劉晨露

人生如海，世相千變?nèi)f化。近來(lái)，一位女士以節(jié)省費(fèi)用和留下無(wú)益之言為由，在留下來(lái)照顧患癌父親和出國(guó)旅游之間選擇了后者，引發(fā)熱議。掩卷覃思，盡孝之道在陪伴，我們唯有修己身方能立于世。

靜觀之，烏鴉反哺，是天性道德使然，豈能以金錢(qián)來(lái)衡量親情？

我國(guó)五千年歷史，積淀了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。其中“百善孝為先”凸顯了孝道在中華傳統(tǒng)美德中的地位。盡孝之道重在陪伴，為父母提供充足的情緒養(yǎng)分，即便有時(shí)沒(méi)有任何“實(shí)際上”的幫助。更何況父母往往需要的，也只是兒女的陪伴。該女士認(rèn)為自己留下來(lái)無(wú)用，甚至?xí)速M(fèi)錢(qián)財(cái)，反映了當(dāng)今社會(huì)孝道喪失，功利主義、金錢(qián)至上的價(jià)值觀盛行的現(xiàn)狀。古有李密為老祖母送終而拒絕做官，今人卻圖自我享樂(lè)不顧父親手術(shù)而遠(yuǎn)游。青年當(dāng)以此為鑒，以孝道立人，盡反哺之義。

慎思之，物欲橫流的時(shí)代，應(yīng)沉淀內(nèi)心，以盡孝獲得精神之滋養(yǎng)。

當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，不少人如該女士一般，以經(jīng)濟(jì)利益作為衡量事情價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，忙賺錢(qián)、忙事業(yè)，忽略了對(duì)父母的陪伴與照顧。當(dāng)他們醒悟時(shí)可能已是“子欲養(yǎng)而親不待”，落得個(gè)形影相吊、追悔莫及的下場(chǎng)。刺破平靜水面的冰峰往往只露出一角。該女士作為獨(dú)生女，如果真因旅游而從此和父親生死相隔，那么等待她的，將是一生的悔恨！為此，我們應(yīng)盡孝于當(dāng)下，讓父母感受到兒女承歡膝下的快樂(lè)，讓父母體會(huì)到被重視的感受，讓我們?cè)谌找胬淆g化的社會(huì)中多一些溫情，少一些功利。

篤行之，作為青年，我們當(dāng)踐行并弘揚(yáng)新時(shí)代的孝道觀。

“二十四孝圖”中存在的愚孝行為雖不可取，但在傳統(tǒng)孝道轉(zhuǎn)變的現(xiàn)在，我們誠(chéng)應(yīng)銘記父母的養(yǎng)育之恩，在父母需要陪伴的時(shí)候給予足夠的關(guān)懷，讓父母能頤養(yǎng)天年，即便遠(yuǎn)離父母，也要多以視頻等方式與父母交流，努力踐行新時(shí)代孝道觀。

金錢(qián)誠(chéng)可貴，享樂(lè)價(jià)更高，若為盡孝故，兩者皆可拋。

【山東微山一中】

◆點(diǎn)評(píng)

作文從應(yīng)當(dāng)盡孝、不能盡孝是受金錢(qián)至上論的影響和青年應(yīng)踐行新時(shí)代孝道觀三個(gè)層面深入剖析，發(fā)出把握盡孝在當(dāng)下，共筑溫情的和諧社會(huì)的號(hào)召，使得作文極具啟發(fā)性。同時(shí)，作文語(yǔ)言表達(dá)也比較得體，極富文采。