蘇東坡在黃州聞?dòng)?，悲喜交加，追懷陳州之別，幾已半年，兄弟倆又將在黃州重見，一切恍恍惚惚，如在夢中，作詩代簡，倩人往迎：“驚塵急雪滿貂裘，淚灑東風(fēng)別宛邱。不向邯鄲道中見，卻來云夢澤南游。睽離動(dòng)作三年計(jì)，牽挽當(dāng)為十日留。早晚青山映黃發(fā)，相看萬事一時(shí)休?！?/p>

坐在船上，細(xì)細(xì)欣賞晨光曦微中的江水，浩渺的水面上籠罩著蒙蒙煙霧，顯出一片寧靜，小舟輕盈前進(jìn)，猶如劃破千頃碧綠色的玻璃。置身在這樣自由美好的天地里，禁不住想起去年在御史臺獄囚房里的生活?！叭ツ暧犯?，舉動(dòng)觸四壁。幽幽百尺井，仰天無一席。”他就在這井底，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地過了一百多天——“余生復(fù)何幸，樂事有今日”。他可以和家人團(tuán)聚了，可以享受久違的親情。

在這樣的氛圍中，蘇東坡想到弟弟《舟次磁湖以風(fēng)浪留二日不得進(jìn)子瞻以詩見寄作》中的詩句，“好語似珠”，不難體會出一股暖暖的新意，與這種暖意相表里，是蘇轍這首詩所表現(xiàn)出的血濃于水的掛念。

他也想起了巴河下游的那座“山形依舊枕寒流”的西塞山，那個(gè)周瑜操練水軍的散花洲，那個(gè)西塞山邊釣臺上蹲坐著一竿魚鉤、一頂草帽的煙波釣徒。他系好船纜，拾級而上，站一處高地，朝下游方向打著涼棚凝望：江水茫茫，兩地相隔，他在巴河這頭，西塞山在下游江南那頭……

蘇東坡第二次張望西塞山，大概是公元1082年。

這年他的處境比剛來那會兒好多了。吃住基本解決，州官徐君猷仰慕蘇東坡人才，不但時(shí)常接濟(jì)，而且對他的行動(dòng)多是睜只眼閉只眼。相對自由，讓他打開了一扇窗戶，朋友向他走來，山川河流向他走來。

家居大冶蝦子地的名賢程師德，就是蘇東坡好朋友?！洞笠笨h志》（同治版）載：“蘇軾嘗與之游，家多軾墨跡。”這年正月，蘇東坡從長江過黃石港沿張家湖，乘船前往程師德家敘舊。

扁舟順流而下，蘇東坡站在木船上，他的心思不在長江兩岸的景色，而在黃州赤壁。他在心靈深處吐納赤壁之下長江波濤的節(jié)奏、與之相關(guān)聯(lián)的三國故事、曠達(dá)之心所關(guān)注的歷史、人生。

艄公不忍心驚擾蘇東坡，木船行到了黃石港就“吱呀”一聲閃入張家湖。

蘇東坡突然“依哦”一聲，他知道他又錯(cuò)過了與西塞山面對面對話的機(jī)會。他趕緊回望：西塞山依舊、散花洲依舊……依舊用其張力震撼人心，點(diǎn)化民族的精靈；依舊用其脆亮的鳴響充填天下文人雅士疏朗的胸襟。

蘇東坡此次大冶之行，再次與西塞山擦肩而過，沒有留下詩句。令人欣慰的是，他路過桃花嘴（今大冶市羅橋街辦桃花嘴村柯渡灣），喝過桃花茶，留下了《問大冶長老乞桃花茶栽東坡》：“周詩記苦荼，茗飲出近世。初緣厭粱肉，假此雪昏滯。嗟我五畝園，桑麥苦蒙翳。不令寸地閑，更乞茶子蓺。饑寒未知免，已作太飽計(jì)。庶將通有無，農(nóng)末不相戾。春來凍地裂，紫筍森已銳。牛羊煩訶叱，筐笛未敢睨。江南老道人，齒發(fā)日夜逝。他年雪堂品，空記桃花裔?！?/p>

更令人欣慰的是，這年7月，他的千古絕唱《念奴嬌·赤壁懷古》橫空出世。中國文化史擁有了《念奴嬌·赤壁懷古》，華夏文學(xué)又一座高峰由此奠基。

蘇東坡第三次與西塞山相見，大概在公元1084年。

這年，刀下留人的宋神宗進(jìn)一步醒了，終于明白蘇東坡是一個(gè)千古難得的人才，不用實(shí)在可惜。于是他親自書寫手詔，對蘇東坡的官職、品級不動(dòng)，還是團(tuán)練副使，還在本州安置，還是不許簽書公事，但是地方挪了，挪到京城開封附近的汝州。小小的變動(dòng)，意味著“烏臺詩案”破天荒地以喜劇收場，意味著蘇東坡仕途中亮起了曙色。

同年4月，蘇東坡帶著夫人孩子，從黃州出發(fā)，一路向汝州開拔。首站是江西的筠州，他要看望蘇轍。

由黃州到筠州，長江是必經(jīng)之路，西塞山也是必經(jīng)之路；從黃州到西塞山，就60里長的水路，但這里匯聚的力度和美色，長久地不會讓人厭倦。

蘇東坡一身長袍，高高地站在船頭。暖意的江風(fēng)，舞動(dòng)著他長長的飄衣帶；絢麗的太陽，撫摸他的臉頰和全身，他整個(gè)人都沐浴在光色流蕩之中。

黃州時(shí)期的蘇東坡，經(jīng)歷了牢獄之災(zāi)，又經(jīng)過不斷的自我反省，使他對政治、人生都有了重新的認(rèn)識，對待現(xiàn)實(shí)便以一種閑適曠達(dá)的心情處之，形成他人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折。生活的打擊從未使他真正絕望，他有深重的苦難感，又有輕松的超脫感。他終究是個(gè)儒生，他的內(nèi)心始終是矛盾的，仕與隱，進(jìn)與退，儒與道，快樂與痛苦永遠(yuǎn)并存。當(dāng)代著名哲學(xué)家李澤厚在其著作《美的歷程》中說：“蘇軾一生并未真正‘歸田’，但他通過詩文所表達(dá)出來的那種人生空漠感，卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的‘退隱’‘歸田’‘遁世’更深刻沉重?！眽舻奶摶酶信c樂觀進(jìn)取的精神，曠達(dá)超脫的情懷交織在一起，使蘇東坡既輕松釋然，又悲沉肅穆。

蘇東坡這種形象好極了，像玉一樣光潔溫潤，但不刺眼；像茶一樣香滿人間.卻不炫耀；像輕風(fēng)一樣為人送爽，卻不聲張。只等西塞山、散花洲張開雙臂迎接他。

當(dāng)西塞山和散花洲夾道歡迎蘇東坡的時(shí)候，他的木船并沒有靠岸，而是在兩者之間的江面上，回旋了一圈兒又一圈兒，打量了一回又一回。他在尋找他的先輩韋應(yīng)物、劉禹錫、皮日休們吟唱的西塞山、散花洲，更在尋找這里沉淀的太多太多的歷史。

蘇東坡來了。是否登臨西塞山、是否流連散花洲不重要，重要的是他將它們攝人自己的視野，而且在他的精神疆域里，有了它們的切實(shí)存在。

果真，對話西塞山的千古精靈蘇東坡，以《浣溪沙·漁父》完成了他的心路旅程：“西塞山邊白鷺飛，散花洲外片帆微。桃花流水鱖魚肥。自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣。斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！?/p>

同一個(gè)漁父，從張志和詞的世外桃源中走出來，走進(jìn)蘇詞景境中，已換了一副面目，換了一種心境。這首“隱括詞”的上片，摹寫黃石西塞山、散花洲一帶的山——水——洲的畫卷，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜。青山、綠水、綠洲與白鷺、鱖魚、白帆，構(gòu)成一種素雅恬淡的田園生活圖，色澤鮮明但又顯得柔和，氣氛寧靜但又充滿活力，反映了他高遠(yuǎn)、沖澹、悠然脫俗的意趣。下片表露心跡，他效法張志和，追求“扁舟草履，放浪山水間，與漁樵雜處”的超然自由的隱士生活?！白员右簧砬囿梵?，相隨到處綠蓑衣”，勾畫出了一個(gè)典型的漁翁形象。“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”，描繪著“一蓑煙雨任平生”樂而忘歸的田園生活情調(diào)，烘托了他淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)的胸襟：這不是說走就走的旅行，而是徹底地走心的回歸……

西塞山、散花洲離人?？谶€有一段很長的距離，走過之后，就會離終極目標(biāo)更近。蘇東坡從西塞山、散花洲繼續(xù)出發(fā)，自然離他心目中的大海也近了。

蘇東坡不僅是中國文化的高峰，而且還是大海。

號子聲聲，白帆點(diǎn)點(diǎn)，來去的都是滿載。西塞山腳下、散花洲旁的江流，也隨之走得更加忙碌、歡快。

蘇東坡就在前頭……