深入挖掘中國傳統(tǒng)建筑的內(nèi)涵，考察古代美學(xué)思想對現(xiàn)代園林數(shù)字化設(shè)計可能發(fā)揮的作用；數(shù)字化空間展示為中國園林設(shè)計，提供了視覺化重構(gòu)表現(xiàn)形式；探討現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計和城市園林建筑布局之間的和諧關(guān)系，為現(xiàn)代公園數(shù)字化建設(shè)培植了環(huán)境思想、人文精神和美學(xué)根底。數(shù)字空間展示在園林景觀建筑設(shè)計中的運用，對剖析和探究園林景觀設(shè)計方式與藝術(shù)性，頗為重要。在中國園林景觀設(shè)計專業(yè)龐大的設(shè)計框架系統(tǒng)中，人們應(yīng)該深深意識到數(shù)字技術(shù)的重要意義，并通過對數(shù)字技術(shù)的運用，來促進中國園林景觀設(shè)計事業(yè)的蓬勃發(fā)展，來達到中國城市可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，使人、城市、風(fēng)景、自然融為一體，最大限度地節(jié)約資源和保護環(huán)境，實現(xiàn)人類的和諧發(fā)展。與傳統(tǒng)的繪畫相比，計算機作為設(shè)計創(chuàng)作工具，其跨越性非常明顯。它具有如下特殊優(yōu)勢：設(shè)計師能夠不斷嘗試，盡情創(chuàng)造，從而更方便和有更多可能性地表現(xiàn)設(shè)計思維，創(chuàng)造出以往無法想象的特殊色彩圖形；一個功能強大的平面圖像編緝制作軟件，完全可以輕易繪制出超乎手繪顏色的豐富性的圖形，包括空間感、立體感、質(zhì)感以及肌理效果等等。計算機已成為設(shè)計必備的輔助工具，對現(xiàn)在及未來圖形展示設(shè)計，都將產(chǎn)生深遠的影響。數(shù)字化空間展示在設(shè)計中的應(yīng)用，疊加計算機等創(chuàng)作工具，使得計算機本身不再是一種單純的創(chuàng)作工具，它還擔(dān)負著和創(chuàng)作者之間進行溝通與相互合作的任務(wù)。環(huán)境空間的風(fēng)格除了造型因素外，對環(huán)境空間的設(shè)計應(yīng)用，必須考慮環(huán)境與人之間的心理關(guān)系并研究其規(guī)律性，但要注重個性化差異。環(huán)境色彩的細微特性，決定了通過數(shù)字化的手段分析的可行性。

我國園林設(shè)計思想繼承與我國傳統(tǒng)藝術(shù)思想數(shù)字化空間展示，為現(xiàn)代園林設(shè)計提供了全方位的設(shè)計理念。（圖1）

1 挖掘中國傳統(tǒng)建筑的內(nèi)涵，考察古代美學(xué)思想對現(xiàn)代園林數(shù)字化設(shè)計的作用

數(shù)字可視化技術(shù)在不斷進步，景觀設(shè)計的復(fù)雜性日益突出。在其他領(lǐng)域開發(fā)的以現(xiàn)實主義為導(dǎo)向的渲染軟件支撐下，推動了對設(shè)計命題的超現(xiàn)實可視化的供應(yīng)和需求的上升。通過感知、技術(shù)、技巧、實踐和教育的視角，景觀設(shè)計可視化框架中與超現(xiàn)實主義相關(guān)的限制是深刻的。取而代之的是一種適應(yīng)性強的可視化方法，它更適合于景觀的各種細微差別，同時也補充了許多從事景觀可視化的設(shè)計師的中間技能。

房屋設(shè)計在我國古代達到繁榮鼎盛狀態(tài)，是與古代園林建筑業(yè)的發(fā)達有著密切的聯(lián)系的。宋代由于城鄉(xiāng)商業(yè)經(jīng)濟的繁榮，刺激了建筑業(yè)的發(fā)展。儒家認為“與天地合其德”，善體天下生生之德的人就是“大人”，道家稱“通天地人之謂道”。在這一時期的建筑中，追求“與天地合其德”的思想，在園林、住宅、寺觀等類型的建筑中皆有所表現(xiàn)。它們以對自然的崇敬、親和、順從的態(tài)度，進行著環(huán)境的設(shè)計與美化[1]。宋代皇家、私人園林建造之風(fēng)興盛，大量豪華精美的建筑，既開闊了藝術(shù)家的視野，也培養(yǎng)了他們的美術(shù)鑒賞力。

園林講求“寓詩情畫意于自然景物之中”，而數(shù)字化展示，強調(diào)既要真實描繪自然景物，又要抒發(fā)作者的情感，二者都要求創(chuàng)造情景交融的意境。兩者都與傳統(tǒng)文化觀念有著緊密聯(lián)系。 （圖2）

2 數(shù)字化空間展示為中國園林設(shè)計提供了視覺化重構(gòu)表現(xiàn)形式

現(xiàn)代園林設(shè)計，需要表現(xiàn)形式的多樣化，數(shù)字化的技法為現(xiàn)代園林設(shè)計提供了啟示，絕非簡單地摹仿這種構(gòu)景的基本要素，藝術(shù)家有意識地進行調(diào)整、加工和提煉，以便體現(xiàn)一種精練概括濃縮的自然。既有“靜觀”，又有“動觀”，從總體到局部包含著濃郁的詩情畫意[2]。這種空間組合，運用數(shù)字化展示更加完美全面。園林以自然為美，植物配置不按直線排列，姿態(tài)自然天成，不受人工約束，而數(shù)字化表現(xiàn)樹木花卉，也講究形態(tài)的瀟灑自然、布局灑脫自然，而忌諱刻板規(guī)則。

好的數(shù)字化設(shè)計在表現(xiàn)手法上要善于“隱藏”，注重“含蓄美”。

首先，從事景觀可視化的設(shè)計者，越來越多地使用具有生成高度可信場景能力的復(fù)雜的可視化軟件。這一進展得到了一系列技術(shù)進步的支持，包括專業(yè)的景觀渲染應(yīng)用、先進的對象庫、分形幾何生成器、孤立的軟件平臺之間實現(xiàn)更好的整合，以及更直觀的用戶界面。其次，在電影動畫、城市模擬、視覺影響評估和地理信息系統(tǒng)等不同領(lǐng)域開發(fā)和完善的技術(shù)和工藝，已經(jīng)融合并介入了景觀可視化領(lǐng)域。這些創(chuàng)新結(jié)合在一起，為景觀可視化提供了一種現(xiàn)實的、普遍適用的一站式渲染技術(shù)，相當(dāng)于在建筑和工業(yè)設(shè)計中出現(xiàn)了已經(jīng)常見的數(shù)字工作流程。

這些進步的結(jié)果在整個規(guī)格中是顯而易見的。設(shè)計實踐的基礎(chǔ)在商業(yè)景觀實踐中，數(shù)字現(xiàn)實主義代表了模擬“藝術(shù)家的印象”的自然進步，這種印象往往渴望現(xiàn)實主義，雖然這代表了商業(yè)實踐中一個明顯的自然演變，但卻早已將數(shù)字現(xiàn)實主義納入更多的討論性實踐。

其次，是視覺化風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。這種范式的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)在最近描述景觀和城市系統(tǒng)的設(shè)計可視化中對現(xiàn)實主義的壓倒性偏好。相比之下，在通過數(shù)字技術(shù)獲得現(xiàn)實主義之前，推測性和討論性的設(shè)計項目，往往被更抽象地表現(xiàn)出來，并經(jīng)常隱晦地探索所有表現(xiàn)中固有的視覺模糊和符號學(xué)滑移。

最后，是景觀建筑的替代性可視化技術(shù)。雖然在景觀設(shè)計可視化的歷史中，存在著基于模擬的現(xiàn)實主義的明顯例子，但數(shù)字技術(shù)和工藝已經(jīng)將實現(xiàn)現(xiàn)實主義的可能性，交給了每個設(shè)計師。在成為主流的設(shè)計可視化范式時，數(shù)字現(xiàn)實主義對景觀設(shè)計交流的文化，產(chǎn)生了積極的影響。（圖3）

3 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計和城市園林建筑布局之間的和諧關(guān)系

山與水構(gòu)成了中國藝術(shù)精神中最具代表性的符號系統(tǒng)：山是陽剛事物范疇的形式符號，水是陰柔事物范疇的形式符號。中國傳統(tǒng)的園林藝術(shù)的理水理論研究水在人與自然關(guān)系中所起的特殊作用[3]。水者，地之血氣，如筋脈之流通也。中國傳統(tǒng)文化中就有“仁者樂山，智者樂水”的佳句。古代造園大師往往懂詩知畫，文學(xué)修養(yǎng)較高，他們構(gòu)思園林，往往先用簡練的詩句勾勒出各景區(qū)的主題，然后根據(jù)詩意作些草圖，在建造時再仔細體味意境，推敲山水、建筑、花木的位置，使景最大限度地表現(xiàn)出詩意[4]。園林設(shè)計需要的基礎(chǔ)資料信息非常大，其所涉及范圍也非常廣，包括歷史遺跡、人文環(huán)境、民俗風(fēng)情、天然地貌、山水紋理、花草樹木等?；A(chǔ)信息的獲取，是作為整個建筑設(shè)計最關(guān)鍵的過程，是數(shù)字化空間展示設(shè)計的基石。眾所周知，園林景觀建筑設(shè)計的任務(wù)，是存在著相當(dāng)大復(fù)雜性的。建筑設(shè)計人員要深入一線進行現(xiàn)場勘測，了解實際施工場地的具體情況，收集、整理相關(guān)數(shù)據(jù)信息。在實地勘測過程中，相關(guān)設(shè)計人員會獲得大量的、未經(jīng)修飾的信息，如施工現(xiàn)場的水文地質(zhì)信息，以及蘊含當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情的人文信息等。無論是水文地質(zhì)信息還是人文信息，都會影響后續(xù)的設(shè)計工作的開展。相對于水文地質(zhì)信息而言，人文信息具有種類多、內(nèi)容多、存在方式多種多樣的特點，相關(guān)設(shè)計人員在辨別這類信息時的工作量也比較大，因而，在這一過程中，一定要加強對數(shù)字化信息技術(shù)的應(yīng)用，并運用互聯(lián)網(wǎng)工具實現(xiàn)人文資訊的獲取、分析和整理工作，并基于一些現(xiàn)場照片等信息，建立一個專門針對園林景觀設(shè)計領(lǐng)域的專業(yè)化數(shù)據(jù)庫，對收集到的信息進行分類存儲，以便隨時查閱[5]。園林設(shè)計的數(shù)字化展示，更注重它的內(nèi)在精神和價值的體現(xiàn)。（圖4）

4 結(jié)語

通過中國傳統(tǒng)美學(xué)模式與園林設(shè)計數(shù)字化空間展示研究，把數(shù)字化展示樓臺與園林建筑相結(jié)合，體現(xiàn)出現(xiàn)代社會對理想的居住環(huán)境生態(tài)的新的表達與追求。基于此，可以設(shè)計出兼具兩者優(yōu)點的現(xiàn)實作品，為人們的生活增添更豐富的藝術(shù)氣息，提高人們的生活品位。在數(shù)字化空間展示發(fā)展中，審視分析數(shù)字化展示園林設(shè)計中存在的優(yōu)缺點，往往需要具有清晰的辨別力。這就要求我們大膽革新，敢于突破，并由此來增強園林設(shè)計的科學(xué)性和準確性。■

引用

[1] 薛可.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字傳播研究報告（2018-2022年）[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2023.

[2] 梁思成.中國建筑史（通校本）（精）[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2023.

[3] 陳從周.園林有境[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2023.

[4] 鄭霞.數(shù)字博物館研究[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2016.

[5] 潘云鶴，丁文華，吳志強，等.數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究（2035）（精）/新興產(chǎn)業(yè)[M].北京：科學(xué)出版社，2021.

作者簡介：蔣湘琴（1972—），女，湖南湘陰人，碩士研究生，講師，就職于湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計學(xué)院。