鄭學(xué)富

端午節(jié)是中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，用于紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。在抗日烽火中，會(huì)聚于重慶的文藝界人士把端午節(jié)定為詩(shī)人節(jié)，每年都舉行紀(jì)念活動(dòng)，以此振奮抗日軍民的信心和士氣。

文協(xié)首倡詩(shī)人節(jié)

1938年3月，在周恩來(lái)、郭沫若的組織下，中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)（簡(jiǎn)稱文協(xié)）在漢口成立。周恩來(lái)、孫科、陳立夫?yàn)槊u(yù)理事，郭沫若、茅盾、馮乃超、夏衍、胡風(fēng)、田漢等45人為理事，老舍擔(dān)任總務(wù)部主任，主持日常工作。文協(xié)的成立，結(jié)成了全國(guó)范圍內(nèi)影響最廣泛的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，成為文藝界團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的一面旗幟。文協(xié)還出版了《抗戰(zhàn)文藝》等刊物，為團(tuán)結(jié)全國(guó)文藝界人士從事抗戰(zhàn)文藝創(chuàng)作、宣傳抗日救亡、爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利做了大量工作。

1940年6月10日端午節(jié)，日軍129架飛機(jī)分四批轟炸重慶，炸死炸傷十?dāng)?shù)人。中國(guó)空軍升空與敵激戰(zhàn)，擊落敵機(jī)5架。下午3點(diǎn)，空襲警報(bào)解除后，人們?cè)诩瘟杲吓e行了大型龍舟競(jìng)賽。當(dāng)晚，文協(xié)70多名會(huì)員在中蘇文化協(xié)會(huì)樓上的客廳里舉辦“紀(jì)念屈原晚會(huì)”。會(huì)上有人提議把端午節(jié)定為詩(shī)人節(jié)，得到熱烈響應(yīng)。于是大家達(dá)成共識(shí)，決定以文協(xié)的名義向國(guó)內(nèi)宣傳推廣，待下一年端午節(jié)舉行第一屆詩(shī)人節(jié)紀(jì)念活動(dòng)。

《新華日?qǐng)?bào)》于當(dāng)日編輯出版了“屈原紀(jì)念特刊”，發(fā)表了郭沫若的《革命詩(shī)人屈原》、臧云遠(yuǎn)的《屈原藝術(shù)的發(fā)展和評(píng)價(jià)》、戈茅的《關(guān)于屈原》三篇文章。郭沫若的文章從文學(xué)形式、語(yǔ)言文字發(fā)展變化的歷史論及屈原的功績(jī)，強(qiáng)調(diào)屈原詩(shī)歌形式的革命性，批判當(dāng)時(shí)“死守著文言文的舊壘”“排斥白話文”的頑固派。臧云遠(yuǎn)認(rèn)為“屈原詩(shī)化了當(dāng)時(shí)江南的大眾語(yǔ)，運(yùn)用了當(dāng)時(shí)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的民謠體”。戈茅指出 “屈原不僅是一位偉大的古代詩(shī)人，而且是一位富有學(xué)問(wèn)的政治家，熱情的愛(ài)國(guó)者”，并且率先將“民族詩(shī)人”的稱號(hào)賦予屈原。

第一屆詩(shī)人節(jié)引發(fā)熱潮

1941年端午節(jié)前，為辦好第一屆詩(shī)人節(jié)紀(jì)念活動(dòng)，文協(xié)組織人員緊鑼密鼓地開(kāi)始籌備。他們聯(lián)系各界人士撰寫(xiě)紀(jì)念文章，又與駐渝各大報(bào)刊協(xié)調(diào)出版宣傳詩(shī)人節(jié)的專版。

老舍組織幾名會(huì)員參與起草了《詩(shī)人節(jié)緣起》。該文經(jīng)郭沫若修改后，在端午節(jié)前印刷出來(lái)廣為散發(fā)。全文熱情洋溢地贊美了屈原，提煉出屈原精神，同時(shí)把紀(jì)念屈原與抗戰(zhàn)聯(lián)系在一起?！澳壳笆求w驗(yàn)屈原精神的最適切的時(shí)代。中華民族在抗敵的炮火里忍受著苦難，東亞大陸在敵人的鐵蹄下留下了傷痕，千百萬(wàn)戰(zhàn)士以熱血溫暖了國(guó)土……偉大的詩(shī)人屈原，在兩千數(shù)百年前來(lái)到世界上，為后世留下了豪放的熱情，愛(ài)國(guó)的深思……他的殉國(guó)的日子端午，兩千數(shù)百年來(lái)一直是民族的紀(jì)念日。我們愛(ài)好詩(shī)歌的人們現(xiàn)在決定把這個(gè)民族的紀(jì)念日，作為中國(guó)的詩(shī)人節(jié)。”“我們決定詩(shī)人節(jié)，是要效法屈原的精神，是要使詩(shī)歌成為民族的呼聲……是要向全世界高舉起獨(dú)立自由的詩(shī)藝術(shù)的旗幟，詛咒侵略，謳歌創(chuàng)造，贊揚(yáng)真理。中華民族新生的朝氣在飄蕩，中華民族獨(dú)立自由的精神在飛揚(yáng)，中國(guó)新的詩(shī)藝術(shù)的光芒，將永遠(yuǎn)在宇宙中輻射?！?/p>

《詩(shī)人節(jié)緣起》在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響，各界人士紛紛撰寫(xiě)詩(shī)文。除郭沫若、孫伏園、易君左、徐遲、安娥、吳組緗、老舍等作家詩(shī)人撰文賦詩(shī)，于右任、陳立夫、梁寒操、馮玉祥等軍政界人士也有詩(shī)文問(wèn)世，甚至連梁宗岱、李長(zhǎng)之等潛心研究的大學(xué)教授也深受感染，寫(xiě)出一批紀(jì)念文章。畫(huà)家李可染創(chuàng)作了一幅《屈原像》，筆法簡(jiǎn)潔，色彩輕淡，畫(huà)中屈原寬衣長(zhǎng)袖、疏發(fā)披散，眼神堅(jiān)毅正直，表情憤而不屈。郭沫若為其題詞：“如激浪之洄漩，如頹峰之岌岦，如震雷之殷殷，如大火之煌煌……”

為營(yíng)造紀(jì)念詩(shī)人節(jié)的輿論氛圍，《新華日?qǐng)?bào)》于1941年5月30日開(kāi)辟專版，刊登“有關(guān)詩(shī)人節(jié)的各作家稿件”。專版發(fā)表了郭沫若的《蒲劍·龍船·鯉幟》、柳倩的《紀(jì)念與任務(wù)——祝賀第一個(gè)詩(shī)人節(jié)》、和山的《關(guān)于離騷》、李石鋒的《從“咚咚……”說(shuō)到屈原》、七律《吊屈原》等。郭沫若在《蒲劍·龍船·鯉幟》中寫(xiě)道：“所紀(jì)念的本是詩(shī)人，紀(jì)念的儀式又富有詩(shī)意，定名‘詩(shī)人節(jié)，似乎比‘天中‘地臘‘端陽(yáng)‘重午……這樣的舊名稱要來(lái)得新鮮一點(diǎn)……更進(jìn)而除去一切宇宙中的邪辟吧，以蒲為劍，以艾為犬（古時(shí)曾以艾為人或虎），豈不是象征著要民族的每一個(gè)人都成為驅(qū)魔的獵人，伏虎的斗士？這詩(shī)意真真是十分蔥蘢，值得我們把它闡揚(yáng)、保存，而且擴(kuò)充——擴(kuò)充為民族的日常生活：熏蕕不同器，邪正不兩立！”他呼吁：“敢于改端午節(jié)為‘詩(shī)人節(jié)的詩(shī)人們，多多努力吧！”

1941年5月30日晚7點(diǎn)，文協(xié)在中法比瑞同學(xué)會(huì)的禮堂舉行晚會(huì)，慶祝第一屆詩(shī)人節(jié)。于右任、郭沫若、陽(yáng)翰笙、老舍等200余人參加。晚會(huì)上，老舍報(bào)告了詩(shī)人節(jié)籌備經(jīng)過(guò)，郭沫若以歷史研究專家的身份講述“屈原之投江，實(shí)出于當(dāng)時(shí)不甘忍受楚國(guó)之沉淪現(xiàn)象，并非如一般批評(píng)屈原是工愁、牢騷而自殺。他確是一個(gè)有民族氣節(jié)的詩(shī)人”。安娥朗誦了于右任的《詩(shī)人節(jié)》二首，常任俠朗誦了屈原名作《國(guó)殤》，老舍、高蘭、易君左朗誦了自己創(chuàng)作的詩(shī)作，李嘉獨(dú)唱了馬思聰作曲的屈原詩(shī)作《云中君》，全體人員合唱由方殷作詞、王云階譜曲的《汨羅江上》。

駐重慶的各大報(bào)紙對(duì)第一屆詩(shī)人節(jié)作了濃墨重彩的宣傳。《新華日?qǐng)?bào)》《大公報(bào)》《中央日?qǐng)?bào)》《新蜀報(bào)》《掃蕩報(bào)》《益世報(bào)》等開(kāi)辟了多個(gè)版面刊發(fā)相關(guān)報(bào)道或文章 。其中，重慶《大公報(bào)》在第四版“戰(zhàn)線”連續(xù)出版了五期詩(shī)人節(jié)紀(jì)念特刊，發(fā)表文協(xié)成員的評(píng)論、詩(shī)歌、散文等作品。

一時(shí)間，憑吊、紀(jì)念屈原的詩(shī)詞、文章創(chuàng)作蔚成風(fēng)氣，以屈原為主人公的小說(shuō)、戲劇、論文、隨筆數(shù)量激增。馮玉祥在《新蜀報(bào)》上發(fā)表了別具一格的賀詩(shī)：“屈大夫，名叫原，是我國(guó)，大圣賢。國(guó)家有大難，不肯袖手觀，別人不說(shuō)話，他獨(dú)敢直言……孤忠埋流水，光芒照人寰，民眾不相忘，深深記心間，竟渡以招魂，米粽為紀(jì)念，數(shù)千年至今，習(xí)俗來(lái)流傳，偉大愛(ài)國(guó)者，詩(shī)人公占先，五月初五日，他死這一天，定為詩(shī)人節(jié)，忠烈更表現(xiàn)。我寫(xiě)丘八詩(shī)，也作小貢獻(xiàn)，還望今詩(shī)人，為國(guó)益貞堅(jiān)?！?/p>

發(fā)起于重慶的詩(shī)人節(jié)紀(jì)念活動(dòng)影響至各地。1941年5月31日，延安新詩(shī)會(huì)與文化俱樂(lè)部為紀(jì)念屈原召開(kāi)座談會(huì)，到會(huì)200余人。齊燕銘講述屈原的生平及創(chuàng)作。范文瀾、蕭三、何思敬、艾青、喬木、塞克等先后在會(huì)上發(fā)言，對(duì)于屈原的愛(ài)國(guó)思想和作品頗多佳評(píng)。1941年6月3日的《解放日?qǐng)?bào)》報(bào)道：“會(huì)上一致贊同成立屈原研究會(huì)，重新編譯他的作品，并擬出一紀(jì)念專冊(cè)，不僅籍以紀(jì)念他，并指出今天大后方彷徨苦悶的萬(wàn)千青年，有一條正確的出路，救救‘活的屈原。屈原距今已二千余年，然而尚在民間流傳著，非但其作品之不朽，且因其不屈服不妥協(xié)的愛(ài)國(guó)精神，為人民所感動(dòng)所擁護(hù)。故今天紀(jì)念他，另有特殊意義。”6月5日，蕭三在《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《紀(jì)念屈原》，指出屈原是我國(guó)古代第一個(gè)偉大的詩(shī)人，所著《離騷》《楚辭》給予中國(guó)文化的影響是非常大、非常寶貴的，我們應(yīng)加以研究。他說(shuō)：“研究中國(guó)的歷史和文化，提高我們的民族自尊心——這絕不是抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中多余的事。”

成為團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的凝聚點(diǎn)

1941年至抗戰(zhàn)勝利前夕，每屆詩(shī)人節(jié)都舉行紀(jì)念活動(dòng)和頗有規(guī)模的詩(shī)歌表演朗誦會(huì)。詩(shī)人節(jié)也激起了以屈原愛(ài)國(guó)為題材的創(chuàng)作熱潮。1942年1月，郭沫若用10天時(shí)間創(chuàng)作出五幕歷史劇《屈原》，該劇于當(dāng)月24日起在《中央日?qǐng)?bào)》連載15天。4月3日，歷史劇《屈原》由中華劇藝社在重慶國(guó)泰大劇院公演，引起巨大轟動(dòng)，成為呼吁愛(ài)國(guó)主義、抵抗日本侵略的風(fēng)云之作，被譽(yù)為抗日烽火年代綻放的“利刃之花”。

1942年6月18日是第二屆詩(shī)人節(jié)，恰逢蘇聯(lián)文豪高爾基逝世六周年。文協(xié)、中蘇文化協(xié)會(huì)、國(guó)民政府政治部文化工作委員會(huì)等11家文化團(tuán)體聯(lián)合在中蘇文協(xié)禮堂舉行紀(jì)念晚會(huì)。孫科、于右任、郭沫若、王昆侖、曹靖華和蘇聯(lián)駐華大使潘友新、蘇聯(lián)對(duì)外文化委員會(huì)代表米克拉夫斯基等300余人參加。孫科、于右任、米克拉夫斯基先后致詞，郭沫若、曹靖華分別作了有關(guān)屈原和高爾基的報(bào)告。會(huì)上還朗誦了屈原的《九歌》和高爾基的《鷹之歌》，放映了蘇聯(lián)電影。據(jù)《新華日?qǐng)?bào)》報(bào)道，郭沫若演講時(shí)，恰逢一陣傾盆大雨，但由于他的演講激情澎湃，站在露天天井內(nèi)的聽(tīng)眾都不愿離開(kāi)，撐著傘聆聽(tīng)。淅瀝的雨聲和抑揚(yáng)頓挫的演講聲交織在一起，使郭沫若的演講更為生動(dòng)。

6月20日下午5點(diǎn)，為紀(jì)念屈原、高爾基、瞿秋白，延安詩(shī)會(huì)和文化俱樂(lè)部在文化俱樂(lè)部涼亭聯(lián)合召開(kāi)座談會(huì)，到會(huì)百余人。會(huì)上，艾青說(shuō)明了紀(jì)念屈原、高爾基、瞿秋白的意義。陸定一作關(guān)于瞿秋白生平事跡的報(bào)告，特別指出他對(duì)于文藝和革命的不可磨滅的貢獻(xiàn)。蕭三在《高爾基是怎樣被托派害死的》報(bào)告中，提醒大家提高政治警覺(jué)性。最后，青年藝術(shù)劇院的同志朗誦了話劇《屈原》的第四、五幕?！督夥湃?qǐng)?bào)》先于6月18日刊登舉行紀(jì)念活動(dòng)的預(yù)告，歡迎各界自由參加，又于6月21日以《朗誦“屈原”，文化界舉行高爾基等紀(jì)念會(huì)》為題作了報(bào)道。

當(dāng)年端午節(jié)，安徽文化界人士舉行了第二屆詩(shī)人節(jié)紀(jì)念會(huì)，姚雪垠作《屈原的文學(xué)遺產(chǎn)》報(bào)告。他說(shuō)：“屈原是一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他自殺的日子永遠(yuǎn)地被中華民族所普遍紀(jì)念。現(xiàn)在把他的忌日正式改名作詩(shī)人節(jié)，其意義就是不僅要紀(jì)念他，而且要承繼他的遺產(chǎn)，發(fā)揚(yáng)他的精神。在今日以前，中國(guó)只有一個(gè)屈原；在今日以后，我們應(yīng)該有很多屈原。特別是今日中國(guó)，更需要產(chǎn)生屈原，愈多愈好?！?/p>

1945年6月14日是第五屆詩(shī)人節(jié)。當(dāng)晚，文藝界抗戰(zhàn)協(xié)會(huì)昆明分會(huì)等16個(gè)團(tuán)體在云南大學(xué)至公堂聯(lián)合舉辦了詩(shī)人節(jié)紀(jì)念晚會(huì)，姜亮夫、聞一多先后作專題演講。云南昆明的文學(xué)期刊《詩(shī)與散文》出版了“詩(shī)人節(jié)特刊”，發(fā)表了聞一多的論文《人民的詩(shī)人——屈原》。聞一多在文中說(shuō)：“端午是一個(gè)人民的節(jié)日，屈原與端午的結(jié)合，便證明了過(guò)去屈原是與人民結(jié)合著的，也保證了未來(lái)屈原與人民還要永遠(yuǎn)結(jié)合著?！?他認(rèn)為屈原之所以是“中國(guó)歷史上唯一有充分條件稱為人民詩(shī)人的人”，是因?yàn)榍紫仍谏矸萆鲜菍儆趶V大人民群眾的；第二，屈原最主要的作品《離騷》的形式是人民的藝術(shù)形式；第三，在內(nèi)容上，《離騷》“怨恨懷王，譏刺椒蘭”，用人民的形式，喊出了人民的憤怒；第四，最使屈原成為人民熱愛(ài)與崇敬的對(duì)象的，是他的“行義”，不是他的“文采”。

尾聲期盼民主和平

1946年端午節(jié)前夕，全面內(nèi)戰(zhàn)一觸即發(fā)。反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，爭(zhēng)取和平、民主與自由的呼聲在全國(guó)各地響起。

6月4日迎來(lái)了第六屆詩(shī)人節(jié)。當(dāng)晚8點(diǎn)，文協(xié)和詩(shī)歌音樂(lè)工作者協(xié)會(huì)在重慶舉辦第六屆詩(shī)人節(jié)茶會(huì)，沙汀、艾蕪、靳以等100余人參加。茶會(huì)由臧克家主持，他指出在詩(shī)歌中所表現(xiàn)的沉悶、艱苦、激動(dòng)與希望，正是反映了中國(guó)人民八年來(lái)的現(xiàn)實(shí)生活，并強(qiáng)調(diào)詩(shī)人是屬于人民大眾的歌手。與會(huì)者先后報(bào)告了八年來(lái)的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)、詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌理論，一致提出今后的詩(shī)歌道路只有大眾化，只有深入人民生活，與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，才能成為人民自己的東西。特別是在今天爭(zhēng)取民主運(yùn)動(dòng)中，詩(shī)歌就是民主運(yùn)動(dòng)的號(hào)聲，要使詩(shī)歌廣泛地深入到人民生活中去。會(huì)上還朗誦了艾青的《吳滿有》、禾波的《歡迎普遍的民主運(yùn)動(dòng)》等詩(shī)作。

當(dāng)天，上海也舉行了詩(shī)人節(jié)紀(jì)念活動(dòng)?！吨腥A時(shí)報(bào)》報(bào)道：“今日為抗戰(zhàn)勝利后第一屆詩(shī)人節(jié)，本市文藝界決熱烈慶祝，聞上午假辣斐戲院舉行紀(jì)念會(huì)，同時(shí)舉行文藝晨會(huì)，節(jié)目有：白楊、秦怡等詩(shī)歌朗誦，馬思聰所作《拋錨大合唱》由音樂(lè)家黃源尹演唱。全國(guó)文藝協(xié)會(huì)上海分會(huì)定于晚六時(shí)，在江西路二百號(hào)金城銀行七樓開(kāi)會(huì)員聚餐會(huì)，歡迎新近來(lái)滬會(huì)員田漢、沉櫻、茅盾、郭沫若、曹靖華、馮乃超等。邀請(qǐng)?jiān)跍麜?huì)員踴躍參加云?！?/p>

《新華日?qǐng)?bào)》于當(dāng)日發(fā)表了柳倩的《新詩(shī)的道路》、臧云遠(yuǎn)的《第六個(gè)詩(shī)人節(jié)》。柳倩在《新詩(shī)的道路》中說(shuō)，新詩(shī)的方向，是以中國(guó)人民要求和平、民主、團(tuán)結(jié)，爭(zhēng)取自由，改善人民生活，建立富強(qiáng)新中國(guó)的方向?yàn)榉较颉Ｔ?shī)作者要與人民大眾打成一片，與人民大眾同呼吸，向人民大眾學(xué)習(xí)；詩(shī)作者的感情要與人民大眾的感情合拍，將人民大眾的喜樂(lè)與詩(shī)作者融合。同時(shí)詩(shī)作者要把整個(gè)民族的解放事業(yè)、亟求民主實(shí)現(xiàn)的事業(yè)作為自己的事業(yè)，才能享受到戰(zhàn)斗的快樂(lè)。詩(shī)歌要從視覺(jué)擴(kuò)大到聽(tīng)覺(jué)，要在不識(shí)字的人民中通過(guò)朗誦的考驗(yàn)，詩(shī)歌的大眾化才能得到可靠的保證。臧云遠(yuǎn)的《第六個(gè)詩(shī)人節(jié)》回顧了六年以來(lái)詩(shī)人節(jié)的紀(jì)念活動(dòng)，描寫(xiě)了山城重慶的現(xiàn)狀，對(duì)即將爆發(fā)的內(nèi)戰(zhàn)表達(dá)了憂慮之情。他寫(xiě)道：“我們站在山城上，望著滔滔的江面，一幅饑餓、災(zāi)荒的悲慘的畫(huà)面，飄蕩在大江的上下游……我千萬(wàn)受災(zāi)的同胞默默吃光了草根，吃光了樹(shù)皮……工廠靜靜地在睡覺(jué)，失業(yè)的人流浪在街頭……” 他質(zhì)問(wèn)：“是誰(shuí)在制造民族的災(zāi)難？”他仿佛看到了“幾個(gè)鬼頭鬼腦嘻嘻哈哈的人在互相道賀，在勾心斗角，問(wèn)金價(jià)，運(yùn)軍火……”也“仿佛看到了我們的朋友，在上海，在北平，今天也在過(guò)詩(shī)人節(jié)吧”。他最后寫(xiě)道：“山城也并不是寂寞的，還像往年一般，江面已經(jīng)劃起了龍船，這恐怕是我們?cè)谏匠亲詈笠淮芜^(guò)自己的節(jié)日。我們是多么盼望著四萬(wàn)萬(wàn)同胞過(guò)太平的日子，我們也好好地過(guò)一次自己的節(jié)日呢。”

時(shí)光荏苒，2018年6月18日，又逢端午佳節(jié)，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)、中華詩(shī)詞研究院在歷史文化名城荊州舉辦了中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的首屆中華詩(shī)人節(jié)。全國(guó)各地的詩(shī)詞組織代表相聚古城，研討詩(shī)詞文化，追尋創(chuàng)作靈感，推動(dòng)中華詩(shī)詞事業(yè)繁榮發(fā)展。

作者系山東省棗莊市政協(xié)文史館館員

編輯/王堯