趙慶華 陶翠香 程向敏

中圖分類號：G831.3

DOI：10.16655/j.cnki.2095-2813.2024.17.000

基金項目：新時代民族傳統(tǒng)體育吹槍運動的發(fā)展機遇和改良策略研究（2023年度麗江文化旅游學院校級科研項目）（2023xy12）；2023年云南省教育廳科學研究基金項目《民族團結(jié)視閾下佤族拉木鼓文化傳承保護研究》（2023J1452）。

備注：null

作者簡介：趙慶華（1995—），女，碩士研究生，無職稱; 研究方向為民族傳統(tǒng)體育。

普通作者：陶翠香（1988—），女，碩士研究生，無職稱; 研究方向為民族傳統(tǒng)體育學。

程向敏（1996—），女，碩士研究生，初級-助教; 研究方向為瑜伽運動理論與實踐。

作者簡介：

趙慶華（1995—），女，白族，碩士研究生，未定職級，研究方向為民族傳統(tǒng)體育。

陶翠香（1988—），女，佤族，碩士研究生，未定職級，研究方向為民族傳統(tǒng)體育學。

程向敏（1996—），女，漢族，碩士研究生，助教，研究方向為瑜伽運動理論與實踐。

項目名稱：新時代民族傳統(tǒng)體育吹槍運動的發(fā)展機遇和改良策略研究（2023年度麗江文化旅游學院校級科研項目）項目編號：2023xy12

基金項目：2023年云南省教育廳科學研究基金項目《民族團結(jié)視閾下佤族拉木鼓文化傳承保護研究》，項目編號：2023J1452。

摘要：吹槍運動起源于苗族的生產(chǎn)生活，它對苗族文化的傳承傳播、苗族人民形象的樹立、苗族人民自信心的加強等都具有重要的意義。吹槍運動的發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)，社會接受度不高，項目本身缺乏吸引力，各民族之間交流不夠等問題成為制約其發(fā)展的主因。而新時代賦予了吹槍運動前所未有的機遇，通過吹槍運動的文化底蘊、國家政策扶持、旅游業(yè)發(fā)展、新興媒體等幾個方面來分析吹槍運動的發(fā)展機遇；并對新時代吹槍運動的發(fā)展應從制度、文化、項目本身、使用媒介等方面進行改良，使吹槍運動得到很好的發(fā)展。

關鍵詞：新時代；民族傳統(tǒng)體育；吹槍運動；機遇；策略

A Study on the Development Opportunities and Improvement Strategies of the

New Era Ethnic Traditional Sports Gun Blowing Movement

ZHAO Qinghua? TAO Cuixiang? CHENG Xiangmin

Lijiang Gulture And Tourtsm College，Lijiang，Yunnan Province，674100 China

Abstract： The blowing gun movement originated from the production and life of the Miao people， and it has important significance for the inheritance and dissemination of Miao culture， the establishment of the image of the Miao people， and the strengthening of their confidence. Nowadays， the development of the gun blowing movement faces enormous challenges. This article analyzes the development opportunities of the gun blowing movement from several aspects， including its cultural background， national policy support， tourism development， and emerging media; And the development of the gun blowing movement in the new era should be improved from the aspects of system， culture， project itself， and media use， so as to promote the good development of the gun blowing movement.

KeyWords： The new era; Ethnic traditional sports; Blowing gun movement; Opportunities; Strategy

民族傳統(tǒng)體育指的是各個少數(shù)民族比較具有代表性的體育活動，大部分是以各民族生產(chǎn)生活、預防疾病、防身術、鍛煉身體為目的而流傳下來的具有民族特色的活動，同時還匯總各個民族特殊的節(jié)假日進行此項活動，具有觀賞性、娛樂性、競技性、健身性等作用。大部分民族都有自己特定的節(jié)日，在這一天本民族人民都會進行本民族的傳統(tǒng)文化展演，達到傳承和傳播的作用。

吹槍運動，民族文化歷史悠久，有顯著的苗族民族體育文化特征。吹槍源自于民間苗族人民居住地的一種生產(chǎn)與生活的勞動品，與他們的生活息息相關。吹槍運動把人們的生活、生產(chǎn)、交流都融為了一體，吹槍還有娛樂性、競技性、健身性、社交、傳承、樹立民族形象、增強了苗族同胞的自信心等一系列的功能。

1吹槍運動所面臨的問題

新時代吹槍運動所面臨的發(fā)展問題比較顯著，有些傳地區(qū)吹槍運動甚至出現(xiàn)任其消失的現(xiàn)象?，F(xiàn)如今吹槍運動所面臨的發(fā)展問題主要存在有社會這個大環(huán)境在不斷地更新、吹槍運動自身器材存在危險性和苗族人民沒有把吹槍運動分享出來同各民族一起學習交流等問題[1]。

1.1吹槍運動發(fā)展的社會問題

吹槍運動的發(fā)展受到國家政策制約、疫情后時代經(jīng)濟蕭條、本民族文化單一、社會環(huán)境變化等多方面的影響。從現(xiàn)今所存在的社會大環(huán)境中分析，文山苗族節(jié)日各民族參與吹槍運動的人數(shù)較多，但是在其它地區(qū)傳播的情況卻不盡如人意，缺乏吸引外來人員參與到其中來，這與地區(qū)是否重視此次活動有很大關系。吹槍運動要想有長遠的發(fā)展必須申請進入全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的賽場，讓吹槍運動成為國家非遺項目[2]。

1.2吹槍運動發(fā)展自身存在的問題

少數(shù)民族民族委員會對吹槍運動進行了整理歸納，吹槍運動的形成大多出于苗族人民某些特定的目的，發(fā)展出現(xiàn)瓶頸期的情況與運動本身也存在較大的關系。第一，器械上對其進行了加固，但未對針箭做進一步的改變，由竹子制成的槍管變成了鋁合金的槍管，子彈也由泥巴制成的丸子變成了鋼針，鋼針的槍彈存在一定的危險性，只能在特定的地點進行。第二，吹槍是苗族人民發(fā)明來進行保護莊稼不受害蟲侵犯的武器?，F(xiàn)今，社會在進步，人們不需要使用吹槍來減少害蟲保護莊稼，這就改變了運動本身的作用。僅在苗族節(jié)日、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會等進行。

1.3 吹槍運動缺乏與其他民族的交流

云南省現(xiàn)在共有兩個吹槍訓練基地，一個是2003年9月在文山州麻栗坡縣董干中學建立了吹槍運動訓練基地，云南省首家吹槍運動訓練基地建成。另一個是在2017年4月云南省安寧縣街街道大地村成立吹槍、射弩訓練基地。其中，吹槍還被列為了云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所保護的項目。吹槍運動列為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會中的一個項目后，大多數(shù)州市雖然成立了訓練隊，但是訓練時間不穩(wěn)定，只有比賽前的集訓。對吹槍運動的文化了解不透徹。苗族人民沒有把自己的吹槍文化與其他民族進行交流。達不到傳承的作用。

2新時代吹槍運動的發(fā)展機遇

2.1吹槍運動文化根基深厚

追溯苗族人民的歷史，我們可以知道，吹槍是苗族人最喜愛的一項活動，除了文山州的苗族，還有紅河州的苗族人民也較喜歡，文山中越邊境較為流傳。雖然現(xiàn)在受到地區(qū)的限制、目前傳承的方式較少、得到傳授的民眾較單一等條件影響了它的發(fā)展，但我們要承認他本身仍是存在一些優(yōu)點的，由武器演變成節(jié)日娛樂、健身等的器械，即可以保護生產(chǎn)，又可以鍛煉身體，還可以愉悅生活。找準中華文化傳統(tǒng)體育的優(yōu)勢，整理好吹槍運動的文化歷史，抓住機遇，實現(xiàn)自身更好的發(fā)展。

2.2國家政策對傳統(tǒng)文化的發(fā)展給吹槍運動帶來的機遇

新時代國家出臺的了對傳統(tǒng)文化具有傾向性。習主席也提出，各民族要團結(jié)在一起，因此我們可以多與各民族進行交流，組織一些交流賽，提升吹槍運動的知名度，使吹槍運動在各民族之間得到傳承。文山州應該加大投入到吹槍運動中，建立規(guī)范的訓練體系，各個學校進行傳承，大賽之前進行選拔制度。讓吹槍運動在文山各個地方先發(fā)展起來。先在文山州市內(nèi)實現(xiàn)大的發(fā)展，并與其它民族交流帶動其發(fā)展，最后借助新時代的機遇，讓民族傳統(tǒng)體育運動成為我國曠世無匹的財富，實現(xiàn)習主席說的民族的就是世界的這一偉大目標[3]。

2.3體育教育事業(yè)的發(fā)展為吹槍運動帶來的機遇

吹槍運動已經(jīng)走進董干中學，這是一個成功的案例，應該抓住機遇在麻栗坡各個有條件的學校開展吹槍運動，從小培養(yǎng)，各個學校之間定期比賽進行交流，也能傳承我們的吹槍文化，學校作為學生學習的啟蒙地，讓我們的傳統(tǒng)文化傳承從小學學校開始打下根基[4]。高校中民大已經(jīng)開設吹槍課程。我們在打造一校一品時可以根據(jù)學校的地區(qū)，選擇本地區(qū)的民族特色，傳承本地區(qū)民族傳統(tǒng)體育。比如，文山學院成立了吹槍訓練基地，紅河學院、曲靖師院、德宏師專這些高校都有自己的訓練隊，學校人員流動較大也能達到與外界交流的效果。

2.4旅游業(yè)的發(fā)展給吹槍運動的發(fā)展帶來機遇

近年來，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之迅速，我國著名旅游景區(qū)旅游人數(shù)在逐年上升，這也給民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶來了新的機遇。文山旅游產(chǎn)業(yè)具有資源特色，滇東南卡斯特地貌的旅游資源，吸引力不少游客前往。現(xiàn)如今，提倡愛國主義精神，在文山邊界線上麻栗坡縣建立了“英雄老山圣地”，吸引著很多游客前往祭奠。從而增加了麻栗坡的知名度，讓人民了解麻栗坡的特色，讓更多的人知道吹槍運動的起源發(fā)展，甚至喜歡上這項運動。

2.5新興媒體對于吹槍運動的促進

現(xiàn)今，吹槍運動的傳承是一項艱巨的任務，外界對吹槍運動的認知較少，甚至有部分人都沒有聽說過吹槍，更別說接觸過吹槍，對吹槍運動的傳播大失所望。新時代手機、電視、網(wǎng)絡、微信、抖音、快手等新傳媒已經(jīng)占據(jù)了我們生活的一部分。我們可使用大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡了解人民對吹槍運動的認識，對癥下藥對其進行改進，用最有效的方法促進它的發(fā)展。其次，我們可以用視頻拍下運動員的吹槍訓練或比賽，并制作成宣傳片，通過宣傳片把吹槍運動直觀的展演給人們。讓觀眾了解吹槍，從而推廣了我們的吹槍。吹槍運動協(xié)會可使用新傳媒開設微信公眾賬號和抖音賬號，推送關于吹槍運動的文化、竟賽規(guī)則、組織競賽、直播訓練或比賽，讓觀眾在看的同時可以學會這個項目的基本動作要領，達到更快地在群眾之間傳播的效果。

3吹槍運動改良策略研究

3.1規(guī)范競賽規(guī)則、完善比賽制度、建立訓練機制

競賽規(guī)則方面。規(guī)則在不斷地更新，對吹槍的要求也越來越高，規(guī)則在不斷地完善，每次比賽都會下發(fā)競賽規(guī)則規(guī)程；比賽制度方面。吹槍運動只有在四年一屆的云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上才會出現(xiàn)在大眾的道視野中，時間是最主要的因素，部分州市的民運會上也會把吹槍運動設為比賽項目，但是參與度不高，大部分縣出不來隊伍，所以我們應在省民運會期間舉辦吹槍運動錦標賽，讓各個州市挖掘吹槍運動員，定期進行比賽、建立完善的獎勵機制，使吹槍運動項目越來越規(guī)范化。此外，打造吹槍賽事系統(tǒng)化，提高吹槍運動體育賽事的影響力；訓練方面。由以前的比賽前集訓到完善訓練機制，制定訓練計劃，有計劃、有目的的進行訓練。

3.2完善吹槍器械和加強吹槍場地設施建設

器械方面。吹槍器械由槍管和槍彈兩部分組成。槍管由通花桿到竹子或木制到今天的鋁合金的改變。槍彈由小紅果到用泥捏制到現(xiàn)在的塑料箭尾和鋼針插接形成的15cm的針箭，但是鋼針作為槍彈存在很大的危險性，對運動員和場地要求較高。所以在進行吹槍運動的傳播過程中，我們最主要的問題就是解決安全問題，改良我們的槍彈材質(zhì)或者形狀，增強安全性，合適更多舞臺；場地方面。由室外比賽建立了室內(nèi)比賽場地，設置警戒線等大改變，室外由于風、人員的密集程度、室外噪音等因素都會影響運動員的吹槍成績。搬到室內(nèi)后風的因素降低，觀眾進入室內(nèi)場地都會保持安靜，提高了運動員的準確性；靶紙方面。由小靶紙改良到今天的大靶紙，從黑白到彩色靶紙。新時代新媒體較為發(fā)達，可以研究一套吹槍的設備，每次吹完系統(tǒng)就會核算環(huán)數(shù)，這樣節(jié)約了人工和時間，可提高效率。

3.3建立吹槍運動項目新文化

社會在進步，人民的思想也在跟著改變，我們應該把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的新文化相結(jié)合[5]，建立吹槍新文化，跟上時代的步伐。但是我們也必須尊重原有文化，在原有文化的基礎上進行創(chuàng)新，取其精華去其糟粕，打造具有特色的吹槍新文化。只有不斷將新事物作為改良契機加入到傳統(tǒng)體育運動項目中，改善吹槍運動的現(xiàn)狀，是吹槍運動新文化建立的一個有效方法。

3.4加強吹槍運動與麻栗坡旅游業(yè)的結(jié)合

旅游業(yè)對吹槍運動的發(fā)展具有推波助瀾的重要作用。在不改變吹槍運動原有特性的前提下，與旅游業(yè)結(jié)合。在景區(qū)設置吹槍運動，使吹槍運動的娛樂性很好的發(fā)揮出來，走向全國各個舞臺，但在改進的過程中一定要保住苗族人民吹槍運動項目的精髓[6]。

3.5加強吹槍運動與新興媒體的結(jié)合

新時代新興媒體的巨大影響力也給了吹槍運動一個更發(fā)展的平臺，網(wǎng)絡、電視、抖音、快手等網(wǎng)絡媒介已經(jīng)成為我們生活不可或缺的交流溝通工具。甚至可以請苗族具有較大影響力的代表人作為吹槍運動的“代言人”， 將運動員在吹槍運動的訓練或比賽制作成紀錄片，通過視頻的形式，把吹槍運動展現(xiàn)在大眾面前。將苗族傳統(tǒng)體育吹槍運動進行推廣，真正實現(xiàn)新時代背景下的吹槍運動項目多元化發(fā)展。

4結(jié)語

新時代民族傳統(tǒng)體育也應與時俱進，在展現(xiàn)自身特性的同時也要不斷地更新創(chuàng)新，跟上時代的腳步，如果不進行改變那等待我們的只有滅亡，在面臨各種機遇與挑戰(zhàn)的同時，我們應該調(diào)整心態(tài)，站在正確的位置用積極的態(tài)度去迎接挑戰(zhàn)，抓住機遇進行改良。推動吹槍運動的演變歷程。

參考文獻

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[2] 劉雅寧.文化認同視角下朝鮮族傳統(tǒng)弓的傳承發(fā)展研究[D].長春：吉林大學，2023.

[3]李開文.云南少數(shù)民族節(jié)日體育傳承與發(fā)展研究[M].云南大學出版社，2022.

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