張璐

中國非物質文化遺產(chǎn)種類極為豐富，沿用傳統(tǒng)的保護與傳承措施，顯然和實際的需求不相匹配。數(shù)字化技術的發(fā)展速度不斷加快，已在眾多領域中獲得廣泛應用，也為非遺的保護與傳承帶來新的發(fā)展機遇，使非遺可以利用數(shù)字化技術的優(yōu)勢實現(xiàn)有序且長效的傳承。當然，非遺數(shù)字化保護過程也會面臨分類體系不科學、數(shù)字資源標準不完善、重技術輕文化等挑戰(zhàn)，使得非遺數(shù)字化保護效果不如預期?；诖?，現(xiàn)對數(shù)字化技術在非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承中的作用進行探討，指出非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承的困境，提出非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護與傳承的路徑。

目前，區(qū)塊鏈、AI等數(shù)字化技術發(fā)展速度不斷加快，現(xiàn)已被廣泛應用于非遺保護與傳承工作中，所獲得的成效有目共睹。數(shù)字化技術的應用賦予傳統(tǒng)非遺新的時代元素，多方遺產(chǎn)保護主體對數(shù)字化手段的認可度不斷提升，但在具體應用過程中非遺數(shù)字化保護與傳承效果卻和預期存在一定差距。我國在非遺數(shù)字化保護與傳承方面，尚處于初步探索的階段，還未構建完善的體系。但數(shù)字化技術的迅猛發(fā)展，為非遺保護與傳承提供了圖文掃描、數(shù)字攝影、全息拍攝等新的采集手段，效果顯著，非遺保護主體都應對此形成清晰的認知，并積極應用數(shù)字化技術。

數(shù)字化技術在非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承中的作用

非遺的數(shù)字化保護與傳承是利用數(shù)字技術通過保真方式儲存非物質文化遺產(chǎn)，再借助虛擬技術直觀呈現(xiàn)。這是順應時代的變革，是非遺保護與傳承方式的創(chuàng)新。

數(shù)字化技術提升非遺保護模式的科學性

民族文化的傳承離不開人的參與，因此，必須尋找更為科學的文化保護與傳承模式。非遺在以往的保護中局限于文字、拍照等方式，此種保護模式容易出現(xiàn)圖片失色、文本發(fā)霉等眾多問題?？萍及l(fā)展極為迅速的大背景下，數(shù)字化技術為非遺保護與傳承帶來新的機遇，例如，云計算、大數(shù)據(jù)等技術的應用，可永久儲存非遺信息，使其成為長期的共享財富。民族文化是通過口耳相傳、口傳身授延續(xù)的活態(tài)文化，要使得信息屬性完整地保存與顯示，采取的保護方式應是活態(tài)化的。步入信息化時代后，我們可通過數(shù)字化技術將原生態(tài)的民族文化保留下來，這也是非遺保護與傳承應著重探討的內容。因此，以非遺保護作為切入點，通過數(shù)字化技術轉移轉化非遺的原生形態(tài)，由此變換非遺的生存方式，從而完整地呈現(xiàn)非遺原生環(huán)境，實現(xiàn)非遺“活態(tài)”傳承的目標。

數(shù)字化技術促進非遺信息的采集和儲存

非遺種類繁多、形式豐富，收集與儲存難度相對較大，而數(shù)字化技術的應用可提升收集與儲存的便利性，從而更好地保護非遺信息。與此同時，數(shù)據(jù)管理技術、數(shù)據(jù)庫技術等在技術層面為非遺儲存提供輔助，使得大量非遺信息可獲得及時、長久的儲存及靈活高效的檢索。時間推移，原始文化環(huán)境漸漸消失，眾多非遺都有著不同程度的損害，要保持完整的形式相對不易，而數(shù)字技術可憑借自身的修復優(yōu)勢，使得非遺可以更好地還原出來，不再隨著時間推移而逐步消失。

數(shù)字化技術有助于延伸非遺的發(fā)展空間

數(shù)字化技術的快速發(fā)展，使得非遺的保護、傳承、利用都獲得新的可能性。數(shù)字化采集與儲存可更好地保障非遺的完整性，復原技術為非遺的傳承奠定良好基礎，虛擬現(xiàn)實技術延伸了非遺的開發(fā)利用空間。為使得非遺的原生信息環(huán)境不會發(fā)生顯著的變化，可利用先進的技術延伸傳承范圍，進一步延長非遺的傳承時間，豐富非遺的內涵。例如，應用數(shù)字動畫技術可將非遺場景再現(xiàn)，讓非遺通過可視化的形式留存下來，不會再出現(xiàn)瀕臨消失的問題。將非遺信息利用互聯(lián)網(wǎng)上傳到平臺中，讓更多人可利用平臺獲得非遺信息，對民族文化的了解更加深入，提升對民族文化的認同感。數(shù)字博物館是極佳的非遺展示平臺，可通過數(shù)字化技術將民族藝術形式、民間工藝等進行轉化，借助虛擬現(xiàn)實技術重新建設非遺內容，促進非遺的高效開發(fā)與利用，以產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的模式提升非遺原住民地區(qū)的經(jīng)濟水平。

數(shù)字化背景下非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承面臨的困境

分類體系科學性不足

非遺資源分類過程中，若是項目類屬科學性不足，必然會給數(shù)據(jù)采集方帶來不良影響，從而使得非遺資源的查找、管理難度加大。目前，我國雖已專門針對非遺資源構建數(shù)據(jù)庫，但在分類體系建設上還存在不少問題。例如，刺繡、玉雕等項目歸屬不夠明晰，被直接納入傳統(tǒng)美術項目。同時，傳統(tǒng)醫(yī)藥和傳統(tǒng)技藝被劃分開，單獨歸為一類，且傳統(tǒng)醫(yī)藥和其他項在名錄項目分布當中，有著數(shù)量不均衡的問題。這些都表明非遺分類體系還存在一定的缺陷，后續(xù)還需進一步調整優(yōu)化。

數(shù)字資源標準不夠完善

非遺數(shù)字化建設如今還處在探索階段，缺乏完善的機制體制，尚未構建采集、保存等一體化的標準體系。非遺數(shù)字資源的格式、硬件設備等并非固定化的，不同地區(qū)間存在一定的差異，這便使得各省市的非遺數(shù)據(jù)庫存在顯著差別，對接、共享等方面都有著不少問題。若要實現(xiàn)非遺數(shù)字資源的高效整合，消除信息孤島的問題，完善的標準建設是必不可少的，且需要結合非遺資源的開發(fā)、檢索、保存等各方面需求，加強相關技術標準的研究。

非遺體驗感相對較差

數(shù)字博物館、新媒體平臺等傳播渠道，通常以文字、圖像等形式展示非遺信息，受眾對非遺的體驗幾乎都是利用視覺、聽覺，其他感官無法被有效調動，由此難以通過沉浸式體驗來感受非遺的魅力，因而整體的非遺體驗感相對較差。而在數(shù)字化技術日益進步的同時，已營造了具有互動性的非遺體驗場景，相比于從前已在一定程度增強體驗感，但場景塑造不夠真實，很難讓受眾對非遺魅力形成深刻感受，也會相應地減弱非遺的趣味性。若要使得受眾自覺接觸與傳承非遺，就必須要確保非遺體驗感，這也是當下需重點解決的問題。

數(shù)字化傳承重技術輕文化

非遺的傳承與保護引入數(shù)字化技術，不僅要恢復文化生態(tài)環(huán)境，也需不斷創(chuàng)新傳播模式。對于數(shù)字技術給非遺傳承帶來的影響，我們除了要對其正向影響有清晰認知外，還應對負面影響有相應的了解。數(shù)字技術促進群眾獲得豐富的文化內容外，也會影響弱勢文化的生存，如今的數(shù)字保護技術一味地強調視覺沖擊感、文化獨特性，而未注重非遺原本的精神追求，非遺的傳播局限于表面化，甚少涉及文化內核。非遺是某個種群的風俗習慣、歷史遺留，是文化傳統(tǒng)內的非物質存在，作為保護與傳承文化遺產(chǎn)的手段，數(shù)字技術必須要對文化有足夠的關注，全方位地保護非遺的表層與內核。

數(shù)字化背景下非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承路徑

非遺保護與傳承是一項艱巨的任務，以往的工作開展過程中，還存在不少問題。因此，必須要充分認識數(shù)字化技術的優(yōu)勢，在非遺保護與傳承過程中靈活應用數(shù)字化技術，從而推動非遺的高效保護與傳承。

打造科學合理的非遺數(shù)字化分類體系

非遺包含民族學、民俗學等眾多內容要素，其保護與傳承是一項艱巨的任務。文化有著豐富的種類，呈現(xiàn)的形式日益多樣化，也有著各具特色的載體，融合了眾多的知識和體系，數(shù)字化傳承與保護就必須對非遺信息的內在聯(lián)系有清晰的了解，并通過整合非遺相關資源，將所有相關資源整合成一個整體，從而可以更為完整地認知非遺內容。需要基于非遺活態(tài)特征之上，通過分析知識系統(tǒng)性，由民族學、人類學等角度對知識構成進行探索，并做好知識的總結歸納工作。構建多層次的非遺信息分類體系，對反映知識的文獻、人物、空間等進行科學劃分，完整地展現(xiàn)與之有關的知識背景。通過信息技術采集完整的非遺信息，可使得人們對非遺的認知更為全面，促進人們的相互交流，為非遺的傳承與保護提供良好助力。

構建完善的非遺數(shù)字資源展示平臺

數(shù)字技術的發(fā)展步伐越來越快，非遺的展示與傳播活動發(fā)展空間也會更加廣闊。例如，虛擬現(xiàn)實技術、特效技術等數(shù)字技術的應用，無線通信、數(shù)字網(wǎng)絡等傳播手段的應用，電腦、手機等移動設備的應用，可深入挖掘非遺資源，并做好資源的整理、傳播、展示工作。數(shù)字資源可利用互聯(lián)網(wǎng)平臺實現(xiàn)靜態(tài)、動態(tài)、三維等展示，使得公眾能夠實現(xiàn)跨區(qū)域、跨領域的交流，有更多機會接觸非遺，逐步提升對非遺的認同感。將數(shù)字化技術的效用最大限度發(fā)揮出來，可使得非遺的生存空間、潛藏的文化內容受到全方位保護，并更好地還原出來。從目前情況來看，數(shù)字博物館已是非遺傳承的重要基地，其利用生動的展示方式，使得受眾有更真實的體驗感，也為資源的高效檢索提供便利。這實際上也表明了，應結合非遺的特性打造數(shù)字化展示平臺，利用可視化手段使得各時期的非遺魅力都可全面展現(xiàn)。此外，還可將文字、視頻等資源的整合效用充分發(fā)揮，從而有效還原非遺的核心內涵。

非遺數(shù)字化傳承與保護需注重文化關照

當前，大多數(shù)非遺保護都是靜態(tài)性的，此種保護形式不但不利于對無形文化、文化內涵、民族精神的保護，還容易使得非遺信息出現(xiàn)失真的問題。若要保證非遺的活力、真實性，數(shù)字化保護手段的利用是必不可少的。所以，不僅是有形文化遺產(chǎn)需要利用信息技術實施數(shù)字化保護與傳承，還要將文化遺產(chǎn)涉及的各方面內容都包含其中，在文化遺產(chǎn)中引入各類信息技術，為文化遺產(chǎn)傳承提供有效支撐。非遺是一個地區(qū)文化及價值取向的反映，包含文化記憶、民族氣質等眾多內容。遺產(chǎn)地居民不僅是文化傳承者，也是創(chuàng)新者，為使得非遺潛藏的文化特性被更深層次地挖掘出來，非遺的數(shù)字化保護應注重文化底蘊的挖掘。

引導傳承人與非遺擁有者積極參與

非遺數(shù)字化傳承過程中，傳承人和非遺擁有者占據(jù)著極為重要的地位，可以說缺少他們的參與，保護與傳承工作的開展成效也將大大減弱。地方社會在文化系統(tǒng)中扮演著“中轉者”和“傳承者”雙重角色，依據(jù)現(xiàn)有的經(jīng)驗傳承文化傳統(tǒng)，使得非遺和日常生活保持聯(lián)系。與此同時，文化創(chuàng)意有助于非遺的長期保存。所以，在非遺數(shù)字化傳承與保護過程中，為更好地突破文化困境，應引入更多的傳承人和擁有者積極參與其中。傳承人與擁有者在數(shù)字保護方面有著極為明顯的優(yōu)勢，他們可站在自身的角度對非遺數(shù)字化保護與傳承進行觀察，并提出獨特的見解。促進非遺傳承人的積極交流和協(xié)作，為其提供和數(shù)字研究機構合作的機會，開展專屬的非遺數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)工作，通過多元化的傳播方式，使得非遺數(shù)字化項目可切實落實到位。此外，對非遺擁有者的創(chuàng)造性、傳播價值形成清晰的認知，構建專門的信息庫，激發(fā)傳承人、擁有者的數(shù)字化建設參與動力，并提供各類培訓活動參與機會，使得擁有者和傳承人可不斷提升數(shù)字化傳承與保護能力，非遺項目也可更加長久地保持活力。

加快非遺數(shù)字資源的創(chuàng)造性轉化步伐

不可否認的是，非遺的數(shù)字化保存可獲取顯著的經(jīng)濟效益，有助于推動文創(chuàng)業(yè)與藝術業(yè)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。構建非遺的圖像、動畫、視頻等數(shù)據(jù)庫，可有效推動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而在數(shù)據(jù)庫內容更加充實的同時，其對非遺開發(fā)設計的靈感獲取也可起到顯著的作用。引入數(shù)字化技術后，文化產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品的屬性、消費途徑不斷變化，人們更為傾向于便捷化的消費方式，不再局限于傳統(tǒng)的線下交易形式。非遺的保護應注重和數(shù)字技術進行融合，積極打造以非遺開發(fā)為中心的區(qū)域產(chǎn)業(yè)園區(qū)，并積極開發(fā)非遺市場，加強產(chǎn)品的保護。同時，利用現(xiàn)代化的營銷手段塑造良好的非遺產(chǎn)品形象，打響非遺在社會上的知名度，使其商業(yè)價值有效提升，也可真正實現(xiàn)古老非遺的完全開發(fā)。數(shù)字化保存實則就是利用新穎方式對非遺進行保護、傳承、創(chuàng)新，使得非遺的審美及功能都和新時代民眾需求相契合。但在落實具體工作時，尤其是產(chǎn)業(yè)延伸過程中，應充分展現(xiàn)非遺的文化魅力，使其長久保持完整性、充滿活力。

綜上所述，數(shù)字化背景下，各類數(shù)字化技術的快速發(fā)展，使得非遺的保護與傳承路徑得以拓寬，數(shù)字化保護與傳播模式的認可度也在不斷提升。傳統(tǒng)的非遺保護與傳承手段存在一定的不足，導致非遺保護與傳承成效不如人意。因此，相關工作者應充分認知數(shù)字技術的價值，在非遺保護與傳承過程中，充分利用各種先進技術手段，打造完善的分類體系與展示平臺，并積極鼓勵傳承人與非遺擁有者參與非遺數(shù)字化傳承工作，同時通過靜態(tài)保護與活態(tài)傳承結合的方式，實現(xiàn)非物質文化遺產(chǎn)資源信息的整合和最大限度地展示、傳播與共享，為非遺的長久生存與創(chuàng)新發(fā)展奠定良好基礎。

（作者單位：長春光華學院）