陳一默

新世紀以降，中國詩壇的一些詩人除了才情個性之外，仍然中正地執(zhí)守著漢語言的高地，本著一顆真摯博大的胸懷，在大浪淘沙般的潮流中抒發(fā)著丹心熱血，實為可敬可愛。當(dāng)下，詩人們該如何自處？詩歌應(yīng)當(dāng)以何種真實的面貌更好地立于這個時代？山川風(fēng)物，可以激蕩；家國故園，實堪盈懷。2023年10月，廣西民族出版社出版了詩人石才夫的詩集《我熱愛這家園的莽莽蒼蒼》。在這部詩集中，石才夫?qū)懮酱ǖ乩恚L(fēng)土人情；寫花木頑石，英杰人物；也寫壯美家園，社稷廟堂，向讀者展現(xiàn)了他高遠的詩歌愿景，從而和相當(dāng)多的詩人區(qū)分開來。

“詩人的天職是還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)使故土成為親近本源之處。”海德格爾的這句話揭示了故鄉(xiāng)強大的生命力，讓故鄉(xiāng)接近了“萬樂之源”。在石才夫的詩集里，故鄉(xiāng)是父母鄉(xiāng)音，麻雀游魚，植物墳塋，甚至河流稻田。如《致父親》中，“現(xiàn)在，我比您還老了父親/頭發(fā)花白，愛回憶從前/這世界其實也變化不大/比如種瓜還是得瓜/比如稻米還是養(yǎng)人/清明還是下雨/……/比如您這新居的一側(cè)/木棉花還是開在春天”。這首詩樸素清淺，神韻悠遠，言簡意賅，純真醇厚；情景雙方交融呈現(xiàn)，透露著世事生死風(fēng)物度量的至高思考，達到了化育的臻境。他筆下的廣西來賓市的新桃村，始終是他不斷吟誦的主角，不斷翻新著他精神脈絡(luò)中最清晰的冊頁。如《大河上下》中，“站在新桃村口/……/遠遠站立的苦楝和香樟/不分彼此/無論什么時候回頭/大河上下/都有一只麻雀在飛/無論什么時候/都有一群麻雀在飛”。在這首詩里，“苦楝和香樟”不再是表達的常態(tài)，“麻雀”一詞在意象和象征意義上的雙重運用更加強了傳統(tǒng)意上“故鄉(xiāng)”的結(jié)構(gòu)理解及承重；在《母語里的植物》里，“不用進城/……/枝條不被修剪/一生只用一個名字”。石才夫在詩中冷靜地表達著母語與植物的關(guān)系屬性，它們獨屬于故鄉(xiāng)，獨屬于清明和墳塋；在《做一條善良的魚》中，“在江河泛濫的年代/……/也能數(shù)出故鄉(xiāng)的節(jié)日”；在《路過一片稻田》中，“在此地/……/我甚至想變成一株稻子/分蘗，灌漿，慢慢生長/一生只有一個愿望：/等你收割/顆粒歸倉”。在這些詩作中，石才夫?qū)τ诠枢l(xiāng)的闡釋暗合了海德格爾關(guān)于故鄉(xiāng)概念的解構(gòu)，既深化了精神所指，也在統(tǒng)攝性的指認中呈現(xiàn)了天、地、人三位一體的東方美學(xué)探詢。

“只有精忠能報國，更無樂土可為家。”值此新時代，當(dāng)憶取先賢，我認為飲水思源彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的品格。在當(dāng)下詩壇許多小情小我，甚至專注于小資范的個體表達中，石才夫的胸意是朗月明鏡式的。他以史為鑒，小叩大鳴，傳達著忠誠正直、肝膽乾坤式的厚重文化意蘊。如在《伏波廟》中，“將軍橫刀立馬/壯懷激烈/……/但青山處處可埋骨/……/我點一炷香/為廟堂江湖/為忠義成佛”；在《關(guān)帝廟》中，“每個人心里，都住著一個關(guān)公/……/他的青龍偃月刀不見了/頭頂?shù)拿髟逻€在/人一旦成神/眾生就只能仰望了/但關(guān)公坐著/……/家國天下，兄弟情義/其實也不外是/尋常煙火/古渡槳聲”。在這些詩中，石才夫通過歷史看人物，透過人物看歷史，是他對家國的一種獨特映照。千里江山，過往今朝。在《您還在》中，“您走了，可是您還在/看見大地/我就看見您的臉/……/您就是一株稻谷/您屬于厚德的水田/有陽光就灌漿/有雨水就分蘗/……/您走了/像剛剛收割的稻田/……/只是顆粒歸倉/福澤人間”。這是石才夫獻給袁隆平先生的一首詩，為民謀福利者，才能得到人們的尊敬和懷念。在這首詩中，石才夫?qū)⒋罅x和信仰融入詩句，豐碑就在詩中矗立起來。

在中國傳統(tǒng)文化基調(diào)中，文人雅士們游歷山川、唱和酬答，都是風(fēng)物感悟和卒章顯志的表達。在《種一棵樹，讓它獨自生長》中，“挖個坑，可以深一點/……/看一眼它的枝葉/然后可以走了/……/你種下的是樹/遇到的也是樹/江南無所有/聊植一株木/馬上相逢無紙筆/憑樹傳語報平安”。詩中的“種樹植人”化用唐代詩人岑參的《逢入京使》，切合題意和語境，寥寥數(shù)筆就勾勒了樹、人之間的丘壑妙趣，有著言之有理、道之不盡的情愫；在《一棵竹子的獨白》中，“一棵竹子在竹林里/和一滴水在大海里/它們的孤獨是一樣的/……/二十年前我來此地/竹正直虛懷/如今再來/竹虛懷正直/……/一棵竹站立在山上/除了生長/別無長技”。這首詩寫盡了植物的本質(zhì)屬性和本質(zhì)屬性中的世態(tài)境況，語詞犀利，辛辣勁道；在《雨季》中，“蛙鳴融于風(fēng)中/彼此溝通無礙/我懷疑自己其實就是一只蛙/潛伏人間/不平則鳴”。這首詩更是用三言兩語輕松勾勒出廣韻闊義。石才夫筆下，樹木、翠竹可以抒懷傳情，蛙鳴鼓噪也可迸發(fā)出自己的心聲，體現(xiàn)出詩人看待社會和人生的慧眼。

“天地有大美而不言?！痹凇抖山摺分兴麑懙?，“那些舍命的人/臨死還唱著歌/那支唱著歌的隊伍/從此再沒來過/……/他們是渡江者/他們渡江/也渡人/渡一切苦難/他們最后自渡——是三年湘江水/是十年湘江魚”。石才夫安不忘危，君子道長，為故土喊魂；深情傾注革命先烈，為那個紅色年代立碑；在《我熱愛這家園的莽莽蒼蒼》中他寫道，“我是從韓愈和柳宗元的詩句里/感覺到你的茂盛的/那是蔥郁于唐朝的嘉樹繁花/蒼蒼森八桂，茲地在湘南/嶺樹重遮千里目/江流曲似九回腸/……/我一直在讀你/漢魏風(fēng)骨，唐宋文章/我一直在仰望/國之大者，民族脊梁/啊，這壯美無邊的青山綠水/祖國南方堅如磐石的生態(tài)屏障/多少人向往你/秀甲天下的山水仙境/人間天堂/而我，是多么愛你/這故土家園的生生不息/莽莽蒼蒼”。石才夫為生養(yǎng)他的八桂大地深情高歌，洶涌的赤誠噴薄而出，這正是“月是故鄉(xiāng)明，話是鄉(xiāng)音親”的體現(xiàn)，念茲在茲，化為詩行；在《江山頌》中他寫道，“當(dāng)我們在紙上寫下信念/當(dāng)我們在心底默念崇高/當(dāng)我們用歌聲表達敬意/當(dāng)我們用筋骨鑄成驕傲/當(dāng)我們用鮮血澆開花朵/當(dāng)我們用勞動鋪平大道/我們寫的、念的、唱的、做的/是同一個詞語，同一片天空，同一塊土地/同一道長城/這就是：人民萬歲，祖國你好”。石才夫在這里彰顯了一個知識分子該有的“良心七星劍”。因為故鄉(xiāng)的先賢照拂了他，他深知需要以筆為劍，盡最大的可能抒寫著他心中的壯美英烈，公道正義，家國良心。

綜觀石才夫的詩集《我熱愛這家園的莽莽蒼蒼》，石才夫用洗練的筆墨抒發(fā)了他在人生歷程中的透徹感悟，力圖從天地光陰中了卻自然與萬物的消長。他在《空虛終成美德》中寫道，“就像我，愈老愈覺心虛/小心翼翼/沒入蕓蕓眾生”。石才夫?qū)ξ锸碌拿枘　⒏形蚺c抒發(fā)，隱藏在“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干”中的大美詩篇中。他寫風(fēng)物度量，世事滄桑；寫竹子樹木，大海河流；寫石頭美人，韶山黃姚；寫荷花刀具，蛙鳴田疇；寫人情冷暖，家國歷史；寫人物風(fēng)貌，紅色熱血；寫錦繡八桂，莽蒼家園。在言之有物、寓事于景、情景交融中，很多詩作更像是一幅幅宋代經(jīng)典山水小品，篇幅精悍，詩情濃郁，雅趣云集，甚至機警深邃，辛辣入味。他善于以質(zhì)樸靈動的句子構(gòu)成麗詞警句，洗心醒魂，讓人省悟，又催人奮發(fā)。相對于石才夫的角色屬性，我更著意于他的詩人身份，用多年的行走和體悟凝固成詩話佳語，用心靈書寫錦繡文章，無不傾注著他深厚的感情和熱愛，最終“令一頁紙具備星空的力量”。

最后，我想借石才夫在自序中的一段話結(jié)束本文：“作為新時代偉大變革的見證者和親歷者，能夠以詩歌的方式反映時代的呼吸和脈動，描繪家園的壯闊與溫暖，體悟人間的歡愉與痛楚，與萬物共悲喜，這是詩人的幸運?！边@里我要補充的是，石才夫書寫著時代，同時也書寫著自己心中偉大的藍圖，一任那些美麗的文字，去化為心中的佳構(gòu)杰作；一任那些真情細膩的書寫，去詮釋一個漢語詩歌寫作者的自信，這正是詩集《我熱愛這家園的莽莽蒼蒼》中所蘊含的要義。