尤佑

現(xiàn)代女性究竟是怎樣的？這是一個謎題。青年詩人段若兮嘗試用一首散文詩說出現(xiàn)代女性的個人心靈史。說實話，這么長的散文詩，我還是頭一回讀?；蛟S你可以把它當作是短散文來讀，但凝煉的語言、跳脫的情緒和深度意象，讓其詩味更濃。所以我更愿意把它視為篇幅較長、體量與密度都較大的散文詩。

段若兮筆下的“黑絲絨晚禮服”，確有幽暗且深沉的孤獨之美。

從中國現(xiàn)當代女性主義詩歌發(fā)展角度考量，段若兮的創(chuàng)作有意規(guī)避“冰心的母愛傳統(tǒng)”“舒婷的愛情覺醒”，而直接以翟永明的“黑夜意識”為起點，向“夜的深淵”探尋女性身體的秘密。無疑，這是更別致、更自由、更恣肆的女性寫作。她以密匝匝的意象和語言，實證女性天然且超驗的詩性審美，其細膩的情感和敏銳的觸須構(gòu)成一段閾值更寬的弧線。

“夜的深淵”奠定了全詩的情緒基礎(chǔ)，“身體現(xiàn)行”則為情緒輸出提供了載體。黑白之間，動靜之間，你我之間，女人的意識像一條向內(nèi)流轉(zhuǎn)的河流?！昂诮z絨晚禮服”暗合潛在的現(xiàn)代都市背景，而肌膚與蝕骨之美是女性內(nèi)在的光芒。她更像是一位女詩人的夢囈，碎片化的身體和意識，如詩人寫給自己的密信。其中，有詩人對女性本身特性的觀察與判斷，亦有對現(xiàn)代語境下的女性命運的反制與深思。較之翟永明的《女人》中的“黑夜意識”和“身體意識”，段若兮的詩篇中多了一層“對峙意識”，“洶涌激蕩”的皮囊與“靜水流深”的靈魂；“柔情冶艷”的奢華與“堅固冷峻”的孤獨；“性感博大”的母懷和“血性蠻力”的欲望；遮蔽與反抗；壓抑與渴望；狂熱與倦??；理性與無知；原始與馴化；貝殼與珍珠；劍鞘與劍鋒；瞬時之美與永恒的悲傷……那種緊迫感，像蝕骨的水銀，流淌在字里行間。

母性的偉大，在于她孕育生命，更在于自我的覺醒。正如歌德所言：“永恒之女性，引領(lǐng)我們上升?！睆囊欢ǔ潭壬现v，段若兮筆下的“穿黑絲絨晚禮服的女人”，反映了從“教化性”的母性主義走向“個體經(jīng)驗覺醒”的現(xiàn)代化進程。她指向女性的異質(zhì)，乃至人類的孤獨，而這孤獨，首先被女詩人預警。

黑夜幽深，身體醒來。其冥想指向“你瓷瓶一樣的纖細玲瓏的肉身！不切實際的幻夢！易碎的情感！遺忘之后僅存的記憶！備受唾棄的欲望……”這種與日常夢境不同的意識夢境，貫穿了女性的秘密，與其說是孤獨的自述，不如說是詩人對抗虛無的一種方式。詩人用細膩的筆觸不斷剖析自己的內(nèi)心，并借此洞悉身體的秘密。

段若兮曾在一段采訪中談及詩歌寫作的三個要素：語言、意境、空間感。她認為語言是一首詩的最大內(nèi)容，甚至等同于詩歌本身。《穿黑絲絨晚禮服的女人》正體現(xiàn)了這一創(chuàng)作觀念。全詩三千余字，語陣密集，語勢強烈，語境幽深，頗有窮極女性之思的野心與魄力，無論是寫到被遮蔽的“乳房”，還是恍如白光的大腿，都讓人感受到空間并置力和視覺沖擊力，進而顯示出詩人對現(xiàn)代女性的心靈燭照。