楊早，1973年生，北京大學文學博士，中國社會科學院文學所研究員。著有《清末民初北京輿論環(huán)境與新文化的登場》《民國了》《野史記》《說史記》《早讀過了》《傳媒時代的文學重生》《拾讀汪曾祺》《元周記》《早生貴子》等。

很幸運，我和楊早住在同一個小區(qū)，于是，我們一起參加了小區(qū)里的書店——讀易洞聯(lián)合書店主人邱小石發(fā)起的“閱讀鄰居讀書會”。十多年來，讀書會每月舉辦一期，吸引了很多書友常年和我們一起讀書?；谧x書會的閱讀社交，是這些年來我最重要的收獲。我們讀書會提倡譜系化閱讀，倡議讀書會成員自覺養(yǎng)成閱讀閉環(huán)，即“閱讀—思考—表達—寫作”。多年來，讀書會成員都從這樣的閱讀和輸出中獲得了提升，并深深愛上了閱讀。

我們?nèi)齻€創(chuàng)始人經(jīng)常一起探討閱讀書目和主題，每回總是楊早說服我們，選讀他推薦的書。對于閱讀，楊早有一條非常清晰的路徑，通過這個路徑，往往可以抵達閱讀的深層價值。正如他的研究一樣，在主題明確之后，楊早會把所有閱讀都引向主題，構(gòu)成一種譜系化的閱讀格局。

楊早的書房面積不大，但相對獨立，有限的空間里，橫的豎的立著好幾個顯示屏。楊早坐在電腦前，像個電臺DJ（唱片節(jié)目主持人），同時兼顧著好幾個“頻道”——一臺電腦上是他正在參考的論文，另一臺電腦下載著電影，還有一臺在播放音樂，同時還開著微信電腦端。楊早說自己有強烈的好奇心，不管是閱讀還是寫作，總希望“反套路”，不想做別人做過的事情。

這幾年，楊早創(chuàng)作產(chǎn)量驚人，既規(guī)劃和創(chuàng)作著大部頭“清末三書”和“民初三書”，同時應對時效，研究和創(chuàng)作了《拾讀汪曾祺》，參與主編了《汪曾祺別集》等，最新作品《早生貴子》涉足童書領域。同時，他應多家音頻平臺之請，開設了“簡說中國史”“簡說中國人”等音頻課程。三頭六臂，四面開花。

這種種成果皆源于書房里的日常閱讀。那么，楊早的書房里到底有什么秘密武器，可以讓他在知識海洋里獲得充分的愉悅和充實呢？

“對我影響最大的中國作家是魯迅和汪曾祺”

綠茶：您的閱讀啟蒙源自何時？它對您以后的閱讀人生和學術研究有何影響？

楊早：小時候，能看的東西不多，我基本上是有什么看什么。上小學時，我除了在書攤上看《三國演義》《西游記》《丁丁歷險記》等連環(huán)畫，“字書”看的就是《三國演義》《西游記》《水滸傳》《封神演義》《飛龍全傳》《興唐傳》《李自成》等，還有人民文學出版社的白皮本魯迅作品。

上初中后，我有了一點零花錢，看得比較多的是從書攤上租來的武俠小說，金庸、古龍、梁羽生、溫瑞安、陳青云、柳殘陽、云中岳、曹若冰，什么都看。這項閱讀開拓了我對通俗文學的認識，到現(xiàn)在我也從來不拒絕閱讀與研究通俗文學。但小時候看這種東西，經(jīng)常會遭到家長或老師的批評，我當時的心態(tài)就是慚愧兼不服氣。后來，金庸得到很多大學和研究機構(gòu)的認可，給了我很大的信心，我也開始尋找閱讀通俗作品的合理性證明，想證明閱讀通俗文學并不是沒有價值的。這養(yǎng)成了我的一種眼光：再俗再爛的作品，換一種讀法，也有它的文化內(nèi)涵與學術意義。

高中時，對我影響最大的是《魯迅全集》，主要是前八卷，雜文和小說。到現(xiàn)在，我依然覺得對我影響最大的中國作家是魯迅和汪曾祺。而且通過魯、汪閱讀他們推崇的作品——我發(fā)現(xiàn)閱讀可以是間接的。比如，我讀到了魯迅對中國古典文學的解讀以及汪曾祺對古典的現(xiàn)代性解析。他們對中國傳統(tǒng)文化有很好的轉(zhuǎn)化，通過讀他們的作品來吸收傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，是一條很好的路徑，親近古典的同時又能結(jié)合現(xiàn)實。這種讀法對人的滋養(yǎng)和直接閱讀不太一樣。

我的語言訓練來自魯迅、汪曾祺、金庸，還有王小波。這幾個人都是語言高手，閱讀他們的作品，可以學習怎樣簡練，怎樣文白交雜，怎樣有效地表達以與讀者產(chǎn)生共鳴。讀他們的作品，我經(jīng)常會有被洗滌的感覺?，F(xiàn)在的很多寫作，廢話太多。而經(jīng)常讀他們幾位的作品，對保持語言的純粹和有效，是很有幫助的。

上大學后，我雖然念的是中文系，但其實是一個哲學愛好者。那時候年輕，我比較喜歡思考一些大問題，像“我是誰？我從哪兒來？我到哪兒去？”這種，也很容易把世界想成一個整體，從哲學入手，就能進入這種大的體系中去。

我本科就讀的中山大學有幾位老師輩的學者，如陳少明、單世聯(lián)，他們寫了一本書叫《被解釋的傳統(tǒng)》，這本書對我影響挺大。書中說，傳統(tǒng)就像河流，河床是不變的，但河流是不斷變化的，有時候會溢出，有時候會枯竭。所以，我們審視傳統(tǒng)時，一定要有“變和不變”的眼光與分寸。就像我們現(xiàn)在弘揚傳統(tǒng)文化，你再強調(diào)傳統(tǒng)文化，也不可能去弘揚裹小腳，對吧？

“反套路”研究與寫作

綠茶：您的閱讀和專業(yè)背景都是偏文學的，后來怎么轉(zhuǎn)向歷史，并鎖定近代史研究的？

楊早：工作以后，要解決的問題就不再是大的問題，反而是更細碎的問題。當時我在《羊城晚報》當編輯，這期間，慢慢轉(zhuǎn)向歷史研究。歷史的好玩之處是打破我們原來的很多預設，讓我們面對現(xiàn)實問題時，不會感到震驚，而是變得可以理解。比如，我們讀《世說新語》，會覺得里面的人瀟灑、飄逸，過得很愜意。但真正讀魏晉時期的歷史，會發(fā)現(xiàn)真實歷史中的很多人齷齪得不得了。

所有的歷史都是不完整的，不管歷史敘事者是不是有心造假，他們都會根據(jù)自己的立場與利益來選擇說哪些東西，不說哪些東西。我的寫作跟專業(yè)歷史人不一樣的地方在于，我是文學和歷史的結(jié)合。有些事情，純粹用歷史研究的眼光去看，是沒辦法復原的，也無法提供現(xiàn)場感。而文學可以提供一些想象，這些想象在專業(yè)歷史學者看來，可能是不能用于歷史研究的。但文學的加入，可以讓歷史變得有血有肉，而不只是干巴巴的材料。

工作兩年后，我辭職考研，碩士、博士都在北京大學陳平原教授門下。陳教授主要研究近現(xiàn)代，我自然就比較關注近代。轉(zhuǎn)了一大圈后，我發(fā)現(xiàn)，研究文學的人只談文學是有問題的——我們做任何研究，都不能只關注單一學科。比如，研究文學，不可能只關注文本和作家，而必須去理解文本與作家背后的時代。我受微觀史學影響很大，微觀史學最具代表性的作品就是史景遷的《王氏之死》。小人物視角和細節(jié)，是兩個最重要的抓手。我想去追溯歷史中的細節(jié)，關注那些不被關注的東西——這就是我的“反套路”。我不愛做別人做過的東西，不管是主題還是研究方法。我一直在選擇一條沒有人走過的路，希望做別人沒做過的事。我之前寫的《野史記》《民國了》等就是這樣，既不是學院派思路，也不是通俗寫史的思路。

學歷史，往往會不斷地往前追。越往前面越好講，因為前面的歷史相對清晰，越靠近近代的歷史越復雜。我為什么要停在近代史呢？因為這段歷史空隙特別大，細節(jié)特別多，材料特別多，多到你沒有辦法做出一個全局性的明晰判斷。所以，近代史學者能做的就是拼圖。你做一塊，我做一塊，慢慢將全部歷史拼起來。我選書和讀書也是如此，關注這本書有沒有拼圖意義，是不是有我不知道的地方。比如，做魯迅研究，一定要弄清楚魯迅的經(jīng)濟來源，要弄清楚經(jīng)濟來源，就得去了解當時的版稅制度、物價以及整個社會的經(jīng)濟運行邏輯等。不管研究哪個作家，最終我們都要理解這個作家所處的時代，而要理解他的時代，就是一個巨大的拼圖工程。

我經(jīng)常引用費孝通先生的說法：“中國不缺研究型的學者，缺的是傳播型的學者。”我自覺不自覺地在選擇后一種道路。

“歷史中的很多事情和人物已經(jīng)足夠驚悚和精彩”

綠茶：讀您的歷史作品，就像讀小說一樣有趣。您怎么定義自己的作品？在文學和歷史之間，您認為應該建立一種什么樣的想象？

楊早：歷史和小說不一樣。我一直不想寫小說，雖然我的《民國了》和《元周記》在出版時被分類歸為“長篇小說”，但我覺得，小說應該有一種更特殊的能力和功力。包括錢鍾書的《圍城》，我一直認為不是成功的小說，雖然有趣，但并不能說是好小說。我寫東西，希望有一個抓手，希望有真實的人物、事件與細節(jié)可以觸碰，在這個基礎上再建立想象。歷史中的很多事情和人物已經(jīng)足夠驚悚和精彩，我只需要把這些歷史，通過豐富的細節(jié)加以還原，其精彩程度就自然不亞于小說。

綠茶：這應該就是您的“反套路”寫作吧。您還會繼續(xù)沿著這個“反套路”的套路寫下去嗎？

楊早：是的，我決定繼續(xù)往下做?！睹駠恕穼?911年，《元周記》寫1912年，我準備再寫一本1917年的書，1917年是啟蒙前期，“五四”源頭。三本書合成一套“民初三書”。接著，我還想寫一套“清末三書”，分別寫1905年、1907年和1909年。1905年主要用《京話日報》做資料；1907年則用我高祖楊芾的日記和我自己去東京的踏訪記錄做資料；1909年，我還沒想好用什么資料。

清末民初，1905年到1917年，是近世中國非常重要的轉(zhuǎn)型期。我試圖用這六本書，作為我對清末民初的拼圖和想象。接下來的十年，我應該基本上就做這個事情。

綠茶：清以前，您還對哪個朝代有興趣？

楊早：我其實不是單純對哪個朝代感興趣，而是對不同朝代中的某些歷史感興趣。就像呂思勉的《中國通史》分上、下兩部，上部是按婚姻、兵制、賦稅、刑法等類別來展開的，下部按朝代順序來講述。我比較關注歷史中的法律、教育、市民生活、物質(zhì)文化等幾個類別，但是此類著作相對較少，需要去爬梳。所以，我買書的時候特別關注有沒有這些我喜歡的類別。我不太在意皇家和貴族的思想行為，比較關心底層百姓的日常生活。

綠茶：那您是不是很在意地方志中呈現(xiàn)的歷史？

楊早：當然。歷史是有等級的，一國、一省、一鄉(xiāng)，影響力是不一樣的。地方史藏在各種地方志中，有豐富的底層生活細節(jié)。史景遷的《王氏之死》就主要從地方志入手，書寫山東郯城小人物的命運。我去任何地方，都會去找當?shù)氐姆街?，了解當?shù)氐臍v史資料。我長期關注的，有祖輩所居的高郵、我老家富順等。還有一些我曾經(jīng)去過的地方，我也會有所關注。比如，不久前我去了安順，就對那里的地方志很有興趣，收集了一些。

我們對于地方史的研究，總的來說是很不夠的，能轉(zhuǎn)化為著述的，更少。這方面，海外漢學家相較于我們，做出了更有效的研究。像史景遷的《王氏之死》、羅威廉的《漢口》等，都是非常優(yōu)秀的作品。他們能把地方史做成一個具有普遍性的歷史命題，使之成為一個縮影，這樣的研究是有意義的。

綠茶：您在史料取舍上有什么獨到的方法嗎？

楊早：我最關注報紙資料。我對報紙的看重，遠遠大于檔案，因為報紙是最原始的一手材料，而檔案主要是對事情的描述，缺乏細節(jié)和人。我更關注人是怎么想的，當時的心態(tài)是什么樣。使用日記時，最好多參考不同的人的日記，同時參照別的史料，才能從中找出相對客觀的表述。日記的好處是能反映日記主人的心態(tài)，講什么和不講什么，都受心態(tài)的影響。當然，怎么使用日記材料仍需要進一步探索。我寫關于1917年的書，就打算更多地使用不同人的日記。此外，年譜、書信這些也是必要的。有時候，為了日記、年譜、書信，我不得不買一些人的全集。

書房是精心鋪設的閱讀路徑

綠茶：談談您的書房體系吧，您如何構(gòu)建自己的書房？

楊早：書房的構(gòu)建，是主人精心地鋪設閱讀路徑，以通向自己想抵達的境界。首先要確定你想在書房里做什么，其次是去建構(gòu)，最后是規(guī)范和優(yōu)化，這樣一步一步慢慢建立起自己的書房體系。我的書房，基本上是我研究路徑的延伸，由問題驅(qū)動，順應時勢，盡量圍繞當下的研究，把書籍都引向當下研究的主題中來。

我們這一代人最大的困境是要處理海量的書籍與信息，如果沒有自己特定的范疇，面對這樣一個出版環(huán)境，做選擇是非常之難的。早期成長的年代，還沒有那么難，那時候，基本上是書店進什么書，我們就讀什么書，可以說，書店承擔了規(guī)范我們閱讀的任務。我在中山大學讀書的時候，廣州的博爾赫斯書店、學而優(yōu)書店等，深刻地影響著我的閱讀。那時候，只有去中區(qū)郵局才能買到《讀書》雜志，去晚了就買不到了。《讀書》雜志里提到的書，構(gòu)成了我的閱讀體系。像徐友漁、布羅代爾等，這些人的書都是那時候進入我的閱讀視野的。

后來在北大，我買書主要是在周邊的書店，像風入松書店、萬圣書園、國林風書店、海淀圖書城，還有地壇書市、潘家園等。那時我住在北大校外，搬過很多次家，書都不敢開箱，除了床，出租屋里都是書箱?，F(xiàn)在我更多依賴網(wǎng)上買書，如京東、當當、孔夫子舊書網(wǎng)、布衣書局等。同時，合理清書也是書房里必要的動作，一年內(nèi)不會用到或閱讀的書，我會果斷清理，給日益擁擠的書房騰出空間。