真題再現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

如今不少中小學(xué)生都有自律打卡本或自律打卡表，用各種顏色標(biāo)記全天時間軸；一些青年參加了諸如30天運動打卡訓(xùn)練營或百日閱讀自律營，每天標(biāo)記這是完成的第幾天，距離目標(biāo)還差幾天；一些中老年人吃飯會帶上一臺電子秤，將攝入的食物熱量精確到每頓多少卡路里，以此控制體重……越來越多的人將生活數(shù)據(jù)化，并把這種新方式命名為“量化生活”。

量化人生目標(biāo)、精確時間管理讓人生具有目標(biāo)感、掌控感，但也帶來了一些思考：人的生活究竟能否被量化？人生必須量化嗎？

請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求 選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

考題解析

這是一道任務(wù)驅(qū)動與辯證分析相結(jié)合的材料作文，命題方式與2024年九省適應(yīng)性測試江西、新疆卷作文題“選擇專業(yè)”類似。

審題時，要抓住材料第二段中的兩個問題：“人的生活究竟能否被量化？”“人生必須量化嗎？”這是命題人對考生的暗示，也是作文材料明確規(guī)定的兩個重要驅(qū)動任務(wù)?？梢哉f，寫好這篇作文的關(guān)鍵是深入思考并理性回答這兩個問題。換言之，就是回答清楚：人生究竟能不能被量化？人生有沒有必要量化？

“量化”是什么意思？它有什么深刻含義？這是解答上段所提及問題的關(guān)鍵所在。考生要深度把握這個概念的具體含義，必須回到材料第一段，從提供的三個典型事例入手，提煉萃取并準(zhǔn)確概括“量化”的含義，以透徹領(lǐng)會命題人的意圖。第一個事例是中小學(xué)生自律打卡，標(biāo)記時間軸；第二個事例是青年標(biāo)記目標(biāo)任務(wù)；第三個事例是中老年人精準(zhǔn)攝取食物熱量。三個事例分別從人生的三個不同階段來揭示“量化”的含義，明確了生活被量化的現(xiàn)象普遍存在的事實，進(jìn)一步提醒考生：“量化”在材料中就是指“數(shù)據(jù)化”。

生活被量化確實有它存在的理由，但這種量化的意義何在？對人生是否有幫助？明確這些問題，自然能水到渠成地寫好這篇作文。

思維點撥

生活被量化的現(xiàn)象普遍存在，人生能否被量化，是否該被量化，也是困擾著許多人的現(xiàn)實問題。這里有對量化理解的差異，也有對量化后生活質(zhì)量下降的擔(dān)憂。針對這些現(xiàn)實問題，作文立意可以從以下角度入手：

人生能不能被量化。從辯證的角度來看， 正確破解這一問題，需要從正反兩方面思考，找到其中的聯(lián)結(jié)點，進(jìn)而加以充分解讀。

A.人生能被量化。人生能夠通過科學(xué)的量化方式，制訂實現(xiàn)奮斗目標(biāo)的可行方案，評估實現(xiàn)目標(biāo)過程中的表現(xiàn)、進(jìn)度、效果。同時，可以通過量化，精細(xì)化管理我們的時間，更進(jìn)一步制訂出科學(xué)而合理的計劃，使自己的時間得到充分有效的利用。此外，量化可以幫助我們及時發(fā)現(xiàn)問題，并根據(jù)實際情況采取相應(yīng)的措施，糾正偏差，解決問題……總而言之，以量化手段管理人生，可以讓我們的生活定位更準(zhǔn)確，目標(biāo)更清晰具體，行動更有方向，計劃更周詳，工作效率更高，最終更好地實現(xiàn)人生價值。

B.人生不能被絕對量化。人的生活豐富多彩，不是簡單的機(jī)械統(tǒng)一。人的生活是由心理、情感、審美、地域、文化等多種因素交叉影響的綜合體，人生受到個人家庭環(huán)境、社會環(huán)境、社會文化和價值觀等方面的影響，這樣的復(fù)雜體不可能完全以單純的數(shù)據(jù)來量化。若一味強調(diào)數(shù)據(jù)化（量化），心理、情感、價值追求、文化積淀和傳承等個人與社會的文化意識就會變得機(jī)械呆板、冷酷無趣，生活也隨之枯燥乏味，缺乏靈活性、激情、創(chuàng)造力和詩意。實踐經(jīng)驗告訴我們，健康、美好、幸福的生活，以及富有激情、詩意、創(chuàng)造力的生活，需要構(gòu)筑于豐富多彩的情感體驗和審美情趣，而這些因素是不可能被絕對量化的。

人生需不需要被徹底量化。這是另外的思考角度：能不能被量化，只是從量化的可能性去討論量化生活的意義；而需不需要被徹底量化，則是從量化的程度去討論量化生活的意義。

生活需不需要被徹底量化？這一問題并不否定量化的意義，但又進(jìn)一步思考量化到什么程度才能讓生活更精彩。其中體現(xiàn)了辯證思維：生活需要量化，但量化必須要有度。生活需要量化，是因為生活里有一些內(nèi)容可以借助科學(xué)的手段來評估，如目標(biāo)、計劃、實施過程和結(jié)果等。生活不能被徹底量化，是因為生活并不僅僅是冰冷的數(shù)據(jù)，它融合了情感、態(tài)度、價值觀（包括道德、公平、正義……）等因素，這些因素的參與，讓人的生活有了人情味，有了人格美、心靈美，也有了人之為人的特色。這樣的精神世界豈能以冰冷的數(shù)據(jù)來衡量和判定？

明確上述問題之后，學(xué)生應(yīng)該辯證地看待“量化”，并從中選擇合適的角度立意。如：“量化助力遠(yuǎn)行，靈活揮灑人生”“量化有度，詩意生活”“適度量化，有意義地生活”……行文過程中，要注重量化的意義，但不能被僵化的數(shù)據(jù)套牢生活；要根據(jù)實際情況學(xué)會靈活地處理生活中的問題，讓自己的生活變得更有詩意、更有質(zhì)量、更加豐富多彩。

失誤樣例+升格示范

段落一

為了更好地掌控時間、精確管理時間，越來越多的人開始“量化生活”。例如，現(xiàn)在不少中小學(xué)生制訂自律打卡本或自律打卡表，以此來記錄并督促自己學(xué)習(xí)；一些中老年人吃飯會帶上電子秤，通過計算食物重量來控制熱量攝入。這種數(shù)據(jù)化的生活方式被定義為 “量化生活”。“量化”能有效地督促人，給予人動力。

問題指津： 觀點單薄，僅僅對“量化”進(jìn)行淺顯的解讀，觀點也僅限于“量化”的表面，缺乏深度；直接摘抄文題材料，沒有對材料進(jìn)行有意識的加工，語言不生動，句式太生硬，引用太繁復(fù)，沒有真正起到論證的作用。

為了更好地掌控時間、更精確地管理時間、更有效地利用時間，越來越多的人開始“量化”自己的生活。但數(shù)據(jù)化技術(shù)只是供我們行走的路，卻不是我們生活追求的終點。自律打卡，莫忘了品賞打卡的內(nèi)容；吃飯帶秤，莫忘了品味食物的美味；跑步戴表，莫忘了欣賞沿途的風(fēng)景。數(shù)據(jù)化是手段而不是目的，學(xué)會在“量化生活”中尋求平衡，趨利避害，我們才能借助技術(shù)認(rèn)識自己，主宰自己的幸福生活。

升格點評： 升格后的段落首先對“量化”進(jìn)行簡單的闡釋，進(jìn)而深入思考，并提出觀點：量化僅是生活的手段而非目的。舉例論證時有意識地對材料內(nèi)容進(jìn)行加工處理，并以排比的句式呈現(xiàn)了自己的看法，加強了論證的力度。最后，由淺入深進(jìn)一步點明觀點，給人啟發(fā)。

段落二

自律人生，可能，也必然。自律打卡、自律訓(xùn)練營、按克進(jìn)食，這其間重要的并非量化， 而是自律。古有“寒門出貴子”的美談，宋濂不顧“硯冰堅”，堅持用手抄書，終成一代名士；方仲永少能作詩，卻不勤加練習(xí)，最終“泯然于眾人矣”。自律與否，高下立判。故曰：自律人生，有益，亦可能。

“量化生活”可以使人變得理性、自律，堅持量化的背后是自律的支撐。宋濂嚴(yán)格自律，不顧“天寒硯冰堅”，手抄不輟，學(xué)習(xí)不止，終成一代大儒。電影《熱辣滾燙》中主角樂瑩從一事無成的自我懷疑、絕望到重塑人生、活出精彩的故事，正是量化自律、改變自己的樣例。她嚴(yán)格自律、堅持訓(xùn)練，苦練拳擊要“贏一次”，即使遍體鱗傷，也一拳一步地勇往直前。比賽輸了，但她“贏了”，她通過自律戰(zhàn)勝了過去的自己，贏得了自信！生活因自律而熱辣，人心因自律而滾燙！

升格點評： 兩個概念的銜接需要自然而巧妙的過渡，過渡的關(guān)鍵在于找到兩者的聯(lián)系?！傲炕睢庇凶月傻囊蛩卦?，抓住這一點，就找到了兩者的關(guān)聯(lián)，使論述邏輯順暢。另外，升格文優(yōu)化了宋濂的例子，并選取了電影素材，使內(nèi)容富有時代感和新鮮感。

問題指津： 段落強調(diào)了自律的重要性，但自律與“量化生活”顯然不是同一概念，考生在論述時并沒有將兩個概念進(jìn)行合理銜接，因此論述邏輯出現(xiàn)了偏差。另外，“寒門出貴子”并不完全等同于自律， 方仲永“泯然眾人”不僅僅是因為缺乏自律。使用的論據(jù)不能完全支持論點，論證不嚴(yán)密，難以立足。

考場佳作1

莫被“量化”遮望眼，葆有個性逐浪行

◎ 湖南省永州市第一中學(xué)745班 羅胤達(dá)

人生曲曲折折，世事浮浮沉沉。在時代發(fā)展、科技進(jìn)步、社會氣象日新月異的當(dāng)下，我們難免被“量化生活”裹挾：學(xué)習(xí)打卡， 健身打卡，甚至吃飯也要精確控制卡路里，以保持完美身材……精確管理時間， 這就是所謂的“量化”！

“量化生活”似乎是當(dāng)下無法阻擋的發(fā)展趨勢。面對“量化”，有的人不為所動，追隨本性，秉持初心；有的人則將“量化”生活奉為圭臬，認(rèn)為只有“量化”才能使人生有目標(biāo)感。誠然，“量化生活”可將目標(biāo)直觀化、可控化，但我們的個性也可能隨著呆板僵化的數(shù)據(jù)而流失，從而喪失了個性的體悟與感思，抹掉了追求目標(biāo)理想的浪漫與熱情。因此，我想大聲疾呼：想要擁有更加精彩的人生，莫被“量化”遮望眼，應(yīng)該葆有個性，詩意生活，逐浪前行。

人生若陷入“量化”的漩渦，難免流失個性的審美和情感。

一味追求“量化”，打造數(shù)據(jù)化生活，容易陷入盲從和依賴的漩渦，養(yǎng)成用數(shù)據(jù)來衡量一切的思維慣性。然而，數(shù)據(jù)是沒有感情的符號，僅僅是記錄生活的載體，不能完整呈現(xiàn)審美與情感的內(nèi)涵。數(shù)據(jù)能精準(zhǔn)記錄睡覺時心跳的頻率，卻不能捕捉“隔窗聽雨眠，不覺流年淺”的自由酣暢；數(shù)據(jù)能精確統(tǒng)計年度閱讀的書目和數(shù)量，卻不能體現(xiàn)閱讀時“活水源流隨處滿，東風(fēng)花柳逐時新”的喜悅；數(shù)據(jù)能統(tǒng)計人均國民收入的增幅，卻無法生動地呈現(xiàn)普通人“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”的幸?！耸蔷哂歇毺貙徝廊∠蚺c豐富情感體驗的生命體，數(shù)據(jù)再精準(zhǔn)也無法準(zhǔn)確反映人的審美變化與情感的幽微。面對“量化生活”，我們應(yīng)該保持清醒，莫因量化痛失個性之美。

避免過度“量化”，擁抱詩意、個性的生活。

我們的生活不應(yīng)是程式化的數(shù)據(jù)拼盤，而應(yīng)是有詩、有酒、有歌、有夢的饕餮盛宴，應(yīng)是有喜、有悲、有愛、有恨、有起落、有意外的精彩戲曲……或聽落地?zé)o聲的閑花，或觀湖心亭的白雪，或圍爐夜話，或獨嘯山林，或愁寄明月，或劍舞星辰……百味生活，彰顯個性，創(chuàng)新社會，絕非冰冷生硬的數(shù)據(jù)所能替代。

或許有人會提出疑問：難道“量化生活”就應(yīng)該被完全否定嗎？一定的“量化”的確有助于明確目標(biāo)，細(xì)化措施，幫助我們持之以恒地堅守。從大專生到神經(jīng)外科醫(yī)學(xué)專家，何世豪“量化”了自己的夢想、“量化”了行動的目標(biāo)，僅在英語打卡軟件上就連續(xù)打卡兩千五百多天、學(xué)習(xí)上萬小時?！傲炕鄙钭罱K幫助何世豪逆襲成功，成為勵志的偶像。但也應(yīng)謹(jǐn)記，人生是曠野而非軌道，在逐夢的道路上不要僅僅盯著終點那個目標(biāo)，更要觀賞沿途的風(fēng)景，活出個性，逐浪前行，擁抱獨屬于自己的精彩人生。

教師點評

本文標(biāo)題即觀點，把關(guān)鍵詞巧妙鑲嵌其中，第一時間抓住讀者的注意力，毫不拖泥帶水。引出觀點雖有些緩，但分析說理客觀、辯證，既肯定了“量化”的積極力量，也指出了一味追求“量化”的弊端，論述循序漸進(jìn)、有理有據(jù)，引人深思，發(fā)人深省。（何永順）

考場佳作2

托舉量化之光，摒棄量化之粕

◎ 湖南省永州市第一中學(xué)745班 趙卓爾

量化人生目標(biāo)，精確時間管理，“量化”生活讓人生具有目標(biāo)感、掌控感。然而過度量化會導(dǎo)致生活千篇一律，甚至讓人失去自我，陷入精神與物質(zhì)的內(nèi)耗。因此，應(yīng)托舉量化之光，摒棄量化之粕。

托舉量化之光，即是托舉起目標(biāo)感、掌控感。

究其本質(zhì)，“量化”生活是通過數(shù)據(jù)量化，讓生活從無序走向有序，從熵增歸于熵減。我們應(yīng)學(xué)會從把握本質(zhì)入手，確立生活的目標(biāo)感、掌控感，而非漫無目的地原處打轉(zhuǎn)。鑒古，東晉祖逖聞雞起舞， 適度 “量化”生活， 錘煉本領(lǐng)，終成一代名將，名垂青史；觀今，清華大學(xué)雙胞胎學(xué)霸姐妹馬冬晗、馬冬昕，因安排得滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)摹白飨r間表”在網(wǎng)上走紅，她們憑借極度自律的學(xué)習(xí)方式，夢圓名校。不論是祖逖還是清華姐妹花，他們?nèi)粑搭I(lǐng)會“量化”生活的本質(zhì)，未精確掌控生活，又怎會取得如此功績？正因他們能把握“量化”生活的本質(zhì)精神，才化平庸為非凡，化腐朽為神奇，讓人生熠熠生輝。

托舉量化之光，方能成就你我之鴻猷。

摒棄量化之粕，即是摒棄無意義的束縛和捆綁。

“量化”生活能讓人生活目標(biāo)清晰，讓人主動掌控生活進(jìn)度，給人的發(fā)展帶來了機(jī)遇。但過度“量化”生活，會有走馬觀花的嫌疑，帶來自由缺失的風(fēng)險，會讓人因過于功利而患得患失，造成人們的過度焦慮與精神內(nèi)耗，應(yīng)當(dāng)被及時摒棄。

有些人認(rèn)為“量化”生活指的是應(yīng)該把時間表排得滿滿當(dāng)當(dāng)，把生活衡量得精確無比。其實，這樣是“只見樹木，不見森林”，只把握了“量化”的形式， 沒有把握“量化”的精髓，很容易陷入形式主義的泥沼而難以自拔。明代王陽明格竹，非但沒有得到朱熹之“理”，反而得了感冒，大病一場，留下千古逸聞；今天有的人只會埋頭“做題”， 自以為勤奮“刷題”， 不注重方式方法，最終收獲甚微。真正的生活，不應(yīng)因為一兩次付出與收獲不成正比而迷失自我，不應(yīng)面對情勢變化而墨守成規(guī)，不應(yīng)只顧追求目標(biāo)而不去欣賞路上的風(fēng)景。

我們不妨摒棄量化之粕，擺脫教條和僵化，掙脫數(shù)據(jù)的捆綁束縛，還生活以氣朗風(fēng)清。在快節(jié)奏的社會環(huán)境下，我們既需要“量化”生活的嚴(yán)謹(jǐn)，也需要留有自由發(fā)揮的余地。特別是在審美、情趣、興趣、個性等難以量化的領(lǐng)域，我們當(dāng)基于遵循生活規(guī)律的前提，從心所欲，而非盲目將生活數(shù)據(jù)化。

讓我們托舉量化之光，走出舒適圈，走出雜亂無章，走向秩序井然，令生活充滿詩意；讓我們摒棄量化之粕，警惕過度量化令人陷入內(nèi)卷內(nèi)耗的泥沼。

余秋雨《文化苦旅》自序有言：“千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸?！鼻嗄暌伯?dāng)如此，肩鴻任鉅踏歌行，隨機(jī)應(yīng)變玉汝成！

教師點評

本文行文富有思想性，語言新穎準(zhǔn)確，富有表現(xiàn)力，觀點清晰，邏輯嚴(yán)密。同時用例豐富，引古論今，整齊中又有變化。論證方法多樣，運用舉例論證、引用論證、道理論證、對比論證等，充分地論證了觀點，強化了作文的感染力。語句形式多樣，有不同語氣句式的交錯，有整句、散句的融合，也有常式句與變式句的交替，豐富的句式配合著豐富的情感，使得文章文采飛揚、特色鮮明。（何永順）

本文系湖南省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題“基于深度學(xué)習(xí)的統(tǒng)編高中語文群文閱讀讀寫一體化教學(xué)研究”（課題批準(zhǔn)號：XJK23BJC008）階段性研究成果。

特約名師：何永順

湖南省永州市第一中學(xué)語文高級教師，湖南科技學(xué)院語文教育研究中心客座研究員，湖南省作家協(xié)會教師作家分會會員、湖南省詩歌學(xué)會會員，湖南省新時代卓越教師計劃培育對象，2015至2016年度“一師一優(yōu)課”活動部級“優(yōu)課”獲得者，湖南省電化教育館“十一五”現(xiàn)代教育技術(shù)課題研究優(yōu)秀個人。公開發(fā)表教育教學(xué)論文、散文、詩歌、教育新聞二百余篇，參與出版教學(xué)輔導(dǎo)書多部。

教育格言：追求卓越，篤行不怠。