初中道德與法治課教學(xué)旨在引導(dǎo)學(xué)生形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。價(jià)值觀教育需要依托相關(guān)知識(shí)，為學(xué)生搭建自我成長的平臺(tái)。

一、澄清觀點(diǎn)，激勵(lì)學(xué)生勇?lián)姑?/p>

為了幫助學(xué)生理解“守護(hù)生命”的相關(guān)內(nèi)容，教師可以通過師生互動(dòng)，與學(xué)生共同探討“怎么守護(hù)生命”，幫助學(xué)生走出認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，激勵(lì)他們勇?lián)松姑?/p>

例如，教師可以問學(xué)生：你們覺得我們應(yīng)該如何守護(hù)自己的生命呢？學(xué)生紛紛發(fā)言：可以通過愛護(hù)身體和養(yǎng)護(hù)精神兩個(gè)方面守護(hù)生命。

接著，教師再問：我們應(yīng)該怎么愛護(hù)身體呢？學(xué)生聽到這個(gè)問題，會(huì)迫不及待地列舉許多愛護(hù)身體的具體方法，如鍛煉身體、合理飲食、病了及時(shí)就醫(yī)……這個(gè)時(shí)候，教師需要先肯定學(xué)生的回答，指出這些方法確實(shí)可以保護(hù)身體健康，然后再告訴學(xué)生，我們想要保護(hù)身體，首先需要弄清楚我們的身體會(huì)受到來自哪些方面的傷害，然后針對具體傷害尋找防止傷害的具體方法，這樣更有針對性。隨后，教師引導(dǎo)學(xué)生探討“我們的身體會(huì)受到哪些方面的傷害”這個(gè)問題。通過探討，得出結(jié)論：我們的身體會(huì)受到身體疾病、不良情緒、外在力量這三個(gè)方面的傷害。之后，教師引導(dǎo)學(xué)生逐一探討怎樣防止這三個(gè)方面的傷害。對于身體疾病，我們需要養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣，盡可能避免疾病發(fā)生，不能避免的，及早醫(yī)治，恢復(fù)健康。對于不良情緒，我們要及時(shí)調(diào)節(jié)，避免不良情緒長期積累。對于外在力量，比如一些客觀存在的、非人力可以抗拒的自然災(zāi)害或人為災(zāi)難，我們需要增強(qiáng)安全意識(shí)、自我保護(hù)意識(shí)，提高安全防范能力，掌握一些基本的自救自護(hù)方法。

教師再問：我們要怎樣養(yǎng)護(hù)精神呢？這個(gè)問題比較抽象，學(xué)生不容易找到突破口，需要教師提示。教師可以告訴學(xué)生，首先我們需要守住自己的心靈，追求真善美，感受真善美，不要被物質(zhì)的匱乏所制約，應(yīng)學(xué)習(xí)建黨精神、井岡山精神、延安精神、鐵人精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、載人航天精神、抗洪精神……

精神的成長需要一個(gè)精神家園。一個(gè)人的精神生命里流淌著民族文化的血脈。我們是中國人，我們的精神家園就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而我們在傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族精神的過程中，精神生命得到充分滋養(yǎng)，精神世界會(huì)無比充盈。

聽到這里，學(xué)生對“守護(hù)生命”的意義很自然就會(huì)上升到一個(gè)新的高度，對愛國也會(huì)有新的認(rèn)識(shí)。平凡的自己，能夠愛護(hù)身體和養(yǎng)護(hù)精神，就是在勇?lián)约喝松氖姑?，就是在為傳承、弘揚(yáng)民族文化和民族精神而努力奮斗，這本身就是很了不起的愛國思想和行為。

二、說文解字，激發(fā)學(xué)生愛國情感

在學(xué)習(xí)“自信的中國人”相關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，通過說文解字，展示博大精深的中華文化，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，激發(fā)其強(qiáng)烈的愛國情感。

例如，上課時(shí)，教師先在幻燈片上展示一個(gè)大大的“贏”字，并告訴學(xué)生，現(xiàn)實(shí)生活中，人們都想成為人生贏家，但要真正成為人生贏家卻比較難。我們把“贏”這個(gè)字拆開看，就會(huì)明白其中的道理。

在說文解字中，“贏”這個(gè)字是會(huì)意字，其字形由“亡”“口”“月”“貝”和“凡”組成，包含著贏家必備的五種意識(shí)和能力。

其中，“亡”代表著危機(jī)意識(shí)。有危機(jī)意識(shí)，做事能夠居安思危，才能防患于未然。故孟子有“生于憂患，死于安樂”之說。

“口”代表著溝通能力。一個(gè)人要想成就一番事業(yè)，少不了與人合作。各方通力合作，步調(diào)一致，才能發(fā)揮所長，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，事業(yè)才能做大做強(qiáng)，沒有一定的溝通能力，是萬萬做不到的。

“月”代表著時(shí)間觀念。守約才能言而有信，才能今日事，今日畢。守約，才會(huì)各負(fù)其責(zé)，才容易成功。按時(shí)完成自己的工作才是對顧全大局最好的詮釋。顧全大局，才有大局，才能成功。

“貝”代表著金錢觀念?！叭≈械溃弥卸取?，這是自古以來人們都認(rèn)同的正確的金錢觀。成敗往往就在一個(gè)“錢”字上。人們滿足生活所需，往往會(huì)牽涉到金錢，但怎樣對待金錢，很考驗(yàn)一個(gè)人的人品和格局，也會(huì)對事業(yè)的成敗有很大的影響。

“凡”代表著平常心態(tài)。我們保持一顆平常的心，才能理解別人，善待自己；才能靜觀云卷云舒，看清世事變化；才能既獨(dú)善其身，又兼濟(jì)天下；才能不以物喜，不以己悲。

一筆一畫，皆是人生?！摆A”這個(gè)字蘊(yùn)含著深刻的哲理和豐富的智慧。在拆解“贏”字的過程中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了漢字的神奇之處，對中華文化有了一種發(fā)自內(nèi)心的崇尚和自信，愛國之情就會(huì)油然而生。

三、借助經(jīng)典，升華學(xué)生愛國思想

在學(xué)習(xí)“中華一家親”這一課內(nèi)容時(shí)，為了幫助學(xué)生理解“熱愛祖國”“維護(hù)國家統(tǒng)一”這些比較抽象的概念，教師可以選用耳熟能詳?shù)淖笞谔奶Ч壮稣魇諒?fù)新疆的經(jīng)典故事和學(xué)生分享，升華學(xué)生的愛國思想。

清朝末年，整個(gè)新疆的局勢岌岌可危。面對危急形勢，左宗棠力排眾議，臨危請命，率軍出征。

為了鼓勵(lì)士氣，表明收復(fù)新疆的決心和意志，他舉行了一場特別的出征儀式。他命人購買了一口棺材，用紅布蓋在上面。他一身戎裝，站在高臺(tái)之上，振臂高呼，激勵(lì)出征的將士。臺(tái)下的將士群情激昂，收復(fù)新疆的誓言響徹云霄。旌旗招展，戰(zhàn)馬嘶鳴，湖湘子弟抬棺出征，一路風(fēng)沙，一路征塵，一路向前。

平叛大軍“生死不顧”的大無畏精神、不惜生命收復(fù)國土的堅(jiān)定信念，給了叛軍極大的威懾和震撼，得到新疆各族人民的積極支持。平叛戰(zhàn)役，捷報(bào)頻傳，取得了一個(gè)個(gè)重大的勝利，叛軍很快被徹底消滅，叛亂很快被平定。此時(shí)的俄國，國庫虛空，也根本無力再戰(zhàn)，只好在談判桌上簽訂條約，歸還伊犁大部分地區(qū)。

左宗棠收復(fù)新疆的戰(zhàn)役在中國歷史上寫下了濃墨重彩的一筆，也是他一生中最耀眼的光輝篇章。特別是他“抬棺出征”的凜然大義和視死如歸的報(bào)國情懷，更是值得萬世景仰，這也成就了中國近代史上的一段傳奇，展示了一位民族英雄的光輝形象。

他為保衛(wèi)祖國邊疆、維護(hù)國家領(lǐng)土完整樹立了一個(gè)很好的榜樣。史學(xué)家繆鳳林曾經(jīng)說過：唐太宗以后，對于國家領(lǐng)土貢獻(xiàn)最大的人物，當(dāng)首推左宗棠，實(shí)非過譽(yù)。

此時(shí)，不需要老師再說什么，學(xué)生的愛國思想自然就得到了升華。

四、展示觀點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生民族自信

在安排學(xué)生預(yù)習(xí)相關(guān)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，為了幫助學(xué)生自主突破知識(shí)難點(diǎn)，教師可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中精選一些類似的觀點(diǎn)，通過幻燈片展示出來，這樣有利于啟發(fā)學(xué)生思維，讓他們找到解決問題的切入口，突破難點(diǎn)知識(shí)。這對學(xué)生而言，也是一種潤物細(xì)無聲的核心價(jià)值觀教育。

例如，在學(xué)習(xí)“民主的足音”相關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師可以讓學(xué)生自主預(yù)習(xí)，同時(shí)，通過幻燈片，將整理好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有關(guān)民本思想的觀點(diǎn)逐一展示。展示的內(nèi)容如下：

材料一：

民本思想源于《尚書》，“民惟邦本，本固邦寧”。

材料二：

《孟子·盡心下》中提到“民為貴，社稷次之，君為輕”，這是民本思想的經(jīng)典論述。中國的封建社會(huì)，雖然專制主義盛行，但“民惟邦本”“民貴君輕”的思想?yún)s從未絕跡。

材料三：

唐太宗李世民的民本思想：凡事皆須務(wù)本，國以人為本，人以衣食為本，凡營衣食，以不失時(shí)為本。唐代“詩圣”杜甫的民本思想：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。北宋政治家范仲淹的民本思想：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。明末清初思想家黃宗羲的民本思想：天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。

通過對上述材料的閱讀，學(xué)生就會(huì)消除對中國民主思想起源的誤區(qū)，中國古代不是沒有民主思想，中國的民主思想源遠(yuǎn)流長，它就源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想。大量展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想，不但可以開闊學(xué)生視野，還能不斷增強(qiáng)學(xué)生的民主意識(shí)，他們的民族自信也會(huì)油然而生。

五、翻轉(zhuǎn)材料，培育學(xué)生愛國情懷

單元檢測是教學(xué)的一個(gè)主要環(huán)節(jié)。在檢測卷中，教師在設(shè)計(jì)選擇題時(shí)，可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中精選材料，作為選擇題的題干或者題支，考查學(xué)生對單元知識(shí)的掌握情況。中華傳統(tǒng)美德及中華民族精神的內(nèi)容會(huì)對學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生重要影響。中華文化，不但能強(qiáng)化學(xué)生對難點(diǎn)知識(shí)的理解和掌握，而且能潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。

例如，在檢測“文明與家園”這一單元內(nèi)容時(shí)，教師可以這樣設(shè)計(jì)選擇題。一類是將精選的材料作為題干，將要考查的知識(shí)點(diǎn)作為題支，讓學(xué)生在題支中挑選符合題干材料的選項(xiàng)；另一類是將要考查的知識(shí)點(diǎn)作為題干，將精選的材料作為題支，讓學(xué)生在題支材料中挑選符合題干知識(shí)點(diǎn)的選項(xiàng)。

例題1 在經(jīng)典作品中，有許多古代圣賢的諄諄教誨。從李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，我們學(xué)會(huì)了自尊；從王安石的“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”，我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)；從范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，我們學(xué)會(huì)了豁達(dá)。這段材料體現(xiàn)了中華文化（ A ）

A.浩如煙海的文化典籍

B.名揚(yáng)世界的科技工藝

C.源遠(yuǎn)流長

D.博大精深

例題2 在漫長的歷史發(fā)展中，中國人民不僅創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化，而且形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。下列選項(xiàng)體現(xiàn)中華民族精神的是

（ C ）

A.遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人

B.大江東去浪淘盡

C.粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間

D.不以物喜，不以己悲

這樣，通過知識(shí)點(diǎn)和精選材料的相互翻轉(zhuǎn)，不但豐富了選擇題的材料和樣式，而且給了學(xué)生一個(gè)了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。學(xué)生在了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，既用新穎的視角理解了知識(shí)要點(diǎn)，又在悄無聲息中培養(yǎng)了愛國情懷。當(dāng)大量的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)在面前時(shí)，學(xué)生的民族自豪感就會(huì)油然而生，提升學(xué)生的核心價(jià)值觀就會(huì)水到渠成。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育順應(yīng)了新時(shí)代中國社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的要求。加強(qiáng)學(xué)生的愛國主義教育是一個(gè)走心、入心的過程，教師既需要洞悉紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又需要深入學(xué)生的內(nèi)心世界，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，有效促進(jìn)學(xué)生核心價(jià)值觀的提升。這就要求教師既要養(yǎng)成時(shí)時(shí)處處留心教學(xué)實(shí)踐、不斷反思教學(xué)實(shí)踐的習(xí)慣，也要善于從教學(xué)實(shí)踐中提煉、總結(jié)有價(jià)值的東西，并敢于在教學(xué)中實(shí)踐。雖然困難不少，但前景光明。新時(shí)代的教師必須信心滿滿，與時(shí)俱進(jìn)，以追求盡善盡美的姿態(tài)探究有效的教育教學(xué)方法，努力打造充滿生機(jī)與活力的思政課堂。

（作者單位：蘭州市第十六中學(xué)）

編輯：李琴芳