郝一墨

【導(dǎo)讀】文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計不僅滿足了群眾對于物質(zhì)以及文化的渴望，同時也為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了新的途徑。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中融入紅色文化元素的精髓，成為我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)探索的一個關(guān)鍵議題。鑒于此，本篇論文探討了紅色文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域的利用價值與面臨的挑戰(zhàn)，繼而深入研究紅色文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計上的運用方法。

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計正如其名，是一種文化元素、創(chuàng)造性思維與物品完美結(jié)合所產(chǎn)生的創(chuàng)新型物品模式，能夠契合現(xiàn)代消費者對物品外觀、實用性能以及設(shè)計理念等多重方面的期望。設(shè)計師在確保產(chǎn)品基本功能性的同時，以獨特的創(chuàng)新手法將文化元素注入其中，增添產(chǎn)品的文化深度，提高其總體價值。產(chǎn)品融合了紅色文化元素的精髓，通過創(chuàng)新的設(shè)計，實現(xiàn)理念的傳達(dá)。在我國的文化創(chuàng)意與設(shè)計領(lǐng)域，如何融入紅色文化元素依舊是一個挑戰(zhàn)。因此，創(chuàng)意工作者應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注如何將紅色文化的元素融入文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)過程中。

一、紅色文化元素概述

從狹義上講，紅色文化是在中國共產(chǎn)黨引導(dǎo)下，人民在艱難斗爭的征途上逐步形成的杰出文化遺產(chǎn)。它包含了深厚的民族魂、中華民族的遠(yuǎn)大前景和信仰，映照出中華民族高尚的道德品質(zhì)和對生活的無限向往與夢想。這一文化是中華民族寶貴的靈魂財富，它承載著深厚的傳承意義，蘊藏著巨大的成長潛力，并具有重要的教化作用。近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛增長，西方的生活方式和思想不停流入中國，對包括紅色文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)。

在深入分析我國不同地域的紅色文化特色及其深層含義時，我們可以觀察到，紅色文化的精髓主要包括幾個關(guān)鍵層面。首先是含有紅色主題的歷史人物元素。在紅色文化的靈魂中，那些與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命運動休戚與共的英雄楷模，是矚目的核心，這些人物如紅星照耀下的傳奇，代表了最廣大人民群眾的抗?fàn)幘窈透锩庵尽＿@些勇敢的模范受到群眾的熱烈頌揚和高度贊譽，成為公眾效仿的典范。眾多耳熟能詳?shù)母锩I(lǐng)袖誕生于湖南，例如賀龍、彭德懷、楊開慧等杰出的革命先驅(qū)，他們都扎根于這片英雄輩出的土地。其次是紅色事跡元素。紅色事跡是紅色文化的關(guān)鍵載體。在變革的征途上涌現(xiàn)了無數(shù)關(guān)鍵的變革事件，這些事件孕育了卓越的變革氣概，不斷鼓舞并塑造著一代代中華子孫。湖南地域發(fā)生的湘南起義，作為歷史上的一個重要紅色事件，是我國紅色文化的一個關(guān)鍵構(gòu)成部分。其三，紅色器物元素。紅色器物同樣承載著紅色文化的深厚內(nèi)涵，能夠喚起人們對紅色歷史、紅色英雄等事物的記憶。眾多物品呈現(xiàn)出鮮艷的朱紅色調(diào)，像是昔日紅軍成員在聯(lián)絡(luò)探察任務(wù)中所運用的各種設(shè)備。這些多樣的物品傳達(dá)的訊息各有不同，內(nèi)含的紅色文化涵義也各有特色。第四是紅色遺址元素。紅色遺址主要包含一些關(guān)鍵的起義據(jù)點等。在長達(dá)一個世紀(jì)的演變過程中，我國廣泛分布的革命歷史遺跡不可避免地受到了不同程度的損毀，有些紅色遺址甚至已經(jīng)消失無蹤。通過創(chuàng)新的方式，對這些珍貴的革命歷史遺跡進(jìn)行保護(hù)和傳承，成為新時代繼承和弘揚紅色文化的創(chuàng)新路徑。

二、紅色文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用的現(xiàn)狀

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計構(gòu)思，主要圍繞文化內(nèi)涵、創(chuàng)新理念與物品實質(zhì)的深度結(jié)合而展開。我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)品在經(jīng)過多年發(fā)展并取得顯著成績之后，仍需在文化融合的道路上持續(xù)努力，尤其是在將紅色文化的精髓融入創(chuàng)意設(shè)計這一領(lǐng)域，更是對從業(yè)者的智慧和創(chuàng)新能力的考驗。當(dāng)前，紅色主題的文化創(chuàng)意產(chǎn)品種類相對單一，品類顯得有限，形態(tài)構(gòu)思也比較單調(diào)。大部分商品是為了紀(jì)念目的而生產(chǎn)的，例如眾多紀(jì)念館推出的紀(jì)念章、紀(jì)念裝飾品等。顯而易見，目前紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的商業(yè)拓展?jié)摿ο鄬τ邢蓿O(shè)計師們需廣泛考慮消費者對物品的實際應(yīng)用要求，鍛造具有深刻文化內(nèi)涵的紅色文化創(chuàng)意商品，以豐厚的文化積淀作為支撐。在此之上，設(shè)計師們必須不斷追求創(chuàng)新，從產(chǎn)品的構(gòu)造、外表乃至深層的意義上持續(xù)探索全新的構(gòu)思，這樣才能為大眾提供更多出人意料的體驗，并為文化創(chuàng)意產(chǎn)品注入持續(xù)不息的活力。

三、在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用紅色文化元素的價值

紅色文化元素的要素涵蓋甚廣，擁有相當(dāng)程度的繼承與成長潛力，對當(dāng)代社會成員富含深遠(yuǎn)的啟蒙作用。將紅色文化的要素融入文創(chuàng)產(chǎn)品的構(gòu)思之中，其重要性和深遠(yuǎn)影響主要顯現(xiàn)于以下幾個層面。

一是增添文創(chuàng)產(chǎn)品的深度。文創(chuàng)產(chǎn)品不單單要能夠應(yīng)對消費者的實用需要，也要在某種水平上迎合群眾的心靈文化追求。傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)出文化樣態(tài)的單調(diào)性，內(nèi)涵貧乏，無法提供給觀眾強烈的滿足感，致使文創(chuàng)產(chǎn)品的市場擴張步伐漸行漸慢。創(chuàng)作者需要把紅色文化因素融匯到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計里，借助紅色文化因素的影響力，增強文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)在價值，進(jìn)而拓寬其發(fā)展的商業(yè)領(lǐng)域。

其次，有助于推動紅色文化的繼承。在新紀(jì)元的背景下，對紅色文化的繼承與進(jìn)化獲得了相關(guān)機構(gòu)的極度重視。在過去，紅色文化的傳播主要依賴學(xué)校教育這一方式，但這種繼承與拓展的路徑所針對的受眾相對有限。融紅色文化的精髓于文創(chuàng)產(chǎn)品，不單能增添商品的文化深度，同時也為紅色文化遺產(chǎn)的延續(xù)及其進(jìn)步開辟了新的路徑。把紅色文化的精髓滲透到文化創(chuàng)意產(chǎn)品的造型與內(nèi)涵中，不僅能夠提升文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，還能助推其整體價值的提升；通過推動紅色文化的商業(yè)化，加速其傳承與發(fā)展。

四、紅色文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的具體應(yīng)用策略

（一）紅色人物元素的具體應(yīng)用策略

紅色人物元素是紅色文化元素的核心要素。創(chuàng)作者可以利用標(biāo)志性的革命人物肖像來增添商品設(shè)計的內(nèi)涵，使消費者能借助這些帶有革命色彩的文化創(chuàng)意物品，對那些為變革奮斗的杰出人物形成一個更加深刻的認(rèn)識。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中，設(shè)計師應(yīng)避免刻板地復(fù)制人物輪廓，而應(yīng)融入革命英雄的特質(zhì)，深入挖掘人物與英雄史事的聯(lián)系，確保在產(chǎn)品獨有風(fēng)格的交織下，實現(xiàn)革命傳統(tǒng)與創(chuàng)意文化物品的無縫對接。如此一來，方能讓大眾通過文創(chuàng)產(chǎn)品深入感受紅色文化的魅力，同時也不至于讓大眾感到創(chuàng)意商品的設(shè)計與歷史人物的形象不協(xié)調(diào)。湖北地區(qū)推廣的“大球泥偉人杯”便采用了當(dāng)?shù)馗锩⑿墼?。在運用紅色人物元素的實踐中，創(chuàng)作者們以極高的不確定性將各個時代的紅色英雄形象活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)于世，哪怕缺乏文字描述，觀眾們僅憑觀看這些不同年代的形象，就能喚起對那位英雄在不同歷史階段的關(guān)鍵經(jīng)歷的記憶。在波動的未知之中，以紅色英杰的輪廓為核心構(gòu)思要素連串創(chuàng)作的“大球泥偉人杯”，不僅承載著紀(jì)念的重要功能，同時也蘊含實用性，贏得了廣泛的喜愛。

（二）紅色事跡元素的具體應(yīng)用策略

紅色事跡主要指那些具備代表性特質(zhì)的革命史詩或重大歷史時刻。這些歷史時刻盡管與現(xiàn)代社會的日常生活相隔甚遠(yuǎn)，然而所承載的精神價值和文化意義卻持續(xù)激勵著一代又一代的人。在文創(chuàng)產(chǎn)品的構(gòu)思過程中，設(shè)計師能夠利用獨特的創(chuàng)造方法，把紅色事跡轉(zhuǎn)化為視覺符號，并融入文創(chuàng)產(chǎn)品的造型設(shè)計之中，從而激發(fā)人們對于革命歷史的記憶，體驗紅色文化的深厚意義及革命精神的吸引力。例如，針對秋收起義這一頗具代表性的革命歷史，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)者們就可以對該起義中的角色、情節(jié)背景及其進(jìn)程與結(jié)局等進(jìn)行詳盡探討。以起義中幾位主要人物的肖像為中心，提煉出富有創(chuàng)新性的革命歷史圖案元素。在創(chuàng)作過程的早期階段，設(shè)計師需重視對紅色文化精神內(nèi)核的透徹把握，確保視覺符號能涵蓋與相關(guān)紅色事跡相聯(lián)的標(biāo)志性視覺成分；進(jìn)一步，設(shè)計師應(yīng)依托當(dāng)代藝術(shù)的展現(xiàn)手法，增強紅色歷史圖形元素在整體上的審美吸引力，賦予其較高的觀賞性；最終，這些視覺元素可以被融入各類文化創(chuàng)意產(chǎn)品如提包、靠墊、紀(jì)念品的設(shè)計之中，以此加深大眾對于紅色事跡的認(rèn)識。

（三）紅色器物元素的具體應(yīng)用策略

紅色器物的概念主要涉及那些在日常存在及沖突場合中被應(yīng)用的特定用品。這些物品承載著濃厚的歷史氣息，與眾多令人刻骨銘心的敘事緊密相連，體現(xiàn)出深邃的變革之魂。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中，創(chuàng)作者需要恰當(dāng)?shù)剡\用紅色器物的特質(zhì)，依托這些紅色器物的特質(zhì)來傳播紅色文化與紅色理念。紅色器物天生擁有視覺上的辨識度，它們大多是實體物件，例如茶壺、盤子、涼鞋、腰帶、吹角、步槍等，這為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的圖形設(shè)計帶來了豐富的素材。自然，重要的是，創(chuàng)作者不應(yīng)當(dāng)簡單地、像機器一樣復(fù)制這些文物的元素，而是要依據(jù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的具體要求，對這些紅色文物的視覺特性進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，確保它們既維持了原物的獨特性，同時也迎合當(dāng)代社會大眾的美學(xué)偏好。例如創(chuàng)作者可以運用融合的創(chuàng)作技巧，把紅軍的帽子、制服等元素融入時鐘以及其他文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計里。創(chuàng)作者可以捕捉并保留那些標(biāo)志性的軍事符號，例如五角星、色調(diào)等元素，并巧妙地嵌入到實際設(shè)計之內(nèi)。這樣的做法不僅迎合了文創(chuàng)產(chǎn)品在實用性方面的設(shè)計理念，而且也使得人們能夠一瞥即識別出潛藏其間的紅色文化精髓。例如創(chuàng)作者把紅軍戰(zhàn)斗時所吹響的號角的視覺特征轉(zhuǎn)化應(yīng)用于桌燈的造型設(shè)計（見圖一），

其中燈罩維持了經(jīng)典桌燈的外觀，而燈座與燈柱部分則模仿了軍號的輪廓。這種商品不只包含了深厚的紅色文化，同時在總體上也更顯出濃郁的藝術(shù)氣息。紅色文物的元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域的運用極為普遍，這些元素在外形和色調(diào)上能為當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計注入豐富的懷舊氛圍，增強其審美和文化的價值。

（四）紅色遺址元素的具體應(yīng)用策略

紅色遺址元素主要涉及革命時期眾多關(guān)鍵的地點。每一處紅色遺址都孕育著眾多翻天覆地的歷史變革。踏足這些紅色遺址，人們便可深切體會到所包含的深沉的革命精神和紅色文化。創(chuàng)意商品的開發(fā)者可以將革命歷史遺跡的視覺元素或者幾何輪廓融入創(chuàng)意商品的構(gòu)思之中。湘地遍布著眾多歷史變革的遺跡，包括但不限于毛家祠堂、南岸書院等。創(chuàng)作者可以把這些建筑構(gòu)件融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計里，借助當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計技巧打造出鮮明的調(diào)色與流線型的輪廓。例如在湖南一帶，眾多文化創(chuàng)意商鋪里都出售著一批以革命歷史遺跡為靈感的橡膠藝術(shù)品。這些商品色澤斑斕，款式豐富，極其貼合青年的美學(xué)偏好。這類做法能加速青少年對本土革命歷史遺跡的了解，讓他們認(rèn)識到在這些遺跡里曾經(jīng)上演的一連串革命故事以及關(guān)鍵的革命領(lǐng)袖等。

五、結(jié)語

紅色文化體現(xiàn)了向善向上的精神風(fēng)貌，是中華民族杰出傳統(tǒng)文化不可或缺的一環(huán)，擁有深厚的文化底蘊，具備顯著的藝術(shù)品位、遺產(chǎn)價值及成長潛力。當(dāng)前紅色文化特質(zhì)逐漸成為文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的中心要素，紅色文化的演進(jìn)路徑及其與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的融合手段正成為紅色文化發(fā)展的關(guān)鍵議題。在設(shè)計文化創(chuàng)意商品時，設(shè)計師需緊跟時代步伐，秉持紅色文化的根本理念，深入挖掘紅色歷史素材，并巧妙地將這些元素滲透到文化創(chuàng)意商品的設(shè)計思路里。既滿足大眾對紅色文化記憶的需求，又確保商品設(shè)計的實用性與文化價值能夠體現(xiàn)，從而為傳遞和推廣紅色文化提供新的視角。這般做法既可實現(xiàn)傳播紅色文化的意圖，同時也能迎合現(xiàn)代大眾的美學(xué)偏好，推動文創(chuàng)產(chǎn)品的進(jìn)步與文化藝術(shù)遺產(chǎn)的延續(xù)。

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