群 文導(dǎo) 讀

古典與現(xiàn)代的對(duì)話總是意蘊(yùn)深長(zhǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，它蘊(yùn)藏在城池的一磚一瓦間，徜徉在民族樂(lè)器的回響中，烙印在中國(guó)歷代服飾的剪裁里……伴隨著中華民族偉大復(fù)興的全面推進(jìn)，傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)蓬勃生機(jī)。那些跨越千年依舊保持旺盛生命力的歷史記憶、審美趣味、思想理念與人文精神，化作中華兒女內(nèi)心更深沉持久的力量……

古城里的一磚一瓦、一草一木，皆滋養(yǎng)著中華文明的根脈。歲月留痕，古城新生，古城里流淌著的是歷史的醇厚，古城里奏響的是時(shí)代的節(jié)拍。

古城韻味

古城味道

◎ 十 月

有古城路的地方就應(yīng)該有古城吧。

巴馬縣城有一條古城路，二十米寬，二百米長(zhǎng)，不長(zhǎng)不寬，剛好夠兩頭的人相望相聞。當(dāng)?shù)厝私欣辖?。南北走向，南頭一拐就是新建路。從字面上就知道是一老一新相接。

沿著古城路走，看不到古城。小城變化太快，承載著歷史與淵源、民俗與地貌的老街老房已經(jīng)坍塌、消失……古城路周邊都是繁華的景象，沒(méi)有廢墟，沒(méi)有瓦礫。再努力尋找，遠(yuǎn)去的古城最終也只能回到鄉(xiāng)愁深處，以及那些能夠喚醒記憶的味道。

這座小城可以追溯到秦漢。只是那時(shí)的小城不叫小城，也不叫巴馬，人稱“蠻地”，人煙稀少，道路閉塞，又因地理環(huán)境特殊，常為兵家爭(zhēng)相占據(jù)。漢始，巴馬的母親河盤(pán)陽(yáng)河就有名了。直至明嘉靖七年（1528），才開(kāi)始在巴馬境內(nèi)設(shè)置岜馬、篆甲、萬(wàn)岡土巡檢司。

巴馬是近千年的邊塞了，誰(shuí)能守住一幢完整的老屋，留住一條完整的巷子，嗅到小巷深處溢出的酒香？好多年了，人們只能反復(fù)回味古城路的蛋酒、豆腐腦、涼粉之味，解放街的油團(tuán)、手打餅之香。

一條老巷子就仿佛一城的食道，所有的食物都通過(guò)這里，南來(lái)北往的人都經(jīng)此把所有生發(fā)于此的氣息傳向遠(yuǎn)方。

我有時(shí)會(huì)想，如今的蛋酒和當(dāng)年的酒到底有什么關(guān)系？想不明白的時(shí)候，就想岜馬山上的圩亭、山坳的街亭。動(dòng)蕩年代里的街巷，酒香自然也是動(dòng)蕩不安的。那年月，能夠有一處山坳躲藏著，還可以那么坦然地冒煙，溢出酒香，哪怕有時(shí)還摻雜著硝煙，也算是一種奢侈了。就好像現(xiàn)在的一些人，在每個(gè)周末從城市跑到鄉(xiāng)下躲一兩天的汽車(chē)尾氣和市井的喧囂。這么一想，邊遠(yuǎn)與偏僻似乎自有讓怡然自得回到內(nèi)心的靈力。

還想到盤(pán)陽(yáng)村廷舊屯的文昌閣及其周邊出土的陶片，還有燕洞鎮(zhèn)云盤(pán)山出土的銅印、瓷片，它們?cè)诶辖窒锢锸⑦^(guò)那個(gè)年代某個(gè)酒坊的酒，溢過(guò)那個(gè)年代的香氣。當(dāng)然啦，還有那個(gè)年代里與之有關(guān)的人事：瓦氏夫人守護(hù)田州疆域、守護(hù)巴馬的故事，總會(huì)有人提起，加橋山（筆架山）練兵場(chǎng)、跑馬道依然保持那個(gè)姿勢(shì)。盤(pán)陽(yáng)河界碑還在守望那段歷史，證明自然河流之外的另一種河流之涇渭。

時(shí)間空間之神速嬗變，怎樣才能尋找到現(xiàn)實(shí)與歷史的維系。常常，人們都在用自己的肉眼、耳朵，還有鼻子，感受那些記憶里濃濃的鄉(xiāng)愁。因而，各種味道就從時(shí)空穿破而來(lái)。

“啃樓灣嘍（壯語(yǔ)，吃甜酒嘍）！”

“啃油團(tuán)嘍！”

“啃巴夫嘍（壯語(yǔ)，吃水圓嘍）！”

“啃餅嘍！”

走過(guò)古城路，聽(tīng)到這樣的聲音，也就聞到了古香美味，也就看到古城路兩旁擺放的木桌，還有木桌上擺放的各種特色美食。那些特色食品多以圓形體現(xiàn)，比如糯米油團(tuán)、手打餅（福壽餅）、水圓，又比如豆腐圓、豆腐腦等，有點(diǎn)小富態(tài)、小靜美。

1983年，百年不遇的大雪落下。大雪里，老巴馬的瓦礫顯得特別黝黑。大雪里，清朝時(shí)修建的瓦房顯得特別脆弱。20世紀(jì)80年代周末的傍晚，走在古城路上，常常會(huì)有一股淡淡的清香穿破現(xiàn)代的卡拉OK音響而來(lái)。有時(shí)是油條的味道，有時(shí)是甜酒的味道，有時(shí)是油紙傘的味道，更多的時(shí)候是很多種味道的交匯與集合。它們慢慢地從巷子里溢出，不急不躁地飄散到大街上，然后被人們遇到。

有時(shí)，我待在古城路的一戶人家里，一邊看著周末電視劇，一邊咀嚼饅頭，老街的氣息就漸漸地簇?fù)磉^(guò)來(lái)。

再后來(lái)，古城的老瓦房漸漸變了模樣，慶幸的是，那些小吃的味道依然保留著特色，迄今還能讓人們找到回到過(guò)去的線路。

2016年，巴馬建縣60周年。古城路“白改黑”，水泥路變成了柏油路。小城更加熱鬧繁華。走在繁華熱鬧的街市，反而容易令人的思緒回到過(guò)去，想尋找古城和老街?；氐狡ъo之地，哪怕很小的一條石板巷，都不會(huì)讓人感到特別的狹小。

當(dāng)政府關(guān)于長(zhǎng)壽養(yǎng)生國(guó)際旅游區(qū)中心城市的構(gòu)想浮出，小城的人們抑制不住驚喜興奮，浮想聯(lián)翩。小城之山水，似乎于頃刻間一點(diǎn)一滴地壯大起來(lái)。瓦氏夫人練兵駐守的加橋山似乎聳了聳肩膀；唐代詩(shī)人羅隱曾游歷的岜馬山呢，也有了新的展望；明代叫笑獅巖的母雞山，叫鳴鳳嶺的公雞山，似乎也綻放了更多笑靨，拂過(guò)了愉悅的歡歌……

對(duì)于一個(gè)以長(zhǎng)壽著稱的小縣城而言，一切正當(dāng)年輕。

（來(lái)源：《三月三》2020年6期，有改動(dòng)）

閱讀思考

如何復(fù)建古城？有人這樣說(shuō)道—

我們的目標(biāo)從來(lái)都不是復(fù)建一座“古”城。

我們不可能也不需要記住祖屋每一塊瓦片的殘缺，卻會(huì)忍不住回憶在那片屋檐之下的喜怒哀樂(lè)。勾起大眾鄉(xiāng)愁的是容納在空間之內(nèi)的生活圖景和情感共鳴。

我們要做的是構(gòu)建能喚起記憶、啟迪未來(lái)的生活空間，即在傳統(tǒng)文化創(chuàng)新回歸的語(yǔ)境之下，通過(guò)崇尚東方美學(xué)的生活方式，引導(dǎo)大眾將埋藏深處的文化共鳴和歸屬感升華為對(duì)中華文化的自信和物質(zhì)生活極大發(fā)展之下對(duì)構(gòu)建精神家園的需求和向往。

科學(xué)技術(shù)應(yīng)幫助人們正確理解傳統(tǒng)得失，而非直接推翻以往傳統(tǒng)；同樣，傳統(tǒng)應(yīng)留住人們有價(jià)值的生活經(jīng)驗(yàn)和審美情操，而非禁錮提升生活質(zhì)量的腳步。新的技術(shù)、需求與傳統(tǒng)的風(fēng)貌、審美取向應(yīng)不斷融合，在滿足彼此需求中相互促進(jìn)。在即墨古城復(fù)興過(guò)程中，我們需要尋找城市生活功能與傳統(tǒng)建筑體系、空間和技術(shù)的契合點(diǎn)，探索將文化性、功能性與大眾期許融合的城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)方式。（來(lái)源：《城市住宅》2019年12期《即墨古城的復(fù)興》 作者：李蓺楠 等）

結(jié)合文章，談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。

（答案提示：這段話主要講了兩方面內(nèi)容：第一，古城復(fù)建要構(gòu)建喚起記憶和文化共鳴的精神家園；第二，古城復(fù)建要滿足大眾生活功用，提升生活質(zhì)量。讀者需要從文章《古城味道》中找出對(duì)應(yīng)的內(nèi)容進(jìn)行闡述。）

國(guó)樂(lè)新聲

從青銅編鐘到江南絲竹，從琴瑟雅音到嗩吶鑼鼓，綿延千年的國(guó)樂(lè)彰顯著中華民族的氣韻風(fēng)華。隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興，一度陷入傳承低谷的國(guó)樂(lè)迸發(fā)出驚人的活力。民族音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)多元融合，正向世界發(fā)出最“潮”的自信之聲。

第一位嗩吶博士劉雯雯：傳承，不止于此

祖曉謙

悉尼歌劇院的舞臺(tái)上，響起了公雞打鳴、母雞下蛋的聲音。

這是經(jīng)典名曲《百鳥(niǎo)朝鳳》全新編配后的小巧思，而后40秒不間斷的華彩段落吹奏中，百鳥(niǎo)和鳴、氣象萬(wàn)千，整個(gè)墨爾本交響樂(lè)團(tuán)為之靜默。

惟妙惟肖的樂(lè)音，全然來(lái)自舞臺(tái)中央，身著簡(jiǎn)約禮服的女孩手中那支鳴奏著的嗩吶。

臺(tái)下觀眾驚異、捧腹、屏息，而后掌聲雷動(dòng)，“大家都說(shuō)我們中國(guó)嗩吶去‘炸’外國(guó)場(chǎng)子”，傳統(tǒng)民樂(lè)與現(xiàn)代交響樂(lè)相融合，在社交平臺(tái)上一曲“出圈”。

這個(gè)女孩就是劉雯雯，她是中國(guó)第一位嗩吶博士，上海音樂(lè)學(xué)院民族音樂(lè)系的青年教師，迄今唯一一位登上悉尼歌劇院舞臺(tái)的嗩吶演奏家，劉氏嗩吶的第十三代傳人。

嗩吶帶給她榮耀，也曾讓她彷徨。幼年她覺(jué)得吹嗩吶不是女孩該干的，像“關(guān)公耍大刀”“土得掉渣”，招架不住“你家是做紅白喜事的吧？”的問(wèn)詢嬉笑。近四百年的家族傳承使命集于一身，但將嗩吶作為人生志業(yè)并非易事，碩士畢業(yè)當(dāng)口，她一度找不到工作。而今，她可以非常自豪地告訴別人：“我是嗩吶演奏者?！?/p>

嗩吶的生命力不止在田間ylcdT27tftG7xnTjDRY7/g==地頭，她愛(ài)聽(tīng)周杰倫，也鐘情爵士、搖滾，手執(zhí)嗩吶在不同類型、不同風(fēng)格的音樂(lè)之間從容自在地游走，劉雯雯希望顛覆人們的刻板印象，讓全世界看到嗩吶的無(wú)限可能性。

以下是劉雯雯的講述。

想當(dāng)嗩吶博士？先吹60分鐘

2020年，嗩吶博士全國(guó)招生，我的恩師劉英教授鼓勵(lì)我作為他的接班人，第一個(gè)去考。

嗩吶博士考試其中一個(gè)要求，就是要高質(zhì)量地吹滿60分鐘。

這對(duì)于嗩吶而言特別困難，嗩吶練起來(lái)太消耗體力，吹一個(gè)小時(shí)至少能夠與快跑一個(gè)小時(shí)相提并論。常規(guī)一個(gè)獨(dú)奏曲5分鐘左右，到7分鐘已經(jīng)不得了了。這個(gè)學(xué)位之前從未有人考取，沒(méi)有人告訴我該怎么去度過(guò)這60分鐘。

我想到的方法就是“馬拉松式練習(xí)”，每天最少練夠10個(gè)小時(shí)，這樣我最開(kāi)始的一個(gè)小時(shí)一定是技術(shù)和精神狀態(tài)最好的。最終事實(shí)也證明，練就對(duì)了。

為什么那么執(zhí)著？

我出身嗩吶世家，父親是魯西南小銅嗩吶第七代傳人，母親一族從明末清初就開(kāi)始沿襲嗩吶，是嗩吶咔戲第十二代傳人。我父母的兄弟姐妹都以嗩吶為生，但到我這一代，所有的同輩里就只有我在吹了。

我媽媽直到懷胎七月還上臺(tái)演出，某種程度上，嗩吶就是我的胎教音樂(lè)。

小時(shí)候?qū)W嗩吶的回憶不堪回首。剛開(kāi)始吹嗩吶不可能有多好聽(tīng)，我一吹，就聽(tīng)到鄰居“梆梆梆”的砸墻聲。不能在家里練，媽媽就帶我出去，只要是空曠的地方，她都讓我去吹嗩吶，甚至讓我在窯洞里吹過(guò)。

起初，我不懂?huà)寢尀槭裁茨敲磮?zhí)著。其實(shí)我媽媽小的時(shí)候非常喜歡嗩吶，但這門(mén)手藝幾代都是傳男不傳女，姥爺只能把嗩吶教給兒子或者徒弟。但媽媽耳濡目染，趁著出遠(yuǎn)門(mén)割豬草時(shí)偷偷練。后來(lái)吹給我姥爺聽(tīng)，還真有那么點(diǎn)意思，姥爺就同意她去學(xué)了。

但那時(shí)女孩在村里拋頭露面吹嗩吶，帶來(lái)的是同行們霸凌式的不認(rèn)可。十五六歲的時(shí)候她不得不背井離鄉(xiāng)，帶著外婆給她的5塊錢(qián)到縣城宿遷，去雜技團(tuán)應(yīng)聘。

她太知道這條路的艱辛，心里憋著一股勁，吹得越來(lái)越好。她永遠(yuǎn)揣著一個(gè)夢(mèng)，希望有一天能夠站在一個(gè)高雅神圣的舞臺(tái)上吹奏，這個(gè)夢(mèng)延續(xù)在了我身上。

現(xiàn)在，我已經(jīng)站在舞臺(tái)上了。

“今晚最亮的明星，劉雯雯”

2015年，我?guī)鸵魳?lè)家譚盾錄音，其中一部分是用嗩吶模仿鳥(niǎo)叫。譚盾老師好奇我為什么要學(xué)嗩吶，我跟他講了我家族傳承的故事，譚盾老師當(dāng)即決定重新做一版《百鳥(niǎo)朝鳳》，“你帶著你的嗩吶，我?guī)е?，向全世界去講你們十三代的故事”。

譚盾老師給了我許多受益終身的建議。他告訴我，嗩吶跟交響樂(lè)合作，就是用外國(guó)人最熟悉的音樂(lè)載體來(lái)傳播中國(guó)音樂(lè)。“你今天手里拿著的，是最有中國(guó)特色的樂(lè)器，你吹出來(lái)的，就是民間最傳統(tǒng)的音樂(lè)……”

那是2017年的澳洲新年音樂(lè)會(huì)，新年是中國(guó)農(nóng)歷雞年?；I備演出時(shí)，我媽媽就拍手說(shuō)咔戲可以學(xué)雞叫，我說(shuō)，這怎么能上大雅之堂？咔戲是吹和聲帶發(fā)聲同步進(jìn)行的民間絕活兒，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)用咔戲?qū)W雞叫。

媽媽說(shuō)，怎么不能？說(shuō)罷她就開(kāi)始演示，模仿得簡(jiǎn)直太像了。我跟著媽媽練好后，錄像發(fā)給譚盾老師和作曲的關(guān)峽老師，他們?nèi)绔@至寶。咔戲表演果真在舞臺(tái)上大放異彩，臺(tái)下觀眾都笑翻了，樂(lè)團(tuán)成員也把我圍住，覺(jué)得這種樂(lè)器能發(fā)出這么多樣的聲音，真是不可思議。

我們的演出成了那幾天悉尼絕對(duì)的焦點(diǎn)，那時(shí)報(bào)紙的標(biāo)題，寫(xiě)得全都是“今晚最亮的明星，就是劉雯雯”。

嗩吶，不止于此

我的博士論文課題是老家魯西南的鼓吹樂(lè)。魯西南鼓吹樂(lè)是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我必須把它發(fā)展的過(guò)程，以及將要遺失的曲牌等等，深化、細(xì)化地系統(tǒng)整理出來(lái)……中國(guó)嗩吶每個(gè)發(fā)源地都有鮮明的地域特色和獨(dú)門(mén)絕活，都需要有人把它們傳承下去。

挖掘傳統(tǒng)的同時(shí)，我也在做我喜歡的創(chuàng)新。這幾年我花了大量心血去開(kāi)發(fā)新的作品，委托許多先鋒派的作曲家進(jìn)行創(chuàng)作，一系列當(dāng)代嗩吶作品就這樣涌現(xiàn)出來(lái)了。明后年，我準(zhǔn)備做國(guó)際巡演，帶著嗩吶，真正地走向世界。

（來(lái)源：《南風(fēng)窗》2023年15期，有改動(dòng)）

微寫(xiě)作

“新國(guó)風(fēng)”民樂(lè)演奏以傳統(tǒng)民族樂(lè)器描繪盛世中國(guó)，既體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)文化的傳承和思考，又融入了現(xiàn)代的技巧和形式，兼具民族性和時(shí)代感。大量中國(guó)民樂(lè)演奏作品紛紛“破壁”“出圈”，喚起千百萬(wàn)青年的共鳴。請(qǐng)列出你熟知的“新國(guó)風(fēng)”演奏作品，并寫(xiě)下你欣賞作品時(shí)的所思、所想、所感。

華服經(jīng)典

從寫(xiě)意水墨到梅蘭竹菊，從旗袍到馬面裙，“華”服有了新氣象，“新中式”服裝將深厚的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵融入時(shí)下人們的日常穿搭。中式審美再度風(fēng)靡世界，既契合了當(dāng)代人的審美風(fēng)尚和趣味，也體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精髓與民族認(rèn)同。

魅力國(guó)裳成典藏

柳迦柔

《長(zhǎng)衫旗袍里的“民國(guó)范兒”》一書(shū)簡(jiǎn)介中寫(xiě)道：“這是一個(gè)色彩斑斕的時(shí)代，這是一個(gè)特立獨(dú)行的時(shí)代，這是一個(gè)典雅從容的時(shí)代，更是一個(gè)有脊梁有氣節(jié)有風(fēng)骨的時(shí)代，當(dāng)然也是一個(gè)飽受戰(zhàn)禍和災(zāi)難摧殘的時(shí)代?！睍?shū)里敘述的是民國(guó)舊事，卻用了“長(zhǎng)衫旗袍”這兩種服裝的代稱，不僅寓意著當(dāng)時(shí)具有代表性的服裝，更是對(duì)旗袍的肯定。也許，提起民國(guó)，人們不自覺(jué)地就會(huì)想到旗袍，那些穿著旗袍的女子，或名媛，或藝人，或市民……她們以花樣旗袍穿搭出了一種別致的“民國(guó)范兒”。

從民國(guó)到今天，旗袍就是一道風(fēng)景，走過(guò)了百年時(shí)光，無(wú)論是安寧還是喧囂；無(wú)論戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是和平時(shí)期，旗袍的清絕與傲然始終跟隨著不同身份、不同性格的女人，于哀婉凄美處，在萬(wàn)種風(fēng)情間，蕩滌紅塵，洗盡鉛華，余下的，在華麗轉(zhuǎn)身的瞬間成為經(jīng)典。

1930年的初冬，那個(gè)陰冷的季節(jié)里，一位女子的生命即將走到盡頭。在兒子的哭喊聲中，她肝腸寸斷，卻沉著地?fù)Q上了自己帶來(lái)的青布長(zhǎng)旗袍，毅然地走向了敵人的刑場(chǎng)。

她不是喜好打扮的人，卻在生命的最后一刻，換上了最喜歡的那件旗袍。可見(jiàn)，這個(gè)堅(jiān)毅的女子，即使面對(duì)死亡，仍然帶著尊嚴(yán)，那一身青布的旗袍，定格了她人生最后的畫(huà)面。多年后，一個(gè)偉大的男人為她寫(xiě)下“我失驕楊君失柳”的名句。這個(gè)以旗袍為自己的生命畫(huà)上句點(diǎn)的女子，就是毛澤東的夫人楊開(kāi)慧。

而今，又有一位女子。是她，賦予了旗袍這一古典服飾嶄新的意義；還是她，讓全世界重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)的旗袍。

那一日，空中下著雨，他為她打著傘，兩人款款走下飛機(jī)的舷梯。她穿著綠色的旗袍，外搭一件白色的小西裝，靚麗的綠與純凈的白協(xié)調(diào)搭配，就像她的氣質(zhì)一樣動(dòng)人。他們相依相攜走下舷梯，他的同色系領(lǐng)帶與她的旗袍相呼應(yīng)，和諧而完美，這一道風(fēng)景吸引了全世界的目光。

此后，無(wú)論是棕色的麻質(zhì)旗袍，還是淺紫色的絲緞旗袍；無(wú)論是深藍(lán)色的牡丹刺繡旗袍，還是淡藍(lán)的青花瓷旗袍，她的衣飾都離不開(kāi)中國(guó)特色，展露著中國(guó)旗袍的風(fēng)范。立領(lǐng)，則挺拔；刺繡，則精致。旗袍，這一古典而神秘的服裝，不僅增強(qiáng)了中國(guó)時(shí)尚界的自信，更是引領(lǐng)了世界時(shí)尚的潮流。這個(gè)讓全世界敬佩的女子，就是彭麗媛女士。

全世界再一次刮起中國(guó)風(fēng)。在法國(guó)巴黎路易威登集團(tuán)舉辦的一場(chǎng)時(shí)裝秀上，模特們穿著不同款式的旗袍出場(chǎng)，高挑的身材搭配著大紅對(duì)襟的旗袍，矯健的步伐配以黑色打底的金色刺繡，粉面桃腮襯著的是暗紫色的中式小襖……不管哪一種顏色，也不論何種質(zhì)地，一律立領(lǐng)加盤(pán)扣，異彩紛呈中，彰顯著旗袍的魅力。

我們不能推斷出以旗袍為代表的中國(guó)時(shí)尚風(fēng)還能持續(xù)多久，但我能肯定的是，走過(guò)百年，旗袍，已經(jīng)成為經(jīng)典。

（來(lái)源：青島出版社《旗袍藏美》，有改動(dòng)）

觀點(diǎn)鏈接

中國(guó)傳統(tǒng)服飾走入時(shí)下生活，掀起東方韻味的時(shí)尚潮流。對(duì)于這一現(xiàn)狀，眾人從不同角度闡述了各自的觀點(diǎn)，請(qǐng)寫(xiě)出你對(duì)“華服新風(fēng)”的獨(dú)到體會(huì)。

傳統(tǒng)文化

只有在使用過(guò)程中才更具有生命力

越來(lái)越多人發(fā)現(xiàn)，馬面裙可以與現(xiàn)代服飾進(jìn)行日常穿搭，這與馬面裙的傳承性和實(shí)用性密不可分……不少服飾品牌很早就投入到馬面裙的推廣和改良中，在傳承的同時(shí)進(jìn)行改造。有的漢服品牌成為“馬面裙大戶”，在這波熱潮興起之前就找到了馬面裙銷售的可行路徑，“我們把邊界解放了，將漢服世俗化、日常化了”。

2023年，整個(gè)漢服市場(chǎng)大約有一半的銷售額來(lái)自馬面裙。在山東工藝美術(shù)學(xué)院服裝學(xué)院院長(zhǎng)李杰看來(lái)，這并不是偶然現(xiàn)象，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合的結(jié)果。漢服文化也逐漸走出小眾圈子，開(kāi)始走向大眾?！吧虡I(yè)化的推動(dòng)作用非常重要，傳統(tǒng)文化只有在使用過(guò)程中才更具有生命力。”（來(lái)源：《中國(guó)新聞周刊》2024年9期《賣(mài)“瘋”的馬面裙》 作者：孟倩）

新中式服飾的流行，

是消費(fèi)者與中華文化的“雙向奔赴”

廣受人們追捧的新中式服飾，讓我們得以從服飾流行趨勢(shì)中窺見(jiàn)中華文化的“前世今生”。新中式服飾主要通過(guò)引人矚目的視覺(jué)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)，以富有民族特色的圖案，如盤(pán)扣、云紋等，加之典型的中式色彩調(diào)和，再運(yùn)用傳統(tǒng)綢光、緞光感的面料，充分結(jié)合精湛的手工藝呈現(xiàn)。它不僅傳承了中華傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，更將其深邃的文化內(nèi)涵展示得淋漓盡致……這一風(fēng)潮不僅反映了當(dāng)代國(guó)人的審美取向，更體現(xiàn)了中華民族的文化自信。（來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)客戶端2024年5月18日《新中式的流行，是消費(fèi)者與中華文化的“雙向奔赴”》 作者：于洋 吳云志）

拓展閱讀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族古老的生命記憶和文化基因，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是中華文脈的薪火延續(xù)。在文化繁榮的新時(shí)代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出了更迷人的光彩。

古今傳承儺 舞

千年南豐

劉克邦

儺舞，是生命之舞，是力量之舞，是人民之舞，是江西省撫州市南豐縣一張亮麗的名片。南豐儺舞現(xiàn)已列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，被譽(yù)為“中國(guó)古代民間舞蹈活化石”。

從漢代起，南豐就有儺舞，沿襲至今已有兩千多年的歷史，經(jīng)久不衰。南豐全縣有儺舞班子百余個(gè)，會(huì)跳儺舞的有數(shù)千人。逢年過(guò)節(jié)或喜慶的日子，各鄉(xiāng)各村沒(méi)有不跳儺舞的，人們用自己發(fā)明的舞蹈來(lái)驅(qū)鬼逐疫，“以靖妖氛”。千年的星移斗轉(zhuǎn)，物是人非，儺舞經(jīng)過(guò)一代代南豐人傳承，保持了贛儺文化的風(fēng)骨與獨(dú)特的禮樂(lè)藝術(shù)魅力。

記得那天看的是經(jīng)典節(jié)目《儺公儺婆》。只見(jiàn)兩位表演者分別頭裹白布頭巾，面戴白色面具，手系綠色袖套，身著紅地白花長(zhǎng)褂，裝扮成儺公儺婆。他們踏著鼓點(diǎn)悠然出場(chǎng)，儺公在前，銀須飄逸，步履矯健，氣宇軒昂；儺婆隨后，慈眉善目，溫婉若水，亦步亦趨。兩人配合默契，似跳似舞，亦莊亦諧，時(shí)而急驟，時(shí)而舒緩，時(shí)而歡快，時(shí)而凝重，神秘而詭黠，端嚴(yán)而風(fēng)趣，贏得觀眾一陣又一陣掌聲、叫好聲和贊嘆聲。

晚上，我們來(lái)到文化廣場(chǎng)。廣場(chǎng)一角的燈影下，四五十人聚集在一起，女的占多數(shù)，大都四五十歲年紀(jì)，個(gè)別年長(zhǎng)與年輕的夾雜其中，看樣子都是附近的居民。他們頭戴儺舞面具，或拿扇子，或執(zhí)拐杖，在一位教練帶領(lǐng)下，搖頭晃腦，手舞足蹈。我們湘西也有儺舞，但是會(huì)跳的人寥寥無(wú)幾，像眼前如此眾多群眾喜愛(ài)和參與的儺舞場(chǎng)面，我還是第一次見(jiàn)到。

我不得不佩服南豐人的眼光與智慧。他們不僅珍愛(ài)和癡迷儺舞，還悉心保護(hù)和傳承千年非遺，不斷豐富其內(nèi)涵，提升本土傳統(tǒng)文化的品質(zhì)。

南豐的秋夜是涼爽的，也是火熱的。我們徜徉在南豐的夜色下，早已被璀璨的千年非遺感染和陶醉！儺舞真的是人民的舞蹈，“儺舞之鄉(xiāng)”名不虛傳！

（來(lái)源：《湘江文藝》2020年1期，有改動(dòng)）

古今傳承

古法制金工藝

工坊里的“三重奏”

虢 雪

一進(jìn)入朋友的古法金器工坊加工車(chē)間，我便被各式金器包圍，它們或精巧，或古樸，或被層層花絲纏繞，或因嵌了珠寶鉆石而熠熠生輝。因設(shè)計(jì)紋樣、制造工藝等都與中華傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，這些金器雖都是黃金制品，但已全然褪去了黃金原本絢爛耀眼的金屬感，給我了一種色澤溫潤(rùn)、華而不炫、貴而不顯的感覺(jué)。

“古法花絲鑲嵌制金工藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，出自宮廷造辦處，在京城傳承近百年。我們從前輩匠人那里接過(guò)衣缽，幾經(jīng)周轉(zhuǎn)從北京來(lái)到古城岳陽(yáng)。這里不乏能工巧匠，做這行基本上10年起步，二三十年的也不稀罕。有的更是家傳的童子功，一出手連著幾代人的手藝?！迸笥训?。

進(jìn)到一間花絲工作室。4名匠師正伏案合力制作金蟬。金蟬通體只有5厘米長(zhǎng)，蟬身古樸無(wú)奇，雙翼的花紋卻極盡繁復(fù)。我禁不住湊近仔細(xì)觀看。

一位劉姓師傅正專注于一只3厘米長(zhǎng)、薄如紙片的蟬翼。他左手的食指輕輕固定住蟬翼，右手用鑷子從料盒中選取長(zhǎng)度約2毫米、細(xì)如毫發(fā)的金絲脈絡(luò)，夾住后在特制的膠水袋上做個(gè)“蜻蜓點(diǎn)水”的動(dòng)作，然后一根根地將這些脈絡(luò)黏合。這期間，他整個(gè)身體幾乎靜止，躬著的背看不到呼吸的起伏，只剩右手和眼睛精準(zhǔn)地配合著。

“我們幾個(gè)性子比較像，又慢又軸。老劉做了5年蟬翼，我跟在旁邊打磨蟬身也快5年了?！眲煾瞪砼缘男∥膸煾到o我展示了他引以為傲的右手—因?yàn)槌Ｄ晔褂娩S具，他右手3根手指上的指紋已經(jīng)被磨得看不清楚。“有些人在許多件事里找快樂(lè)，我們是在一件事里找快樂(lè)?！?/p>

一只蟬翼有300條脈絡(luò)，做一對(duì)這樣的蟬翼要4到6個(gè)小時(shí)。像劉師傅這樣技法純熟的匠師，每天也做不了幾對(duì)。只要有一根脈絡(luò)跟翼骨沒(méi)有完整結(jié)合，就只能全部拆掉重做，這種情況很常見(jiàn)。

“穿過(guò)幽暗的歲月，也曾感到彷徨，當(dāng)你低頭的瞬間，才發(fā)覺(jué)腳下的路，心中那自由的世界，如此的清澈高遠(yuǎn)……”花絲工作室里，歌手許巍舒緩卻又透著堅(jiān)毅的歌聲回蕩著，紓解了工匠的壓力與沉悶。

據(jù)說(shuō)《藍(lán)蓮花》這首歌是許巍寫(xiě)給玄奘大師的，藍(lán)蓮花象征著希望、自由、永恒、平靜……看著這些追求極致技藝的匠人，我的神思一下子飛到天邊，仿佛看見(jiàn)西行路上，迎著玉門(mén)關(guān)外的漫天黃沙、頂著高昌城的炎炎烈日、涉過(guò)孔雀河、翻越大雪山的唐三藏，為了追求心中的理想不斷上下求索的動(dòng)人畫(huà)面……

（來(lái)源：《讀者》2021年21期，有改動(dòng)）