摘 要：中國花燈文化源遠(yuǎn)流長，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在長期的發(fā)展中，花燈藝術(shù)凝聚著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，也是中華民族精神面貌、價(jià)值觀念的重要體現(xiàn)?；粑幕纳姝h(huán)境發(fā)生了很大的變化，出現(xiàn)了許多傳承人斷層、人才青黃不接等問題。在新時(shí)期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下，研究和保護(hù)中國花燈文化對(duì)于推動(dòng)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展具有重要意義。本文以秦淮燈彩為例，介紹了非遺視域下中國花燈文化的價(jià)值，分析了非遺視域下中國花燈文化研究保護(hù)現(xiàn)狀，并提出了新時(shí)期非遺視域下中國花燈文化研究保護(hù)措施，以期能夠?yàn)橄嚓P(guān)人員提供一定的參考和借鑒，推動(dòng)中國花燈文化研究保護(hù)工作更好地開展。

關(guān)鍵詞：非遺；中國花燈文化；保護(hù)；秦淮燈彩

中圖分類號(hào)：J528文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2024）11-0-03

在中國，花燈是一種具有濃郁民族特色的文化載體，它與音樂、舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式相結(jié)合，形成了多姿多彩的花燈文化。秦淮燈彩，作為中國豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，歷經(jīng)數(shù)百年仍舊閃耀著不可磨滅的文化光芒。然而，隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)和生活節(jié)奏的加快，這一傳統(tǒng)藝術(shù)面臨著諸多挑戰(zhàn)，如技藝傳承的困難、文化認(rèn)同的減弱及市場(chǎng)需求的變化。在這種背景下，需要探索有效的保護(hù)與傳承策略，以維護(hù)技藝的精粹，也需創(chuàng)新方法以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，確保秦淮燈彩能夠在新時(shí)期繼續(xù)繁榮。

一、非遺視域下中國花燈文化的價(jià)值

（一）歷史價(jià)值

秦淮燈彩，亦稱為“金陵燈彩”或“南京燈彩”，其歷史源遠(yuǎn)流長，最早可以追溯至東吳時(shí)期，自宮廷璀璨至民間爛漫，展示了中華文化深厚的歷史積淀與獨(dú)特的地域特色。從東吳時(shí)期延續(xù)至今，秦淮燈彩不僅僅是一種物質(zhì)形式的藝術(shù)，更是一種承載時(shí)代變遷與社會(huì)風(fēng)貌的文化符號(hào)。例如，明朝朱元璋為了展現(xiàn)國家的繁榮，大力提倡元宵燈節(jié)，使秦淮燈彩在明代達(dá)到了頂峰。這種由宮廷文化向民間廣泛傳播的歷程，不僅顯示了秦淮燈彩的廣泛影響力，也反映了不同歷史時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化特征。燈彩中不僅僅有傳統(tǒng)的荷花燈、獅子燈等，還包括表現(xiàn)時(shí)代特征的遠(yuǎn)洋輪船、運(yùn)載火箭等現(xiàn)代元素，這些都映射出歷史背景下的社會(huì)變遷和技術(shù)進(jìn)步。每一種燈彩的變化不僅僅是藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，更是一種時(shí)代精神的體現(xiàn)，通過對(duì)秦淮燈彩的研究與保護(hù)，可以深入探討古代民間藝術(shù)的生產(chǎn)技術(shù)、美學(xué)理念以及社會(huì)功能，推動(dòng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

（二）藝術(shù)價(jià)值

秦淮燈彩采用夸張變形、對(duì)比呼應(yīng)、抽象寫意、象征借喻等多種藝術(shù)手法，使得每一件作品都在形式與趣味上展現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧融合，其藝術(shù)布局講究豐滿渾厚且簡約夸張，極具視覺沖擊力和審美價(jià)值。例如，在造型設(shè)計(jì)中，燈彩藝人通過削窄人物肩膀、拉長身體的手法，不僅提升了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，也更加凸顯了人物的體態(tài)優(yōu)雅和文化底蘊(yùn)。在色彩使用上，秦淮燈彩藝人偏好使用明亮且富有暖色調(diào)的色彩，如紅、黃、金、橙等，這些色彩不僅僅為節(jié)日增添了喜慶氛圍，更是吉祥如意和社會(huì)和諧的象征。藝人們?cè)跊Q定主色后，會(huì)巧妙搭配輔色，以增強(qiáng)整體的和諧感和美感，如使用撞色或補(bǔ)色進(jìn)行點(diǎn)綴，這種色彩的搭配既保持了主題的突出，又讓整體視覺效果生動(dòng)鮮明，展現(xiàn)了秦淮燈彩色彩搭配的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。秦淮燈彩的這種藝術(shù)創(chuàng)新能力，展示了其深厚的文化底蘊(yùn)和廣泛的社會(huì)適應(yīng)性。燈彩藝術(shù)的發(fā)展不僅僅是技術(shù)和形式的演變，更是一種文化和審美的傳遞。通過這種藝術(shù)形式，人們能夠感受到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，體驗(yàn)到集體意識(shí)和象征表達(dá)的美學(xué)觀念[1]。

（三）文化價(jià)值

秦淮燈彩不僅是中國花燈文化中的一朵奇葩，更是具有豐富文化價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它作為南京地區(qū)民俗與宗教結(jié)合的產(chǎn)物，歷經(jīng)千年，不僅僅是一種燈彩藝術(shù)，更是南京本源文化的集中體現(xiàn)和傳遞。秦淮燈彩的獨(dú)特性來源于其深厚的歷史積淀和代代傳承的工藝技術(shù)，如其精湛的制燈技術(shù)和豐富多彩的傳統(tǒng)燈彩表現(xiàn)形式，每一個(gè)燈彩作品不僅僅承載了工藝人的匠心獨(dú)運(yùn)，更是一種地域文化、歷史記憶與現(xiàn)代審美的融合。秦淮燈彩的藝術(shù)形式通過寓意豐富的燈彩設(shè)計(jì)，反映了人與自然和諧相處的傳統(tǒng)文化觀念，如在燈彩的造型和用色上的精心設(shè)計(jì)，不僅反映了人們對(duì)自然美的追求，也體現(xiàn)了對(duì)和諧社會(huì)的向往。秦淮燈彩不僅僅是節(jié)日慶典中的裝飾物品，更是節(jié)日文化習(xí)俗中不可或缺的組成部分。通過元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝活動(dòng)，秦淮燈彩把傳統(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)代生活方式連接起來，促進(jìn)了社區(qū)的凝聚力和文化的連續(xù)性，以全民同樂的形式存在，為社會(huì)帶來歡樂與和諧，使積極向上的社會(huì)主題得以延續(xù)和傳承。

二、非遺視域下中國花燈文化研究保護(hù)現(xiàn)狀

（一）技藝傳承機(jī)制缺失

秦淮燈彩的制作過程包含了眾多復(fù)雜的工序，如劈、鋸、裁、剪、削、烘、烤等，每一個(gè)步驟都需要精細(xì)的手工技藝和長時(shí)間的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累。盡管制作材料如竹子、樹木和各種透光材料等較為常見，但正確地將這些材料運(yùn)用在燈彩制作中，需要極高的技能和藝術(shù)感。然而，現(xiàn)代社會(huì)中，這些傳統(tǒng)手藝面臨著嚴(yán)重的傳承斷層問題，主要表現(xiàn)為傳承人群的老齡化以及新一代傳承者的短缺。在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)的師徒制度受到挑戰(zhàn)，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)手工藝的學(xué)習(xí)興趣不高，而且面臨就業(yè)壓力，往往傾向于選擇更穩(wěn)定或收入更高的職業(yè)。這導(dǎo)致手工藝行業(yè)新血液的注入不足，老一代工藝人難以找到合適的繼承者，使得秦淮燈彩等技藝面臨后繼無人的局面?，F(xiàn)有的教育系統(tǒng)中很少有課程專門針對(duì)傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)與傳承，大多數(shù)情況下，秦淮燈彩等傳統(tǒng)技藝的教育僅限于非正式的工作坊或個(gè)別非遺項(xiàng)目的臨時(shí)課程，缺乏系統(tǒng)的教育和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)支持秦淮燈彩等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。傳統(tǒng)工藝的教育普及不足，社會(huì)大眾對(duì)這些傳統(tǒng)技藝的了解和認(rèn)識(shí)有限，也未能形成足夠的社會(huì)尊重和支持[2]。

（二）文化認(rèn)同感不足

現(xiàn)代社會(huì)的快速變化和科技發(fā)展引導(dǎo)了大眾文化的主流趨勢(shì)，年輕一代更容易接觸和喜愛快速消費(fèi)的現(xiàn)代文化產(chǎn)品，如電子游戲、國際流行音樂和電影，而對(duì)需要深入理解和耐心欣賞的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出冷漠甚至忽視的態(tài)度。這種趨勢(shì)導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)形式如秦淮燈彩在生活中的存在感和影響力逐漸減弱。全球化的影響使得多元文化在本地社會(huì)中共存，盡管這有助于文化交流和相互理解，但同時(shí)也可能導(dǎo)致本土文化特色的稀釋。對(duì)于秦淮燈彩這類具有地區(qū)特色的傳統(tǒng)藝術(shù)來說，全球化帶來的文化同質(zhì)化壓力使其難以在更廣泛的層面上獲得認(rèn)同和重視。在學(xué)校教育中往往重視科技、語言和數(shù)理邏輯的教學(xué)，而對(duì)傳統(tǒng)文化的教育投入有限，學(xué)生從小缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和深入了解，難以形成對(duì)這些文化的認(rèn)同和尊重。社會(huì)媒體和公共傳播渠道對(duì)現(xiàn)代娛樂內(nèi)容的過度關(guān)注，而對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的報(bào)道和介紹不足，也加劇了公眾尤其是年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的疏遠(yuǎn)。傳統(tǒng)節(jié)日和文化活動(dòng)往往被賦予商業(yè)屬性，缺乏深層次的文化內(nèi)涵傳遞，這使得文化的原本意義和價(jià)值被弱化，公眾對(duì)這些傳統(tǒng)活動(dòng)的認(rèn)同感進(jìn)一步下降[3]。

（三）市場(chǎng)開發(fā)不充分

秦淮燈彩在面向現(xiàn)代市場(chǎng)時(shí)缺乏清晰和具體的目標(biāo)消費(fèi)群體定位，淮燈彩作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，其文化和審美價(jià)值雖然深厚，但在現(xiàn)代市場(chǎng)環(huán)境中，這種藝術(shù)形式在傳統(tǒng)節(jié)日和地方慶典中具有一定的使用場(chǎng)景，但在日常生活中的應(yīng)用較少，導(dǎo)致其市場(chǎng)范圍受限，難以觸及更廣泛的消費(fèi)者基礎(chǔ)。隨著生活節(jié)奏的加快和消費(fèi)者偏好的變化，傳統(tǒng)的秦淮燈彩在形式和功能上需要更多創(chuàng)新以適應(yīng)現(xiàn)代生活的需求。例如，現(xiàn)代消費(fèi)者可能更偏好那些既具有傳統(tǒng)美學(xué)特征又能展現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素的產(chǎn)品，或是那些能與智能家居系統(tǒng)相結(jié)合的創(chuàng)新產(chǎn)品。然而，秦淮燈彩往往還停留在傳統(tǒng)手工藝的層面，缺乏與現(xiàn)代技術(shù)和材料的融合，一定程度上限制了其吸引力和市場(chǎng)潛力。盡管秦淮燈彩在地區(qū)內(nèi)具有一定的知名度和象征意義，但在更廣泛的市場(chǎng)中，其品牌影響力較弱，品牌推廣活動(dòng)不足，缺乏有效的品牌戰(zhàn)略和宣傳推廣，使得秦淮燈彩的文化價(jià)值和藝術(shù)特色未能被更多人所知曉和理解，限制了其市場(chǎng)擴(kuò)展的潛力。

三、新時(shí)期非遺視域下中國花燈文化研究保護(hù)措施

（一）建立技藝學(xué)徒制度

傳承保護(hù)部門需要與地方政府、文化和旅游部門緊密合作，開始篩選過程，從在秦淮燈彩制作上具有卓越貢獻(xiàn)和公認(rèn)技藝的藝人中認(rèn)定合適的傳承人。這一過程中，不僅對(duì)候選人的藝術(shù)制作水平進(jìn)行評(píng)估，還要重點(diǎn)考察他們的教學(xué)能力和愿意承擔(dān)起傳承責(zé)任的意愿。例如，考察他們過去是否有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，是否能夠制定出清晰易懂的教學(xué)計(jì)劃等。確定了合適的師傅后，通過公開招募和與藝術(shù)院校合作的方式招募學(xué)徒。這個(gè)過程可以通過在社交媒體、學(xué)校公告板，以及文化活動(dòng)中發(fā)布招募信息，同時(shí)在藝術(shù)院校中舉辦講座，吸引對(duì)秦淮燈彩感興趣的青年。在招募時(shí)，除了說明學(xué)徒將學(xué)到的技藝外，還詳細(xì)介紹了完成學(xué)徒制度后的潛在職業(yè)路徑和發(fā)展前景，如可能參與的國內(nèi)外展覽、可能獲得的獎(jiǎng)項(xiàng)等，從而提高項(xiàng)目的吸引力。對(duì)于正式入選的學(xué)徒，傳承保護(hù)部門需與師傅共同制定一套詳細(xì)的培訓(xùn)計(jì)劃。這份計(jì)劃不僅需要涵蓋秦淮燈彩的傳統(tǒng)技藝培訓(xùn)，如選材、剪裁、裝飾等，還應(yīng)包括現(xiàn)代設(shè)計(jì)原則、市場(chǎng)營銷等內(nèi)容，使學(xué)徒能夠在保持傳統(tǒng)的同時(shí)，適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)的需求。培訓(xùn)過程中，師傅定期組織學(xué)徒參與實(shí)際項(xiàng)目制作和各種展覽，如參與當(dāng)?shù)匚幕?jié)的燈彩展示，或是設(shè)計(jì)特定主題的燈彩用于特殊場(chǎng)合，從而增加學(xué)徒的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)徒的學(xué)習(xí)進(jìn)展應(yīng)通過定期的技能考核和作品展示來評(píng)估，表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)徒可以獲得獎(jiǎng)學(xué)金、證書或進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和工作機(jī)會(huì)[4]。

（二）推廣文化教育項(xiàng)目

傳承保護(hù)部門應(yīng)與教育局及文化部門密切合作，共同開發(fā)針對(duì)不同教育階段的教育項(xiàng)目?？梢詮恼n程內(nèi)容設(shè)計(jì)入手，設(shè)計(jì)一系列與秦淮燈彩相關(guān)的教育模塊，如歷史背景、制作工藝、藝術(shù)價(jià)值等，這些內(nèi)容將被納入學(xué)校的美術(shù)教育課程。并制定特定的教學(xué)大綱和標(biāo)準(zhǔn)，確保教育內(nèi)容的準(zhǔn)確性和系統(tǒng)性，也方便教師的教學(xué)實(shí)施。為了使教育項(xiàng)目更具吸引力和實(shí)效性，傳承保護(hù)部門需要組織實(shí)地考察和工作坊，允許學(xué)生直接參與秦淮燈彩的制作過程。這可以通過與地方手工藝人合作，定期在學(xué)?；蛏鐓^(qū)中心設(shè)置工作坊，讓學(xué)生在專業(yè)指導(dǎo)下親手制作小型的燈彩，這種互動(dòng)體驗(yàn)有助于深化他們對(duì)技藝的理解和興趣。保護(hù)部門還可以舉辦設(shè)計(jì)比賽和展覽活動(dòng)，展示學(xué)生的作品，激勵(lì)他們的創(chuàng)造熱情和參與感。保護(hù)部門應(yīng)開發(fā)專屬的在線平臺(tái)，提供在線課程、教學(xué)視頻和互動(dòng)論壇。這些資源不僅能夠讓無法親臨現(xiàn)場(chǎng)的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者了解和學(xué)習(xí)秦淮燈彩，還可以通過網(wǎng)絡(luò)研討會(huì)的形式，邀請(qǐng)專家和藝術(shù)家進(jìn)行在線講座和答疑，從而擴(kuò)大教育項(xiàng)目的覆蓋范圍和影響力。

（三）開發(fā)多樣化市場(chǎng)產(chǎn)品

在中國花燈文化的保護(hù)與發(fā)展過程中，開發(fā)多樣化市場(chǎng)產(chǎn)品可以使這種傳統(tǒng)藝術(shù)能更好地融入現(xiàn)代市場(chǎng)，并保留其文化精髓。傳承保護(hù)部門需要與設(shè)計(jì)師、市場(chǎng)專家以及產(chǎn)業(yè)鏈的其他相關(guān)方緊密合作，進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新和開發(fā)。這個(gè)過程從市場(chǎng)研究開始，明確目標(biāo)消費(fèi)者的需求和偏好，特別是年輕消費(fèi)者和國際市場(chǎng)的潛在客戶，這有助于確定產(chǎn)品開發(fā)的方向和重點(diǎn)。市場(chǎng)需求明確后，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)需要?jiǎng)?chuàng)作新的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，這些設(shè)計(jì)不僅要反映秦淮燈彩的傳統(tǒng)元素，如使用傳統(tǒng)手藝技術(shù)、圖案和符號(hào)，還需要融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，如實(shí)用性、環(huán)保材料的使用或是智能化功能的添加，使產(chǎn)品既實(shí)用又具有藝術(shù)價(jià)值。例如，開發(fā)一系列可以作為家庭裝飾使用的秦淮燈彩，不僅僅是節(jié)慶用品，還能作為日常照明和裝飾。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)階段完成后，樣品制作和測(cè)試階段包括制作多個(gè)原型，進(jìn)行實(shí)用性和市場(chǎng)接受度的測(cè)試。測(cè)試可以通過舉辦焦點(diǎn)小組討論、樣品展覽和消費(fèi)者調(diào)研來完成，收集反饋后對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行必要的調(diào)整。成功的樣品將進(jìn)一步生產(chǎn)小批量，以在有限的市場(chǎng)區(qū)域內(nèi)測(cè)試銷售，如在文化節(jié)慶、旅游景點(diǎn)或特定的在線平臺(tái)進(jìn)行銷售。傳承保護(hù)部門應(yīng)開展多渠道營銷活動(dòng)，結(jié)合傳統(tǒng)媒體和數(shù)字媒體，特別是社交媒體的力量來推廣秦淮燈彩的新產(chǎn)品[5]。

四、結(jié)束語

在新時(shí)期非遺視域下，中國花燈文化的研究與保護(hù)不僅是對(duì)傳統(tǒng)工藝的保存，也是文化傳承的必要行動(dòng)。通過建立技藝學(xué)徒制度、推廣文化教育項(xiàng)目、開發(fā)多樣化市場(chǎng)產(chǎn)品等措施，中國花燈文化能夠更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，并保持其文化根脈和藝術(shù)價(jià)值。在未來的工作中，應(yīng)繼續(xù)深化這些策略的實(shí)施，不斷創(chuàng)新和完善，以確保中國花燈文化這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠在全球化的大潮中繁榮發(fā)展，為世界文化多樣性的保護(hù)貢獻(xiàn)力量。

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基金項(xiàng)目：城市職業(yè)學(xué)院人文社科校級(jí)學(xué)生課題項(xiàng)目“非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究——以傳統(tǒng)花燈為例”（項(xiàng)目編號(hào)2023xskt08；滁州）。

作者簡介：王興（1989-），女，安徽淮南人，本科，講師，從事安徽花鼓燈舞蹈研究。