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        在廟底溝遺址,尋找華夏的“華”

        2024-07-06 12:05:58
        讀報參考 2024年19期
        關(guān)鍵詞:彩陶考古花瓣

        “廟底溝類型的影響力持續(xù)了1000多年,并與其他文化相互作用形成文化網(wǎng),它們便是最初的中國?!敝脊艑W(xué)家張光直曾經(jīng)這樣說道。

        60多年前,廟底溝遺址重見天日

        60多年前,為配合三門峽黃河水庫規(guī)劃和建設(shè),國家成立黃河水庫考古工作隊。1953年的一天,考古學(xué)家安志敏率隊到河南陜縣(今河南省三門峽市陜州區(qū))開展調(diào)查。當(dāng)乘坐火車路過該地時,鐵道路溝兩壁露出的灰層及灰坑引起了他的注意。憑借專業(yè)人士的敏感,也就這一眼,讓深埋于地下6000余年的廟底溝遺址重見天日。

        發(fā)現(xiàn)于1953年的廟底溝遺址,是新石器時代考古領(lǐng)域的重大突破,在考古學(xué)上具有十分重要的意義。2001年,廟底溝遺址被國務(wù)院公布為第五批“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”,2021年入選全國“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。

        廟底溝遺址位于河南省三門峽市湖濱區(qū),處于黃河支流青龍澗河下游左岸二級階地的前緣地帶,西北距黃河僅1公里左右。依托較為優(yōu)越穩(wěn)定的自然環(huán)境,廟底溝先民們長期安定地生活在陜、豫間的黃河峽谷地帶,創(chuàng)造出了輝煌的廟底溝文化。2021年10月17日起對外開放的廟底溝博物館,基于廟底溝文化和考古遺址的發(fā)掘,服從文物保護(hù)規(guī)劃的整體要求,盡力保持原有地形地貌特點(diǎn)。

        廟底溝彩陶上的花瓣紋,或許就是華夏之“華”的由來

        晨曦初照,記者走進(jìn)廟底溝博物館,鏤空花飾的巨型穹頂在陽光下通透晶瑩,若幻若真?!安┪镳^大廳穹頂?shù)募y飾,來源于廟底溝時期的代表性紋飾——花瓣紋?!辈┪镳^講解員董婉容說。

        距今6000年左右的廟底溝文化,是仰韶文化中期的典型代表,也是仰韶文化的成熟階段。彼時,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)較為成熟,社會復(fù)雜化程度加劇,出現(xiàn)并形成了區(qū)域中心聚落,彩陶技藝也得到較大發(fā)展。

        著名考古學(xué)家嚴(yán)文明曾以精準(zhǔn)形象、頗具詩意的“重瓣花朵”理論,來解讀中華文明綿延至今的起源密碼。他指出:“中原好比花心,是中國史前文化的中心。圍繞中心的黃河流域和長江流域是主體,主體部分涉及的山東、燕遼、甘青、江浙、湘鄂、巴蜀等文化區(qū)都好比內(nèi)圈的花瓣。在內(nèi)圈之外,還有外圈的花瓣,如閩臺、粵桂、滇、康藏、新疆、內(nèi)蒙古、東北等文化區(qū)。這三重結(jié)構(gòu)組成的花朵,每部分之間都緊緊相連、不能分離,具有文化上高度的向心力與凝聚力?!?/p>

        廟底溝博物館的展覽便以嚴(yán)文明的“重瓣花朵”為理論依據(jù),以歷史發(fā)展軸線的順序,展覽面積5473平方米,展出文物3344件(套),講述廟底溝文化“從哪里來,到哪里去”的發(fā)展歷程、文化面貌及影響。

        “廟底溝時期的彩陶數(shù)量眾多,色彩艷麗,圖案繁縟,技術(shù)高超,每一件都是獨(dú)一無二的?!倍袢菡f,廟底溝彩陶的母題紋樣中,最具特點(diǎn)的是旋紋和花瓣紋?!叭A夏彩陶到了仰韶時代的廟底溝文化時期,發(fā)展到頂峰,成為史前華夏文明進(jìn)程中的里程碑。廟底溝文化彩陶上的花瓣紋,就是綻放在中原地區(qū)的‘中華文明之花?!?/p>

        在古漢語里,“花”“華”同音,“華”的本義為“花”,金文中的“華”字就是花朵加上花蒂的樣子。不少學(xué)者認(rèn)為,廟底溝彩陶上的花瓣紋,或許就是華夏之“華”的由來。

        廟底溝博物館館長王宏民解釋,仰韶文化廟底溝時期的主要特點(diǎn)是彩陶,彩陶上多是花瓣紋,“華”字同“花”相通,周邊還有華山,所以,中華的“華”和華山的“華”,很可能就是從廟底溝文化起源的。

        “仰韶文化早期的半坡階段花紋以寫實(shí)為主,到了廟底溝階段是仰韶文化最繁榮的時期,紋飾逐漸抽象,說明了人類智慧的進(jìn)步?!蓖鹾昝裾f。

        文化意義上“最早中國”的形成

        廟底溝文化中特有的文化因素——彩陶,對周邊地區(qū)產(chǎn)生了極大輻射,東到海濱,西達(dá)甘青,南抵江漢,北越河套的廣大地區(qū),都發(fā)現(xiàn)了受其影響的彩陶,從而開創(chuàng)了一個前所未有的彩陶時代?!霸谶@一傳播過程中,能夠發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著明顯的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。這也充分說明了在反映中華文明突出特性方面,廟底溝文化具有重要作用?!蓖鹾昝裾f。

        廟底溝階段也是仰韶文化最有擴(kuò)張力的時期?;ò昙y包括幾何紋,影響到中國長江以北的廣大地區(qū),它不僅是中國史前第一次藝術(shù)浪潮,也標(biāo)志著文化意義上“最早中國”的形成。如果說仰韶晚期逐漸進(jìn)入了文明社會,那么,仰韶文化廟底溝時期正是文明社會形成的關(guān)鍵時期。

        新中國第一份新石器時代考古報告《廟底溝與三里橋》中指出:“以廟底溝為代表的龍山文化遺存,確有它自己的特征。而且代表著一定的發(fā)展階段,很像是從仰韶到龍山的一種過渡階段。在分布上也相當(dāng)廣泛,因此,我們暫稱它為廟底溝二期文化。”

        廟底溝遺址的發(fā)現(xiàn),實(shí)證了中華民族的祖先從遠(yuǎn)古時代起,經(jīng)過仰韶文化、龍山文化直至商周,在黃河流域綿延不斷地發(fā)展并創(chuàng)造了高度的文明。

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