唐小禾

中國(guó)歷史悠久的壁畫(huà)，特別是以敦煌莫高窟為代表的石窟壁畫(huà)及廟堂壁畫(huà)，曾經(jīng)創(chuàng)造了世界文化藝術(shù)的高峰，成為全人類(lèi)寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。中國(guó)壁畫(huà)也曾經(jīng)歷過(guò)沉寂，但從20世紀(jì)70年代后期開(kāi)始，伴隨著改革開(kāi)放和城市建設(shè)的蓬勃興起，我國(guó)出現(xiàn)壁畫(huà)藝術(shù)的復(fù)興，大批優(yōu)秀作品的出現(xiàn)，其創(chuàng)新精神影響到整個(gè)中國(guó)的畫(huà)壇，這些作品形成了社會(huì)大眾對(duì)壁畫(huà)藝術(shù)全新的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同。

這個(gè)壁畫(huà)復(fù)興的浪潮席卷全國(guó)，我們也開(kāi)始研究和創(chuàng)作壁畫(huà)，第一件陶板壁畫(huà)《楚樂(lè)》獲1984年第六屆全國(guó)美展金獎(jiǎng)。在此激勵(lì)下，一發(fā)不可收，40多年來(lái)，我與程犁合作，將作品從楚地故園做到了遙遠(yuǎn)的非洲埃及。為五個(gè)國(guó)家級(jí)和省級(jí)博物館、紀(jì)念館創(chuàng)作過(guò)壁畫(huà)作品。題材涉及上下幾千年，繼承歷史文化傳統(tǒng)，進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造，以藝術(shù)表達(dá)人的生存理念與訴求；在壁畫(huà)創(chuàng)作上，研究如何將主題構(gòu)思、材質(zhì)形式與建筑空間實(shí)現(xiàn)完美統(tǒng)一；在壁畫(huà)材質(zhì)的應(yīng)用方面，為適應(yīng)不同風(fēng)格與功能的建筑環(huán)境，進(jìn)行了廣泛的研究。先后創(chuàng)作的主要作品有《天籟》《火中的鳳凰》《綠色家園》《信息時(shí)代》《生命的歸宿與起點(diǎn)之舞》《淞滬抗戰(zhàn)》《華夏戎詩(shī)》《埃及七千年文明史》《地久天長(zhǎng)》等。由于壁畫(huà)這種大型藝術(shù)所具有的公眾性、創(chuàng)作思想與方法的多元性、各種繪制方法兼容的綜合性、美術(shù)與建筑兩個(gè)學(xué)科的邊緣性，常常會(huì)創(chuàng)造一種氛圍，使人耳目一新。這些作品的題材涉及古今幾千年，既是對(duì)歷史文化的傳承，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感悟和反映。

在壁畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，我們始終追求主題構(gòu)思、材質(zhì)形式與建筑空間的統(tǒng)一。為了適應(yīng)不同風(fēng)格與功能的建筑環(huán)境，我們進(jìn)行了廣泛的研究與嘗試?；赝@些創(chuàng)作的經(jīng)歷，除了壁畫(huà)專(zhuān)業(yè)層面上的用心與努力，我以為，文化的思考則是高屋建瓴，更為重要。得到一個(gè)好的題材不等于把握了作品的主題，主題是要深入挖掘的。我們?cè)诮邮苊恳环匾谋诋?huà)創(chuàng)作委托時(shí)，進(jìn)入創(chuàng)作前都會(huì)做很多資料研究或?qū)嵉乜疾?，進(jìn)行生活的體驗(yàn)，做文化的思考。豐富史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)的知識(shí)素養(yǎng)，對(duì)東、西方文化與藝術(shù)做對(duì)比研究，都是我們藝術(shù)創(chuàng)造與發(fā)展的知識(shí)基礎(chǔ)。

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)的壁畫(huà)藝術(shù)事業(yè)得到了極大的發(fā)展。文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)和院校紛紛建起壁畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)單位，形成一支雄厚的壁畫(huà)藝術(shù)隊(duì)伍。從1984年開(kāi)始，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)成立壁畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)，全國(guó)美展設(shè)立壁畫(huà)展區(qū)，大江南北優(yōu)秀的壁畫(huà)作品大量涌現(xiàn)。

當(dāng)前，如何促進(jìn)我國(guó)的壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作健康、可持續(xù)地繁榮發(fā)展，我認(rèn)為，當(dāng)代壁畫(huà)家們?nèi)砸匾暫脱芯恳韵聠?wèn)題：

首先，壁畫(huà)作為美術(shù)學(xué)與建筑學(xué)的交叉學(xué)科，壁畫(huà)家需要研究建筑學(xué)新的發(fā)展。隨著新型公共建筑風(fēng)格、樣式的多元化，壁畫(huà)需要不斷創(chuàng)新以適應(yīng)這一變化。當(dāng)前，缺乏創(chuàng)新思維的、陳舊格式的壁畫(huà)正面臨著被建筑邊緣化的窘境。這需要我們壁畫(huà)家不斷提高自己，并與建筑師、建筑甲方之間進(jìn)行更多的對(duì)話與溝通，共同創(chuàng)造出建筑與壁畫(huà)完美結(jié)合的新的范例。

第二，公共建筑的壁畫(huà)多數(shù)屬于主題性的大型藝術(shù)。如何深入地把握和揭示重要的主題思想，并從當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活和內(nèi)心的感受出發(fā)，塑造符合主題思想的鮮活形象，是大型作品產(chǎn)生震撼力、感染力的關(guān)鍵。當(dāng)前，不少作品流于表面形式，或大而空，或圖像堆砌、拼湊，不知所云。

第三，現(xiàn)代壁畫(huà)上墻，或藝術(shù)家直接手繪，或采用材料制作，而且采用材料制作的越來(lái)越多。我發(fā)現(xiàn)，有的創(chuàng)作者較少或基本不參與制作，十分影響作品質(zhì)量。作品的制作應(yīng)該屬于創(chuàng)作的一個(gè)過(guò)程，創(chuàng)作者應(yīng)以工匠精神參與制作的全過(guò)程，重視細(xì)節(jié)，才能精益求精地完成作品。

第四，重視壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作與研究的后繼創(chuàng)作隊(duì)伍的培養(yǎng)。當(dāng)前的高等藝術(shù)教育在人文思想教育方面還有待加強(qiáng)，美術(shù)學(xué)院學(xué)生需要更加重視文史哲課程的學(xué)習(xí)。同時(shí)，也應(yīng)加強(qiáng)創(chuàng)作思想與創(chuàng)作基本方法的教育，提高學(xué)生的創(chuàng)作構(gòu)圖能力與圖式語(yǔ)言的訓(xùn)練水平。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出更多高素質(zhì)的壁畫(huà)創(chuàng)作人才，為壁畫(huà)藝術(shù)的繁榮發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。

最后，我感到一些非創(chuàng)作問(wèn)題也應(yīng)引起重視。隨著壁畫(huà)的興起，以經(jīng)濟(jì)利益為目的的行為開(kāi)始出現(xiàn)，并腐蝕著壁畫(huà)創(chuàng)作隊(duì)伍。一些粗制濫造的壁畫(huà)“產(chǎn)品”充斥于公共建筑和場(chǎng)所。這些程式化、流水線式的制作使得壁畫(huà)的藝術(shù)品質(zhì)大打折扣。這種環(huán)境下，許多有經(jīng)驗(yàn)、有成就的壁畫(huà)家因不適應(yīng)市場(chǎng)、缺乏商業(yè)操作能力而面臨無(wú)壁畫(huà)可做的困境。

我國(guó)擁有悠久而又輝煌的壁畫(huà)藝術(shù)歷史，當(dāng)代壁畫(huà)藝術(shù)的復(fù)興方興未艾，無(wú)疑有更加燦爛的前景。當(dāng)前，壁畫(huà)創(chuàng)作需要尋找新的立足點(diǎn)和機(jī)會(huì)，以真誠(chéng)的創(chuàng)作態(tài)度、開(kāi)闊的藝術(shù)思路、精到的繪畫(huà)與制作功夫，創(chuàng)作出更多高藝術(shù)價(jià)值的作品。只有這樣，才能使人們對(duì)壁畫(huà)產(chǎn)生新的視覺(jué)感受，推動(dòng)中國(guó)壁畫(huà)創(chuàng)作的健康發(fā)展和持續(xù)繁榮。

（作者系中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)壁畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)名譽(yù)主任、湖北美術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)）