【摘要】《論語》這一重要中國(guó)文化典籍已在其他國(guó)家傳播，《論語》英文版漫畫在國(guó)外的火爆提供了傳播新模式。先前的《論語》英譯材料大多以文字為主，對(duì)新形勢(shì)下多模態(tài)材料的研究還不足。本文以《論語》英文版漫畫為研究對(duì)象，從文字、圖畫、文字與圖畫相結(jié)合的多模態(tài)視角討論翻譯策略，形成的觀點(diǎn)與策略為文化典籍的翻譯提供方法論借鑒，擴(kuò)大我國(guó)文化典籍的國(guó)際化傳播。

【關(guān)鍵詞】多模態(tài)；《論語》；典籍翻譯

【中圖分類號(hào)】H315.9 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）14-0063-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.14.018

一、引言

中國(guó)文化典籍是中華文明孕育的結(jié)晶。在100年前，大多是外國(guó)有識(shí)之士發(fā)現(xiàn)我國(guó)文化典籍的奧妙，翻譯后傳播到其他文化范圍內(nèi)，傳播的形式多以文字媒介為載體。隨著中國(guó)的不斷發(fā)展，我國(guó)的學(xué)者漸漸成為文化典籍對(duì)外傳播的主力，傳播的形式也更加豐富。漫畫作為一種帶有藝術(shù)效果的傳播媒介，同時(shí)帶有圖畫和文字，并且隱含另一層面的文化意義。漫畫是一種通俗易懂的讀物，外國(guó)讀者更易于接受通過漫畫這種媒介來理解中國(guó)文化典籍，這種傳播形式擴(kuò)大了了解中國(guó)文化的讀者范圍。

《論語》作為我國(guó)傳承千年的文化典籍經(jīng)典，其語言精煉，是了解我國(guó)文化的重要典籍。蔡志忠完成的漫畫版《論語》[1]是文化典籍和現(xiàn)代傳播媒介的一次有效結(jié)合，通過蔡志忠幽默風(fēng)趣的漫畫演繹，《論語》的深刻思想內(nèi)涵得到了現(xiàn)代演繹，使得當(dāng)代人易于理解吸收。其漫畫英文版在外國(guó)傳播甚廣，探索了中國(guó)文化典籍傳播的新方向。

英文漫畫版《論語》的傳播特點(diǎn)在于多模態(tài)，也就是把文字及圖畫結(jié)合，克服了單一文字模態(tài)表達(dá)不完善的劣勢(shì)。針對(duì)《論語》各英譯本均有研究，但對(duì)《論語》漫畫版的英譯研究還較少。本文以《論語》英文版漫畫為例，結(jié)合多模態(tài)翻譯理論，討論中國(guó)文化典籍的翻譯策略，目的在于分析漫畫譯介的成功之道，為其他中國(guó)文化典籍的傳播提供借鑒。

二、多模態(tài)與典籍漫畫

多模態(tài)是指所有交際過程中的多種符號(hào)模態(tài)，模態(tài)包括文字、圖像、表情、聲音等[2][3]。在現(xiàn)代的交流過程中，采用單一符號(hào)模態(tài)交流的形式有時(shí)候難以傳達(dá)足夠的信息，多模態(tài)的綜合表達(dá)更符合現(xiàn)代社會(huì)文化交流的需要。

漫畫是一種綜合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是通過結(jié)合用簡(jiǎn)單、夸張的方法來描述事物的圖畫和簡(jiǎn)單、精煉的文字，表達(dá)作者歌頌、抒情等看法的綜合圖文[4]。漫畫的多模態(tài)有三種信息表達(dá)方式：?jiǎn)我坏奈淖帜B(tài)表達(dá)、單一的圖畫模態(tài)表達(dá)以及圖畫和文字結(jié)合的綜合多模態(tài)表達(dá)?！墩撜Z》作為我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一部文化典籍，具有語言簡(jiǎn)練、用意深遠(yuǎn)的特點(diǎn)，對(duì)于知識(shí)水平一般的國(guó)內(nèi)讀者而言，初步學(xué)習(xí)時(shí)也會(huì)出現(xiàn)不能完整理解其意的情況。《論語》漫畫詼諧幽默，從簡(jiǎn)單的構(gòu)圖中描繪出《論語》的深層意義，漫畫版《論語》的寥寥數(shù)字加上生動(dòng)畫面，使人理解起來事半功倍?！墩撜Z》英文版漫畫包含了英文和圖畫兩種模態(tài)，在翻譯過程中如何利用上述三種表達(dá)方式巧妙地實(shí)現(xiàn)源模態(tài)的精準(zhǔn)轉(zhuǎn)換、構(gòu)建多模態(tài)的整體意義，是本研究關(guān)注的重點(diǎn)。本文將從上述三種表達(dá)方式展開討論。

三、文字模態(tài)翻譯

《論語》是我國(guó)文言文的代表，主要使用標(biāo)準(zhǔn)書面語言記錄孔子及其弟子的言行，在幾千年的傳承中保持了一致的記述規(guī)則，但是現(xiàn)代人以白話文為語言交流類型，文言文版《論語》會(huì)讓普通讀者感到難以閱讀，而直接對(duì)文言文進(jìn)行翻譯，更只會(huì)讓外國(guó)普通讀者更加覺得《論文》晦澀難懂，失去傳播意義。故蔡志忠《論語》英文版漫畫首先將文言文轉(zhuǎn)換為白話文，再在白話文基礎(chǔ)上進(jìn)行翻譯，增加了《論語》的可讀性，目標(biāo)讀者的范圍也得到了擴(kuò)大。除了初步的源語內(nèi)語言轉(zhuǎn)換，要想英文讀者充分理解《論語》的內(nèi)涵，翻譯時(shí)還需要使用不同的翻譯策略，這包括了增補(bǔ)、省譯、合并、釋義等策略，這些策略的使用使《論語》更加適應(yīng)英語讀者的語言習(xí)慣，提高了文字模態(tài)的翻譯表達(dá)效果。

（一）增補(bǔ)

增補(bǔ)是指在翻譯過程中適當(dāng)增加譯文內(nèi)容進(jìn)行解釋說明，以幫助譯語讀者全部吸收源語的內(nèi)涵和邏輯，尋求最佳關(guān)聯(lián)。

1.文化缺失增補(bǔ)?！墩撜Z：儒者的諍言》中首次出現(xiàn)的歷史人物，源語讀者可能熟知，但譯語讀者可能從未聽聞過，在翻譯過程中，通過增加身份信息，能有效避免讓讀者心生疑問和困惑。比如“有若說”翻譯為“Chief magistrate of the city of Wu and disciple of Confucius， You Ruo said”，增加了有若的身份信息，“曾子說”翻譯為“Confuciuss disciple Zengzi said”，增加了曾子的身份信息，“子由問孝道”翻譯為“The disciple Ziyou asked about”，增加了子由的身份信息，有助于譯語讀者的理解。

2.增補(bǔ)以明晰表達(dá)和邏輯。除了背景信息的增補(bǔ)，還可能為了表達(dá)自然清晰而增詞。如“比賽射箭之前，要互相作揖禮”翻譯為“First they bow”，譯文中增加了主語，即上文出現(xiàn)的比賽雙方“他們”，增強(qiáng)了語意的連貫性。又如“學(xué)生們?yōu)楦写骼蠋煹亩鞯隆敝袑ⅰ岸鞯隆狈g為“continual kindness”，增加了形容詞“continual（接連不斷的；連續(xù)的；頻頻的）”，表示孔子的恩德一直持續(xù)，延綿不斷。

（二）省譯

省譯法是指在翻譯過程中，在忠實(shí)于源語意思的基礎(chǔ)上化繁為簡(jiǎn)，在譯文中刪除部分語句或文字，使得譯文更加簡(jiǎn)潔明了。《論語：儒者的諍言》中出現(xiàn)了大量省譯的情況。

1.省略以凝練表達(dá)。在翻譯過程中，有時(shí)按源語的句子結(jié)構(gòu)直譯，從語法和用詞層面看可能正確，但不夠精煉簡(jiǎn)潔，翻譯痕跡嚴(yán)重，譯文的傳播效果大打折扣。釋意理論不是把翻譯看作一個(gè)從源語言到目標(biāo)語言的單向解碼過程，而是將之視為一個(gè)理解思想與重新表達(dá)思想的動(dòng)態(tài)過程。這一觀點(diǎn)貫穿了蔡譯版的《論語》。如“用心空想”翻譯為單個(gè)單詞“contemplation”，“勤求學(xué)問”翻譯為單個(gè)單詞“study”，“三年歲月在憂思哀傷中過去了”翻譯為“After three years of shared sorrow”，省略了狀語“在……中過去了”，這種突出核心要義的簡(jiǎn)化效果更符合漫畫的特點(diǎn)，更能吸引讀者的眼球。又如“偶爾在路上聽到不實(shí)的傳言，不問是非就在路上說給別人聽”僅翻譯為三個(gè)單詞“Passing on hearsay”（散布邪說），既然為邪說，就沒有必要再啰唆地翻譯“不問是非”了，此外，這里并非要強(qiáng)調(diào)“在路上”，所以這幾處都在譯文中省掉了。

2.結(jié)合語境進(jìn)行省略。如“比賽射箭之前”，翻譯為“First”，這是因?yàn)樯衔闹v的就是射箭比賽，無需再重復(fù)一次，直接根據(jù)比賽流程進(jìn)行描述，更顯簡(jiǎn)潔。又如“結(jié)交習(xí)慣于逢迎、不正直的人，結(jié)交工于獻(xiàn)媚、不誠(chéng)信的人，結(jié)交花言巧語、沒有真實(shí)見聞的人，是有害的”翻譯為“It is detrimental to make friends with people who are crooked， dishonest， and fast-talking”。而上句是“結(jié)交正直的人，結(jié)交誠(chéng)信的人，結(jié)交博學(xué)多聞的人，是有益的”，故其中“不正直”“不誠(chéng)實(shí)”和“不誠(chéng)信”就無需再譯，以免譯文重復(fù)啰唆，契合了漫畫簡(jiǎn)明的特點(diǎn)。

3.省略重復(fù)表達(dá)。漢語中為了表達(dá)的氣勢(shì)磅礴，多用重復(fù)，而英語更偏向于簡(jiǎn)潔的語言，因此在針對(duì)漢語中的重復(fù)表達(dá)，只翻譯一個(gè)即可。如“很懇切地去發(fā)問，向人請(qǐng)教”翻譯為“Questions sincerely”，省略了“向人請(qǐng)教”，更加簡(jiǎn)練明了。

（三）合并

合并是指在不改變?cè)獾幕A(chǔ)上，將原文中兩個(gè)或以上的簡(jiǎn)單句或復(fù)合句譯成一句話，以簡(jiǎn)化譯文，避免冗余。如“大家所討厭的人，一定要仔細(xì)審查；大家所喜愛的人，也一定要仔細(xì)審察”翻譯為“When everyone labels a person good or bad， you must look into it for yourself before accepting it”。譯文中將“大家所討厭的人”和“所喜歡的人”合并，將兩處“仔細(xì)審察”合并，源語的四句話在譯文中并作兩句話，顯然更加簡(jiǎn)練，更符合西方讀者的閱讀習(xí)慣。

（四）釋義

釋義是指漢語典籍中有一些特殊名詞，在英語中沒有對(duì)應(yīng)的表達(dá)，不能硬譯，需要對(duì)其進(jìn)行解釋說明，幫助譯語讀者更清楚地了解我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典精髓。如“一個(gè)人在大的德操上是不可超越規(guī)矩的，至于行為上的小節(jié)……”在這句話中，“德操”和“小節(jié)”都沒有現(xiàn)成的英語詞匯來對(duì)應(yīng)，譯者在了解了這幾個(gè)詞的深層含義后，借用“matters of great import（非常重要的事情）”，將之譯為“matters of great moral import”，并為了照顧源語“大事”和“小節(jié)”的對(duì)仗結(jié)構(gòu)，巧妙地將“小節(jié)”譯為“matters of minor moral import”，即“德行上大的、重要的事情”，有效地傳遞了“德操”和“小節(jié)”的深層內(nèi)涵。

四、圖畫模態(tài)翻譯

圖畫是漫畫中的主要元素，通過圖畫的表達(dá)，讀者易于獲取直觀信息，《論語》英文版漫畫從補(bǔ)意、留白、布局、文字方向等方面提高翻譯效果[5][6]。

（一）補(bǔ)意

在《論語》英文版漫畫中，有的話語雖然簡(jiǎn)短，但是改編為漫畫后，卻有不一樣的表達(dá)效果，傳神入微。如圖1“攻乎異端”，作者將簡(jiǎn)短的7-8個(gè)字，改編成兩格漫畫，通過圖畫夸張的處理手法，使得攻乎異端的深刻意義躍然紙上，從哲學(xué)的深?yuàn)W轉(zhuǎn)變?yōu)樯畹氖芯?。漫畫中描繪一個(gè)手拿拂塵、袒胸露乳、夸夸其談的大漢形象，圖1左幅圖畫描繪大漢伏案奮筆疾書，表達(dá)大漢的鉆研精神，但是鉆研的內(nèi)容卻沒有表達(dá)清楚，通過大漢的穿衣形象側(cè)面反映大漢的偏執(zhí)。圖1右幅圖畫大漢則說些“鳥語”，手舞足蹈，旁邊的聽眾則一片默然。圖畫中地面的混亂、穿衣的凌亂、符號(hào)化的話語表達(dá)等表現(xiàn)手法組合成一種偏邪的狀態(tài)感，使讀者快速理解攻乎異端的內(nèi)在含義，圖畫模態(tài)的補(bǔ)充意義超越文字傳遞的內(nèi)容，有情趣且利于理解。

（二）保留黑白色調(diào)

《論語》漫畫從出版以來一直采用的是黑白色調(diào)，符合中國(guó)文化圖畫的基本結(jié)構(gòu)，如典型的陰陽太極哲學(xué)思想。《論語》英文版漫畫依然采用黑白色調(diào)，主要有兩方面的原因，一方面是從成本考慮，黑白色比彩色更有經(jīng)濟(jì)性，利于普通大眾接納。另一方面是考慮漫畫本身攜帶的信息不存在于色彩，即使不使用顏色依舊可以保留原版漫畫的經(jīng)典中國(guó)文化哲學(xué)思想。

（三）布局

漫畫自出現(xiàn)以來大多以方格式形式展現(xiàn)，文字一般放在空白處，不影響圖畫的基本表達(dá)，好的漫畫布局能給讀者愉悅的閱讀體驗(yàn)，《論語》英文版漫畫保留原版的布局結(jié)構(gòu)。其中修改自右往左的閱讀順序?yàn)樽宰笸业拈喿x順序，這一改變是為了符合目標(biāo)讀者的閱讀習(xí)慣。從圖2右側(cè)中文版看出圖注部分在右側(cè)，圖中的注解水滴框也以右邊為主。圖2左側(cè)英文版左右翻轉(zhuǎn)圖畫，注解水滴框在圖畫左側(cè)。在《論語》英文版漫畫中的所有頁面都如本例一樣，圖畫及注解文字位置與原版格局保持一致。這樣的圖畫模態(tài)處理方式保持了原有作品風(fēng)格，同時(shí)兼顧讀者的偏好，減少形式上的誤解。另外，從圖畫模態(tài)翻譯的實(shí)際操作來看，變動(dòng)布局需要具備美學(xué)功底的譯者進(jìn)行翻譯，這會(huì)大大增加成本，而且這樣的譯者并不多見。

（四）文字字體及方向

中文是圖形文字，英文是表音文字，二者在漫畫中的呈現(xiàn)略有區(qū)別。從字體上來看，中文版有繁體和簡(jiǎn)體兩種不同的版本，雖然個(gè)別字寫法存在不同，但整體上使用同一種字體（宋體），注解部分的字體設(shè)置加粗。英文版使用常用的Times New Roman字體，每句的首字母大寫，符合英文語法。中文和英文版的字體都保持文字不突出顯示的風(fēng)格，符合《論語》收斂的理念，沒有采用英式漫畫文字放大等夸張的處理手法，給讀者的第一印象較平和。

《論語》中文版寫作完成是在80年代，當(dāng)時(shí)中國(guó)臺(tái)灣仍然保持文字從右往左，縱向排版的漫畫特征。《論語》英文版翻譯采用橫向排版、自左往右的特征。盡管有時(shí)候一些圖畫在邏輯上會(huì)出現(xiàn)一些疑點(diǎn)，如圖畫中的人物是左手做事為主，但大體上和英文的搭配沒有出現(xiàn)根本錯(cuò)誤。通過文字的形式變化，蔡譯《論語》英文版漫畫達(dá)到了英語世界廣泛傳播的效果。

五、圖畫與文字模態(tài)結(jié)合翻譯

圖畫與文字兩種模態(tài)的表達(dá)方式，相對(duì)而言是獨(dú)立表達(dá)意思，水滴框中的文字和大部分圖畫直接完整表達(dá)各自的意義，但也有一部分需要將圖畫和文字模態(tài)結(jié)合，才能表達(dá)更加完整的意義。圖畫和文字關(guān)系理論中提到，表達(dá)的主次關(guān)系有平等關(guān)系和非平等關(guān)系，平等關(guān)系可以是獨(dú)立和互為補(bǔ)充，非平等關(guān)系可以是漫畫服務(wù)于文字，也可以是文字服務(wù)于漫畫[7]。

除去大部分文字與圖畫獨(dú)立的漫畫格，《論語》英文版中也有很多互為補(bǔ)充的漫畫格。如圖3“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，文字向讀者陳述一個(gè)事實(shí)：有再多的軍隊(duì)，他們的元帥也是可以被生擒的，而人只要有堅(jiān)定的意志，誰也無法撼動(dòng)。圖3左側(cè)展示一個(gè)騎在駿馬上的將軍，揮舞著手中寶劍，寶劍所到之處，揮灑著敵人的鮮血。將軍周圍圍著眾多的士兵，士兵一個(gè)個(gè)也揮舞兵器，但是表情卻不敢向前，尤其敵人軍隊(duì)側(cè)有兩桿將要傾倒的軍旗。圖3右圖畫中間站著一個(gè)身材高大的老者，閉目安然穩(wěn)站，旁邊圍著幾個(gè)不同姿態(tài)的小人：一個(gè)提刀在手，面目猙獰，是“威脅”的代表；一個(gè)手捧官員高帽，臉上堆滿笑容，是一個(gè)用權(quán)力擊垮意志的投機(jī)者；另一個(gè)則直接跪拜在地，手里捧著一堆金元寶，是一個(gè)用金錢利誘的小人。這兩格漫畫充分表述現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的實(shí)例，對(duì)文字的意義起到很好的烘托作用，補(bǔ)充文字不能表達(dá)的程度、效果等量化指標(biāo)。

圖4“死而后已，不亦遠(yuǎn)乎”，文字描述讀書人的志氣一直到死才能罷休，不是很遠(yuǎn)大嗎？文字的意思非常直接，為讀書人的志氣定義準(zhǔn)則，但稍顯死板，圖畫中的墓碑拉出來長(zhǎng)長(zhǎng)的影子，把讀書人志氣映射在這道影子上，此時(shí)文字此時(shí)很好地從屬于圖畫，使人印象深刻，久久回味，意義更加深遠(yuǎn)。

圖5“子罕言利，與命，與仁”，這幾格的文字淺顯易懂，學(xué)生問孔子為什么不談?wù)摾⒚?、仁，孔子分別就這三方面進(jìn)行回答，回答樸實(shí)從容。這幾格圖畫分別刻畫孔子和學(xué)生的神態(tài)，一問一答，孔子從容不迫，回答有理合情，表現(xiàn)孔子的大智慧。此處圖畫僅是為文字服務(wù)，側(cè)面體現(xiàn)孔子的睿智。

圖畫和文字模態(tài)結(jié)合式翻譯融合兩種模態(tài)，發(fā)揮各自的模態(tài)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)翻譯過程的查漏補(bǔ)缺，減少文化差異帶來的隔閡，增強(qiáng)了文化典籍的傳播效果。

六、結(jié)語

通過圍繞《論語》英文版漫畫的討論，本文從文字、圖畫以及文字與圖畫相結(jié)合的多模態(tài)視角研究翻譯的策略，文字模態(tài)采用增補(bǔ)、省譯、合并和釋義等文字翻譯策略，更好地使目的語貼近目的讀者的語言習(xí)慣，增強(qiáng)可讀性。圖畫模態(tài)采用補(bǔ)意、保留黑白色調(diào)、布局、文字字體和方向等方法，一方面保留源圖畫的重要信息，一方面去掉源圖畫的獨(dú)有信息，切換為目的圖畫的表達(dá)模式，實(shí)現(xiàn)淺顯易懂。文字與圖畫相結(jié)合的多模態(tài)力求意義完整、精益求精。本文的分析為中國(guó)文化典籍的譯介提供了新的表達(dá)模式，以期增強(qiáng)我國(guó)的文化核心競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)中國(guó)文化的傳播，獲得文化傳播的新模式。

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作者簡(jiǎn)介：

孫詩(shī)惠（1991.9-），女，土家族，中原科技學(xué)院助教。