竇萬東 張秋陽

中圖分類號(hào)：G807

DOI：10.16655/j.cnki.2095-2813.2024.14.000

基金項(xiàng)目：2024年中央高校課題（項(xiàng)目編號(hào)：3122024011）。

備注：null

作者簡(jiǎn)介：竇萬東（1996—），男，碩士研究生，初級(jí)-助教; 研究方向?yàn)槲湫g(shù)理論與方法。

普通作者：張秋陽（1996—），男，碩士研究生，初級(jí)-助教; 研究方向?yàn)槲湫g(shù)理論與文化。

基金項(xiàng)目：2024年中央高校課題（項(xiàng)目編號(hào)：3122024011）

作者簡(jiǎn)介：

竇萬東（1996-），男，碩士，助教，研究方向?yàn)槲湫g(shù)理論與方法。

張秋陽（1996-），男，碩士，助教，研究方向?yàn)槲湫g(shù)理論與文化。

摘要：當(dāng)前，我們已邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，而高校作為培養(yǎng)未來建設(shè)者和實(shí)踐者的主陣地，借助歷史記憶來喚醒學(xué)生潛藏心中的民族信仰和責(zé)任感是勢(shì)在必行的。因此，本文以“舞龍”為研究對(duì)象，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、實(shí)地調(diào)查法等方法，探尋在高校開展舞龍課程的價(jià)值，研究表明：1）有利于豐富課程內(nèi)容和提高學(xué)生興趣。2）有利于孕育以傳統(tǒng)文化為主體的校園氛圍。3）有利于豐富課程思政資源和促進(jìn)課程思政建設(shè)。繼而提出推廣途徑：1）利用多種宣傳手段，營造傳統(tǒng)文化渲染環(huán)境。2）尊重地域文化特點(diǎn)，挖掘不同文化表現(xiàn)形式。3）建立會(huì)練、常演、能賽三級(jí)課程教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞：舞龍? 課程思政? 民俗? 傳統(tǒng)文化? 民族傳統(tǒng)體育

Research on the Value Exploration and Promotion Method of "Dragon Dance" Course in Colleges and Universities

DOU Wandong1? ZHANG Qiuyang2

（1.Civil Aviation University of China sports work Department，Tianjin，300300 China; 2.Department of Applied Physical Education， School of Medical Humanities， Capital Medical University ，Beijing，100069 China）

Abstract： At present， we have embarked on a new journey of building a modern socialist country in an all-round way， and colleges and universities， as the main position to cultivate future builders and practitioners， it is imperative to awaken students' hidden national belief and responsibility with the help of historical memory. Therefore， this paper takes "dragon dance" as the research object， and uses literature data method， expert interview， field investigation and other methods to explore the value of dragon dance courses in colleges and universities. The research shows that： 1） it is conducive to enriching the course content and improving students' interest.2） It is conducive to breeding the campus atmosphere with traditional culture as the main body.3） It is conducive to enriching the ideological and political resources and promoting the ideological and political construction. Then put forward the promotion method：1） Use a variety of publicity means to create a traditional culture rendering environment.2） Respect the regional cultural characteristics， and explore different forms of cultural expression.3） Establish a three-level teaching mode of ability to practice， regular performance and ability competition.

KeyWords： Dragon dance；Curriculum ideological and political；Folk custom；?? Traditional culture；National traditional sports

2021年10月，國家體育總局發(fā)布《“十四五”體育發(fā)展規(guī)劃》指出，開展傳統(tǒng)體育項(xiàng)目文化特質(zhì)研究，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，要豐富中華體育時(shí)代內(nèi)涵，使新時(shí)代中華體育精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀深度融合，充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育在筑牢中華民族共同體意識(shí)中的促進(jìn)作用[1]。教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中明確指出，教師要不斷拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育渠道和途徑，積極挖掘富含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程資源[2]。在此背景下，氤氳于中華民族文化海洋中且在“龍的傳人”智慧下應(yīng)運(yùn)而生的舞龍運(yùn)動(dòng)不失是一種重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程資源，它即滿足促進(jìn)學(xué)生身體健康發(fā)展的體育技能，又承載著中華民族濃厚的精神信仰和情感表達(dá)。2022年10月16日，黨的二十大順利召開，這意味著我們已邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，正在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍，在這跨向另一個(gè)新時(shí)代的契機(jī)下，繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化儼然已是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的強(qiáng)力引擎。代表民族象征的舞龍運(yùn)動(dòng)在新時(shí)代高校中將扮演何種角色，起到何種作用，如何推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園中有效開展都是廣大研究者值得商榷的重要課題。

1 自我信仰“龍”向傳達(dá)信仰“舞龍”的轉(zhuǎn)變

“龍”是中華民族的象征，是中華民族的信仰，中華民族皆是“龍的傳人”。關(guān)于“龍”何時(shí)成為民族信仰在文獻(xiàn)史學(xué)上有著兩種說法：一是源自于上古伏羲時(shí)代，在司馬貞《補(bǔ)三皇本紀(jì)》中記載“伏羲氏有龍瑞，以龍紀(jì)官，號(hào)曰龍師”，而對(duì)此說法的又一證明是在敦煌遺書中的問答體殘卷《天地開辟以來帝王紀(jì)》記載伏羲能夠在洪水中存活，是因他“衣（依）龍上天”的原因；二是由黃帝所創(chuàng)，《史記·五帝本紀(jì)》記載黃帝統(tǒng)一各部落后，為加強(qiáng)政治統(tǒng)治便將所有部落的圖騰整合為一種新的信仰形象“龍”。無論是伏羲所創(chuàng)還是黃帝的信仰融合，不可否認(rèn)的是“龍”這一信仰形象此刻真正踏入中華民族歷史和文化源流之中，并成為千年來中華民族自強(qiáng)不息的精神引領(lǐng)?？v觀中華歷史，“龍”不僅是帝王權(quán)利的象征，還是社會(huì)民眾的崇拜信仰，而關(guān)于“龍”的表述文章更是數(shù)不勝數(shù)，《張果星經(jīng)》云：“又有輔翼，則為真龍”；東漢王充《論衡》曰：“世俗畫龍之象，馬首蛇尾”；清袁枚在《子不語》中寫到：“雷雨晦冥，龍來哀號(hào)，聲若牛吼”；“龍”又在中國傳統(tǒng)的十二生肖中排行第五，并與鳳、龜、麟一起并成為“四靈”。顯然，“龍”這一形象承載著深厚的中華民族歷史淵源與文化色彩。

“舞龍”是人們借以載體為形式，向上天表達(dá)歲稔年豐的內(nèi)心愿望。自古以來，農(nóng)業(yè)是維持中華民族經(jīng)濟(jì)的重要基石，而民眾為祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，糧食豐收，便以“舞龍”的形式向信仰之神“龍”進(jìn)行禱告[3]，據(jù)漢代董仲舒《春秋繁露》記載“民眾依據(jù)一年春、夏、秋、冬四季的變化衍生出青赤白黑四種顏色的龍與之對(duì)應(yīng)，以求得在一年之中的順風(fēng)順雨”。隨著歷史的發(fā)展，舞龍逐漸成為代表社會(huì)民間的幸福安康情感、祭祀活動(dòng)中的民族信仰崇拜、以及其它節(jié)日、開業(yè)活動(dòng)中的祝福話語表達(dá)。藉此，表演、娛樂、健身等功能不斷在民眾的需求下發(fā)展出來，并依據(jù)當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)氣形成不同類型的舞動(dòng)形式。由此可見，“龍”的信仰早已深深烙印在每一個(gè)華夏兒女的腦海中，它代表了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的濃厚文化、審美追求、價(jià)值觀念。因此，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量的大背景下，在高校以“龍”文化為主題，開展“舞龍”體育課程內(nèi)容，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2 高校開展“舞龍”課程的價(jià)值探索

2.1 有利于拓寬課程資源和激發(fā)學(xué)生興趣

自新文化運(yùn)動(dòng)以來，我國校園課程內(nèi)容主要以吸收西方課程體系為主，特別是形成了以人體解刨學(xué)為基礎(chǔ)，將人體分為各個(gè)部位進(jìn)行鍛煉的體育項(xiàng)目，繼而產(chǎn)生現(xiàn)代以跑、跳、投等單一肌肉組織參與運(yùn)動(dòng)的體育課程內(nèi)容。但就目前這些運(yùn)動(dòng)的教學(xué)效果來說，跑步、跳遠(yuǎn)、投擲等體育項(xiàng)目大多以單一、枯燥的教學(xué)形式傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生難以堅(jiān)持和產(chǎn)生興趣，長(zhǎng)此以往，體育課將在學(xué)生心中僅僅作為一種形式課程而存在?！拔椠垺闭n程的引入對(duì)打破這一僵局就顯得十分重要，受中華文化“整體”思想的影響，舞龍運(yùn)動(dòng)對(duì)肢體力量、柔韌、協(xié)調(diào)、耐力等身體素質(zhì)都有著不同的要求，并且各把位之間還要相互配合、相互信任、同心協(xié)力，才能將完整的“龍”之效果呈現(xiàn)出來。

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師，如何提高學(xué)生興趣是每一位教師授課的重要課題。從提高學(xué)生興趣的視角出發(fā)，舞龍運(yùn)動(dòng)是一種觀賞性極強(qiáng)的體育項(xiàng)目，首先為了使自我感覺美和團(tuán)隊(duì)呈現(xiàn)美，就必須通過學(xué)生持之以恒和團(tuán)結(jié)一致的練習(xí)；其次學(xué)生可以根據(jù)自己的想法對(duì)動(dòng)作進(jìn)行編排，組成不同的字體和形狀；最后可以在學(xué)校各類盛會(huì)中進(jìn)行表演。既滿足自己的虛榮心和得到同學(xué)之間的認(rèn)可，還可以充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性和尊重學(xué)生的創(chuàng)造性，以此獲得成就感。不難看出，在這一過程中有利于使學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)思考，釋放潛能，開發(fā)想象力和創(chuàng)造力，從而使學(xué)生產(chǎn)生持久的興趣度。

2.2 有利于孕育以傳統(tǒng)文化為主體的校園氛圍

校園氛圍又稱校園文化，是學(xué)校以校規(guī)、校紀(jì)、雕塑等顯性文化與班風(fēng)、學(xué)風(fēng)等隱性文化共同培育群體價(jià)值觀念和精神關(guān)系的一種看不見、摸不著的教育手段。習(xí)近平總書記指出，文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)，沒有高度的文化自信，就沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興，文化是一個(gè)國家民族精神形成和凝聚的重要前提[4]。毫無疑問，這為塑造什么樣的校園氛圍提供了方向和目標(biāo)。隨著我國跨向另一個(gè)新時(shí)代，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚(yáng)越來越重視，特別是在校園中孕育使學(xué)生堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)的傳統(tǒng)文化氛圍，儼然成為當(dāng)下學(xué)校教育育人的重要一環(huán)。在新時(shí)代，人們要認(rèn)識(shí)傳承中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任，營造學(xué)習(xí)舞龍文化的濃厚氛圍[5]。舞龍運(yùn)動(dòng)承載著中華民族近千年來的濃厚歷史和文化氣韻，“龍”是中華民族的信仰和象征，當(dāng)它以一種以肉眼可見的形式出現(xiàn)在學(xué)生眼前時(shí)，將不在變得虛幻飄渺，特別是當(dāng)以自身為實(shí)踐主體，心底會(huì)不自覺誕生出一種自然崇拜、神靈崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜的敬意。舞龍運(yùn)動(dòng)將內(nèi)在情感思維與外在表現(xiàn)形式相統(tǒng)一，使學(xué)生了解和融入中華民族濃厚的歷史和文化之中，繼而產(chǎn)生一種身為中華民族“龍的傳人”一份子的驕傲感。

2.3 有利于豐富課程思政資源和促進(jìn)課程思政建設(shè)

2020年教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱綱要）中強(qiáng)調(diào)指出“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，教育引導(dǎo)學(xué)生深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的思想精華和時(shí)代價(jià)值，教育引導(dǎo)學(xué)生傳承中華文脈，富有中國心、飽含中國情、充滿中國味[6]”。反觀舞龍運(yùn)動(dòng)作為氤氳于中華千年歷史文化的體育運(yùn)動(dòng)，不失是在課程思政中繼承和弘揚(yáng)富有中國心、飽含中國情、充滿中國味的重要手段。中國舞龍文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的教育價(jià)值，可為高校體育課程思政建設(shè)提供有益補(bǔ)充和豐富[7]。但就目前學(xué)校常規(guī)體育課程內(nèi)容來看，仍將傳授體育技能為主體，間接起到強(qiáng)身健體功用為客體，并未意識(shí)到上位思維意識(shí)觀念的重要性。因此，根據(jù)政策需要，舞龍運(yùn)動(dòng)引入學(xué)校課程推動(dòng)課程思政建設(shè)就顯得尤為重要，舞龍運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)集娛樂性、健身性、傳承性等價(jià)值為一體的體育項(xiàng)目，不僅在愉悅身心和增強(qiáng)體質(zhì)上對(duì)學(xué)生有著全面協(xié)調(diào)發(fā)展的綜合性能，還對(duì)了解和吸收傳統(tǒng)文化精神有著更深層次的價(jià)值。

3 高校開展“舞龍”課程的推廣途徑

3.1 利用多種宣傳手段，營造傳統(tǒng)文化渲染環(huán)境

隨著新型媒體傳播的快速發(fā)展，現(xiàn)代人們已經(jīng)不在單由報(bào)紙、電視、雜志等方式獲取信息資源，而是以一種新興的“網(wǎng)絡(luò)化互動(dòng)式新媒體”實(shí)現(xiàn)傳播主體與受眾間更廣泛、更快捷的互動(dòng)式交流[8]。藉此，新媒體為人們創(chuàng)造了全新的交流環(huán)境，特別是在校園文化建設(shè)中不僅大大豐富了構(gòu)建校園文化的方法和手段，也增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)校園文化的關(guān)注度和參與度。因此，如何合理利用這一新媒體手段，推進(jìn)校園文化建設(shè)進(jìn)程，是新媒體環(huán)境下校園文化制定者的必然選擇。鑒于此，提出以龍文化為傳播主體、以舞龍象征為傳播載體、以舞龍表演為傳播內(nèi)容的手段，構(gòu)建一種由三大主力形成的“傳播循環(huán)”，首先利用學(xué)校官方媒體、公眾號(hào)等平臺(tái)對(duì)龍文化進(jìn)行宣傳，使學(xué)生耳目能然、潛移默化的生成對(duì)龍的信仰和崇拜，以及對(duì)身為龍的傳人的自豪感和歸屬感；其次設(shè)立宣傳墻、雕塑、班級(jí)海報(bào)等形式，使學(xué)生身心融入進(jìn)蘊(yùn)含民族傳統(tǒng)文化的氛圍中，搭建出由心靈塑造出的民族背景，且與環(huán)境形成一種新的聯(lián)系；最后通過學(xué)校各種社團(tuán)活動(dòng)、學(xué)校典禮等進(jìn)行舞龍表演擴(kuò)大影響力，使更多地學(xué)生在視覺和聽覺協(xié)調(diào)下認(rèn)識(shí)這一磅礴、宏偉的舞龍運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而深入體會(huì)中華民族文化感和歷史感。這樣，龍文化與龍象征的渲染為舞龍表演提供了更深層次的文化認(rèn)知，舞龍表演為龍象征和龍文化的傳播提供了生動(dòng)的實(shí)踐內(nèi)容，三者循環(huán)往復(fù)，互為補(bǔ)充，形成一種整體性的傳統(tǒng)文化渲染環(huán)境。

3.2 尊重地域文化特點(diǎn)，挖掘不同文化表現(xiàn)形式

中華文化給了我們語言、價(jià)值和社會(huì)習(xí)俗，給了我們思考和行動(dòng)及審美地表達(dá)自己的藝術(shù)媒介，正如它給了我們不同的飲食、鍛煉方式及身體風(fēng)格，這些方式和風(fēng)格塑造的不僅僅是我們的身體外觀及行為舉止，還包括體驗(yàn)我們身體的方式[9]。中華文化之所以被中外廣大學(xué)者稱之為一種比文化更深一層次的文明，究其原因是我國文化從古至今從未斷層過，正因如此才說中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。因此，舞龍課程的開展必須尊重地域性民族文化特點(diǎn)，不能一味的以常規(guī)性動(dòng)作技術(shù)和普適性文化為主要內(nèi)容，如云南省的“白象青龍”是當(dāng)?shù)匕⒉宓膫鹘y(tǒng)節(jié)日，白象青龍以木作架，竹篾變身，象身糊以白紙，青龍青色，在舞動(dòng)時(shí)還要配以自己獨(dú)有的腳鼓和敲鈸，象征著追求和平和幸福的情感表達(dá)，但在融入舞龍課程中使其放棄本質(zhì)特點(diǎn)，以規(guī)定動(dòng)作為統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，那將是本末倒置必然不能在地域性文化傳承中發(fā)揮其本體效果。同時(shí)，舞龍也有著不同的地域性民族文化表現(xiàn)形式，如廣西侗族的“舞龍頭”共有七十二個(gè)套路組合，其中動(dòng)作名稱有鯉魚翻白、龍王成樓、鯉魚跳龍門、猴子翻梁等等，反應(yīng)出了廣西人民渴望風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登后的喜慶景象。雖然我國不同地域、不同民族的舞龍文化表現(xiàn)形式各有差異，許多民俗性舞龍運(yùn)動(dòng)無法引入至學(xué)校課程當(dāng)中，但不能一票否決，應(yīng)當(dāng)取其精華為舞龍課程提供更為豐富的技術(shù)內(nèi)容，應(yīng)抓緊對(duì)傳統(tǒng)舞龍授課模式進(jìn)行改革和優(yōu)化，挖掘舞龍運(yùn)動(dòng)的多樣化文化表現(xiàn)形式并運(yùn)用至課堂當(dāng)中，特別是教師應(yīng)充分了解不同舞龍運(yùn)動(dòng)所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵，才能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華民族文化的情感認(rèn)同，促進(jìn)學(xué)生民族歷史尊重感和民族精神信仰感。

3.3 建立會(huì)練、常演、能賽三級(jí)課程教學(xué)模式

依據(jù)怎么練、怎么培養(yǎng)興趣、要怎么去提高的教學(xué)任務(wù)要求，提出會(huì)練、常演、能賽的三級(jí)課程教學(xué)模式，以此逐步完善課程內(nèi)容、方式方法、形式等教學(xué)設(shè)計(jì)的延伸。會(huì)練是課程建設(shè)的基礎(chǔ)；常演是課程開發(fā)的保障，舞龍?jiān)趪曳俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字網(wǎng)的項(xiàng)目類型中被定義為傳統(tǒng)舞蹈，也就意味著趣味性和觀賞性是舞龍的特性之一，因此在課程中應(yīng)當(dāng)摒棄傳統(tǒng)的單一、乏味、枯燥的訓(xùn)練模式，以增強(qiáng)學(xué)生榮譽(yù)感和自豪感為出發(fā)點(diǎn)，積極參與校內(nèi)各種活動(dòng)進(jìn)行表演，才能使學(xué)生永葆練習(xí)興趣和動(dòng)力；能賽是課程結(jié)果的檢驗(yàn)手段，由于舞龍運(yùn)動(dòng)的價(jià)值在高校中未被高度重視，導(dǎo)致其開展仍屬于小眾化體育項(xiàng)目，間接使得相關(guān)的競(jìng)賽活動(dòng)無法得到大規(guī)模的進(jìn)行，但就目前相關(guān)政策的支持來看，舞龍運(yùn)動(dòng)已被多次提到應(yīng)當(dāng)在學(xué)校體育課程當(dāng)中普及和發(fā)展，未來也將隨著教學(xué)內(nèi)容的不斷完善和科學(xué)化，從而使基礎(chǔ)隊(duì)伍的數(shù)量得到擴(kuò)充，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)賽事活動(dòng)的支撐。

4 結(jié)語

文化復(fù)興是落實(shí)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略的必要要求，習(xí)近平總書記在第二十次全國代表大會(huì)中提出只有把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，表明了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已上升至國家戰(zhàn)略層面?；诖?，當(dāng)舞龍課程的聚焦點(diǎn)從技術(shù)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向文化傳承，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注，就成為了衡量舞龍課程的第一把標(biāo)尺，無視傳統(tǒng)文化只能是“空頭支票”。舞龍運(yùn)動(dòng)的核心是民族信仰和崇拜，是單維尊崇向情感表達(dá)的進(jìn)一步延伸，旨在對(duì)民族團(tuán)結(jié)、民族信仰、民族歷史的關(guān)注與引導(dǎo)。然而，現(xiàn)實(shí)的舞龍課程過多地把注意力放在技術(shù)學(xué)習(xí)上，而常常忽略了內(nèi)在的文化內(nèi)容，缺乏對(duì)民族優(yōu)秀文化的關(guān)注，更缺少對(duì)學(xué)生民族精神的引導(dǎo)。因此，為了推進(jìn)民族文化復(fù)興，從政策呼吁到課程思政的實(shí)踐，都在致力于民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)問題的突破，而這個(gè)問題的背后均聚焦于對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和傳承，而舞龍運(yùn)動(dòng)也同樣如此。當(dāng)今社會(huì)，借鑒舞龍精神，倡導(dǎo)綠色發(fā)展理念，關(guān)注生態(tài)環(huán)境保護(hù)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。深入挖掘舞龍內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代生活，為美好未來貢獻(xiàn)力量[10]。

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