徐晨

【導讀】杜甫不僅是一位偉大的詩人，更是一位對書法有著獨到見解的藝術(shù)家。在他存世的一千四百余首詩中，有十七首與書法有關(guān)的詩作，這些詩歌有的品評書法作品，有的記錄某位書法家的生平事跡。杜甫擅長通過比況、鋪陳、對比等手法來品評書法、贊美書法家。他以瘦硬為美，尊崇古體，在當時以肥厚為主流審美的大環(huán)境中獨樹一幟，在詩作中明確提出了“書貴瘦硬方通神”的核心思想，這不僅是前代書論影響的結(jié)果，更與杜甫關(guān)注現(xiàn)實的儒學精神息息相關(guān)。

我國古代的詩歌和書法創(chuàng)作在唐代達到了頂峰，它們既在這個時期廣為普及，又在這個時期走向成熟。正如李澤厚先生所說的：“唐代書法與詩歌相輔而行，具有同一審美氣質(zhì)?！闭摃娮鳛檫B接詩歌和書法兩座高峰的橋梁，有兩大主要內(nèi)容：一是純粹對書法作品進行評價，反映詩人的書法審美觀念；一是通過贊美或批判某種審美傾向，來寄寓詩人的現(xiàn)實抱負。唐代許多著名的詩人都寫過與書法有關(guān)的詩歌，杜甫就是其中一位。

雖然杜甫并沒有存世的書法作品，但通過他的詩作以及后世的文獻記載，我們可以得知，杜甫有著很深的書法造詣。他自稱“九齡書大字，有作成一囊”（《壯游》），可見他自小就開始練習書法。明人陶宗儀說杜甫“于楷、隸、行、草無不工者”?？傊?，杜甫擅長書法是不爭的事實，因此，杜甫寫作論書詩也就不足為奇了。杜甫的論書詩既有專門論及書法作品和書法家的，如《殿中楊監(jiān)見示張旭草書圖》《李潮八分小篆歌》等；也有在為友人寫作的詩歌中提到書法并進行品評的，如《贈特進汝陽王二十二韻》《飲中八仙歌》等。在這些詩中，杜甫通常借用比況手法，觀物以取象。而他所取之“象”在審美上往往指向了“骨”這一意象，既體現(xiàn)了前代書論中“骨美”傾向的影響，也是源于對盛唐時期“尚輕肥”帶來的社會弊端的反思。

一、善用比況，以象論書

“以象論書”是常見于中國古代文學作品的重要方法之一，這一方法來自《周易》的“觀物取象”和“立象以盡意”兩種范疇?！坝^物取象”最早是指通過模仿現(xiàn)實生活中客觀存在的事物的形象，來確立具有象征意義的卦象。作為哲學范疇，“觀物取象”對文學創(chuàng)作同樣產(chǎn)生了巨大的影響。早在漢代，一些書論作品就已經(jīng)以象論書了，如崔瑗《草書勢》中的“狡兔暴駭”“騰蛇赴穴”；魏晉時期的書論更是將物象鋪陳羅列來比況書法，如成公綏在《隸書體》中說的“仰而望之，郁若霄霧朝升，游煙連云；俯而察之，漂若清風厲水，漪瀾成文”，衛(wèi)恒在《四體書勢》中所說的“其曲如弓，其直如弦”。到了唐代，論書詩中對比況手法的使用更加嫻熟。取現(xiàn)實生活中某個物品與筆畫筆勢之間的相似性來進行比況，是唐宋論書詩中常用的手法之一。詩中既有用客觀存在的器物、景物、動物來比擬書法的，也有傳說中的物象來比擬書法的。杜甫的論書詩中大量使用以象論書的手法，書法作品中的筆畫線條走勢在詩作中借用所取之象被生動形象地展示了出來，我們可以通過對杜甫論書詩中所取物象的分析，來感知杜甫寓于其中的個體精神世界。

杜甫論書詩中所取之象可以大致分為三類：第一類是具有波瀾壯闊之美的自然景觀，如群松、連山、溟漲、浮云、云煙，杜甫往往借助這類物象來比擬書法作品的全篇布局，如《殿中楊監(jiān)見示張旭草書圖》；第二類是具有瘦硬骨力之感的日常器具，如快劍、長戟、銀鉤、矛戟，杜甫往往借助這類物象來形容書法家字體的瘦勁有骨，如《李潮八分小篆歌》《鄭典設(shè)自施州歸》；第三類是氣勢飛動的神話動物，如飛鸞、鳳、蛟龍，杜甫往往借助這類物象來贊美書法家運筆的靈活自如，如《贈特進汝陽王二十二韻》。

杜甫的詩中曾數(shù)次提到過張旭的書法，《飲中八仙歌》云：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前 ，揮毫落紙如云煙。”表現(xiàn)了杜甫對張旭草書的認可。他把張旭草書比作“云煙”，與前文中“脫帽露頂”“揮毫落紙”的創(chuàng)作狀態(tài)相呼應。在現(xiàn)實生活中，云煙雖然肉眼可見，但沒有具體的形態(tài)，張旭書法創(chuàng)作時灑脫的狀態(tài)以及他筆畫筆勢飄逸的特點用“云煙”相比再合適不過。大歷元年（766年），杜甫在楊監(jiān)處見到了張旭的草書，此時張旭已經(jīng)去世，杜甫寫了一首《殿中楊監(jiān)見示張旭草書圖》來懷念張旭及其書法，詩中“悲風生微綃，萬里起古色。鏘鏘鳴玉動，落落群松直。連山蟠其間，溟漲與筆力”六句是贊美張旭書法之高妙的。仇兆鰲注：“此敘其書法之神妙。 微綃之上，如風生萬里，以筆有古意也。玉動狀其疾徐，松直狀其蒼勁，連山狀其起伏，俱漲狀其浩瀚?！贝颂幟黠@是受到了漢大賦鋪敘手法的影響。詩歌與辭賦雖然是兩種不同的文學體裁，但最初并非涇渭分明，一直到西漢才詩賦分途。劉熙載在《藝概·賦概》中說：“詩為賦心，賦為詩體。詩言持，賦言鋪，持約而鋪博也。古詩人本合二義為一，至西漢以來，詩賦始各有專家。”杜甫突破了西漢以來詩賦分途創(chuàng)作的模式，在贊美張旭草書時通過陳列鳴玉、群松、連山、溟漲這幾個物象，來形容張旭書法之高妙。他先用“鳴玉動”來比擬張旭的創(chuàng)作情境，這是比況之外又借助通感的手法，視覺之外再添聽覺，贊美張旭在創(chuàng)作時就像鐘鼓饌玉敲擊時的節(jié)奏一樣快慢自如。其后，又用“群松”這一物象來贊美書法線條的蒼勁有力，用“連山”體現(xiàn)張旭書法布局上的跌宕起伏。這幾句詩借助比況、鋪排的手法把張旭草書圖的運筆、線條、布局寫得淋漓盡致。

除了張旭外，杜甫對汝陽郡王的書法也是贊賞的，如《贈特進汝陽王二十二韻》（節(jié)選）：

學業(yè)醇儒富，詞華哲匠能。筆飛鸞聳立，章罷鳳騫騰。

汝陽郡王是睿宗之孫李琎，杜甫與他多次交游并為他寫下詩篇。其中“筆飛鸞聳立，章罷鳳騫騰”兩句是贊美李琎書法之高超的。把鸞和鳳作為比況物喻書法在西晉時期就已經(jīng)出現(xiàn)了，成公綏在《隸書體》中寫道：“或若虬龍盤游，蜿蜒軒翥；鸞鳳翱翔，矯翼欲去?！彼央`書的筆畫筆勢比作虬龍和鸞鳳，形容筆畫蜿蜒騰空、展翅翱翔。鸞鳳并不是現(xiàn)實生活中可見的具體動物，它存在于人們的想象之中，古人評價書法以鸞鳳來作為比況物，給讀者以無盡的想象，并且具有一定的神秘感。愛好并擅長書法的唐太宗李世民就曾在《王羲之傳論》中將王羲之書法線條比作騰龍鸞鳳，對王羲之的書法作品給予了極高的肯定與贊美，甚至將這種風格運用到了自己的書法寫作之中。杜甫在《贈特進汝陽王二十二韻》中把李琎的書法比作鸞鳳，不僅是贊美他書法水平的高絕，更是借用太宗贊美王羲之書法這一典故暗示李琎的書法有唐太宗之遺風。

杜甫在《觀薛稷少保書畫壁》這首詩中對薛稷的書法進行了贊美：

少保有古風，得之陜郊篇。惜哉功名忤，但見書畫傳?！嫴厍嗌徑?，書入金榜懸。仰看垂露姿，不崩亦不騫。郁郁三大字，蛟龍岌相纏?！恢佥d后，誰復來通泉。

這首詩歌的開篇四句通過贊美薛稷的詩篇，引申到其書畫，足見薛稷是一位詩、書、畫兼擅的人，杜甫對這種有才學之人無疑是賞識的。第五到八句寫杜甫去往梓州東南觀看薛稷的遺跡，引出了之后第九句至第十二句他對薛稷書法的贊美。杜甫以“垂露”“蛟龍”來贊美薛稷少保的書法，“垂露”即低垂的露珠，杜甫在這里以形比形，借助圓融飽滿的露珠與筆畫之間的相似性，來贊美薛稷的書法筆畫如濃露下垂，不崩散、不缺損?！膀札垺笔莻髡f中的動物，現(xiàn)實中并不存在，杜甫推意于形，通過自己的主觀審美將蛟龍與書法相比，“郁郁三大字”像蛟龍那般蜿蜒曲折，賦予了筆畫鮮活的生命力，足見杜甫對所論之書法極高的贊美。

二、象外之力，骨力之美

杜甫在以象論書時，所取之象不管是群松、矛戟、蛟龍，還是快劍、長戟，都具有剛健雄勁、氣勢飛動的特點，這就構(gòu)成了其對象外之意——“骨力之美”的追求。杜甫在《李潮八分小篆歌》中明確地提出了他的核心書法觀“書貴瘦硬方通神”，詩曰：

倉頡鳥跡既茫昧，字體變化如浮云。陳倉石鼓又已訛，大小二篆生八分。秦有李斯?jié)h蔡邕，中間作者絕不聞。嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真。苦縣光和尚骨立，書貴瘦硬方通神。惜哉李、蔡不復得，吾甥李潮下筆親。尚書韓擇木，騎曹蔡有鄰。開元已來數(shù)八分，潮也奄有二子成三人。況潮小篆逼秦相，快劍長戟森相向。八分一字直百金，蛟龍盤拏?cè)馇鼜?。吳郡張顛夸草書，草書非古空雄壯。豈如吾甥不流宕，丞相中郎丈人行。巴東逢李潮，逾月求我歌。我今衰老才力薄，潮乎潮乎奈汝何。

李潮是杜甫的外甥，他的八分小篆寫得很好，所以杜甫寫了這首詩來稱贊他。全詩分為四個部分。首句至“書貴瘦硬方通神”句是第一部分，主要敘寫早期字體到篆書八分的發(fā)展，并鮮明地提出了“書貴瘦硬”的品評標準；“惜哉李、蔡不復得”句至“蛟龍盤拏?cè)馇鼜姟本涫堑诙糠?，借李潮書法直追著名書法家李斯、蔡邕二人來重點贊美李潮的書法；“吳郡張顛夸草書”至“丞相中郎丈人行”句是第三部分，用反襯的手法，以擅長草書的張旭來襯托李潮書法的瘦硬剛??；最后四句是第四部分，以自己來勉勵外甥李潮。通讀全詩，我們可以感受到杜甫對書家用筆速度快而使點畫飛動、富有節(jié)奏的贊美，以及書家用筆果斷而使點畫勁挺的欣賞。這不僅是他書法、繪畫美學觀的體現(xiàn)，更是他詩歌美學觀的反映。

他的這一審美傾向在很大程度上受到了前代書論中“骨美”傾向的影響。所謂“骨”是指字的剛健有力，氣勢雄強，表現(xiàn)為形體端直，給人以瘦勁有力的美感，是用筆力度的一種表征。我國歷代書法理論家都十分重視筆勢中“骨”的呈現(xiàn)，尤其是在文學藝術(shù)高度發(fā)展的魏晉時期，舒朗清瘦的書法風格在此時大受推崇。衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中說道：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣，無力無筋者病?！彼瞥纭岸喙俏⑷狻钡摹敖顣?。王羲之早年師從于衛(wèi)夫人，他在衛(wèi)夫人的影響下形成了瘦硬骨勁的書風，他在《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》中說：“每作一戈，如百鈞之弩發(fā)；每作一點，如高峰墜石；曲折如鋼鉤；每作一牽，如萬歲枯藤?！边@段話中雖然沒有出現(xiàn)“骨”與“瘦硬”等字眼，但百鈞之弩、高峰墜石、鋼鉤、枯藤等意象無不充滿著瘦硬的意味。初唐時王羲之的書圣地位得以確立，當時乃至后世的書風都受到了二王的影響，杜甫也正是在吸收了前人精辟見解的基礎(chǔ)上總結(jié)出了“書貴瘦硬方通神”的觀點。

杜甫對“瘦硬有骨”的追求同樣有著現(xiàn)實層面的意義，他正是為了消解盛唐“尚輕肥”的主流審美所帶來的社會弊端，才高舉“瘦硬”這一旗幟。唐代詩歌的發(fā)展與書法觀念的變遷在時間線上高度重疊，共經(jīng)歷了三次變化。初唐時受前代書風以及統(tǒng)治者喜好的影響，崇尚瘦勁；盛唐時期國力不斷強大，上層社會富裕豐厚，逐漸形成了崇尚豐肥的書法審美觀念；中晚唐又有回流之勢，轉(zhuǎn)而向初唐學習。盛唐時期崇尚豐肥的審美雖然也有它自身的存在價值，但過分豐肥便會走向污濁不堪的極端。杜甫經(jīng)歷了安史之亂，目睹了唐由盛轉(zhuǎn)衰之際百姓水深火熱的生活。在他看來，上層社會的優(yōu)厚生活是以下層社會的困苦貧寒作為代價的，他企圖扭轉(zhuǎn)這種污濁不堪的社會風氣。因此，他不僅崇尚瘦硬，更是明確反對“多肉”?！霸噯柛兽嫁?，未肯羨輕肥”（《甘林》）表達了他不肯沉淪于豐肥的志向，“萬姓瘡痍合，群兇嗜欲肥”（《送盧十四弟侍御護韋尚書靈櫬歸上都二十韻》）更是深刻地揭示了兩個階層之間的尖銳矛盾。他看到了過分崇尚豐肥而導致的社會弊端，對當時腐朽不堪的政治環(huán)境充滿著失望，于是舉瘦硬之旗對以肥為美的主流風氣進行嚴厲的批判，企圖回歸初唐時勵精圖治的社會氛圍。總而言之，杜甫崇尚瘦硬，這既受到前代書論影響，也源于他個人的藝術(shù)偏好，但更深層的原因是他有感于以肥為美給整個社會帶來的墮落，企圖對盛唐崇尚豐肥的主流審美進行批判與消解。

三、結(jié)語

杜甫的論書詩在質(zhì)量、數(shù)量、藝術(shù)價值以及內(nèi)涵上都達到了同時期其他詩人難以企及的高度，以其獨特的價值在唐代論書詩中占據(jù)著重要的地位。他的論書詩記錄了自己與眾多書法家的交游，并借用觀物取象的比況手法生動形象地寫出了每位書法家作品的特點，肯定了這些書法家在藝術(shù)領(lǐng)域的成績。杜甫在前代書論的影響下形成了“書貴瘦硬方通神”的核心觀點。面對以肥為美的主流審美所帶來越發(fā)激烈的社會現(xiàn)實，他更是舉起了“瘦硬”這面旗幟，企圖對污濁不堪的世風進行反抗與消解。他的論書詩兼具瘦硬風骨與儒家思想，堪稱唐代乃至歷代論書詩的典范。

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