錢麥霞 武會(huì)園

“意象” 一詞最早源于《周易 · 系辭》 中“圣人立象以盡意”，其本義源于《文心雕 龍 ·神思》中的“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤”。 在文學(xué)作品中，海洋意象通過(guò)對(duì)海洋的描繪和 象征性使用，可表達(dá)特定的情感或內(nèi)涵。

“八景”一詞源于宋代沈括的《夢(mèng)溪筆 談 · 書畫》，其中記載： “度支員外郎宋迪工 畫，尤善為平遠(yuǎn)山水。其得意者，有《平沙雁 落》《遠(yuǎn)浦帆歸》《山市晴嵐》《江天暮雪》 《洞庭秋月》《瀟湘夜雨》《煙寺晚鐘》《漁 村落照》，謂之‘八景?！边@種文化現(xiàn)象的 文學(xué)表達(dá)形式便是八景詩(shī)，它以詩(shī)歌為形式， 以落雁、遠(yuǎn)帆、山嵐、夜幕、秋月、寺廟、漁 村等景觀為靈感源泉來(lái)進(jìn)行描繪和贊美，從而 成為一種獨(dú)特的地域文化表達(dá)方式。雷州位于 中國(guó)東南沿海，其漫長(zhǎng)的海岸線對(duì)當(dāng)?shù)匚幕?藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這種海洋文化使 得雷州八景詩(shī)在創(chuàng)作時(shí)自然而然地融入了鮮明 的海洋意象。

雷州在清代康熙年間主要包括海康、徐聞、 遂溪三縣。經(jīng)查閱《雷州府志》等地方志文獻(xiàn)， 發(fā)現(xiàn)徐聞縣的八景詩(shī)部分記錄字跡模糊，難以 辨識(shí)。而?？悼h的地方志中，并未發(fā)現(xiàn)與八景 詩(shī)相關(guān)的記載。因此，本文主要對(duì)清代《雷州 府志》以及《康熙遂溪縣志》中所收錄的 5 組 共 40 首八景詩(shī)進(jìn)行研究，八景具體為：湖光鏡 月、陸泉冰心、百丈通津、鹿渚蓮洲、蓬萊花 仙、七星拱秀、石門雙峙和東海波恬。

一、海洋意象的顯性呈現(xiàn)：寫實(shí)與寫意相結(jié)合

（ 一 ）寫實(shí)：海洋景觀的直觀描繪

海洋意象的寫實(shí)主要體現(xiàn)為對(duì)海洋景觀的? 直接描繪，如海浪、沙灘、島嶼等自然景觀以? 及潮起潮落、日出日落的自然現(xiàn)象，這些景觀? 都成為八景詩(shī)表達(dá)海洋意象的重要元素。如“海? 闊花生浪，峰高石鎖苔”（宋國(guó)用《蓬萊花? 仙》） 、“云連海上朝長(zhǎng)曉， 月帶潮來(lái)夜不關(guān)” （陳繼度《石門雙峙》）和“海色連天鼓艷陽(yáng)，? 滄洲路杳古仙鄉(xiāng)”（洪泮洙《東海波恬》） 等，? 直接展示雷州海景。

（二）寫意：海洋屬性的情感表達(dá)

寫意強(qiáng)調(diào)主觀認(rèn)識(shí)和情感抒發(fā)，在表達(dá)時(shí) 帶有寧?kù)o、廣闊和變動(dòng)的海洋屬性。如宋國(guó)用 《百丈通津》的“塔搖天上影，虹駕水中波”， “搖”“駕”兩字展現(xiàn)了影子、彩虹的生命力， 在影子、彩虹相互交織下，描繪出了光影效果 的變動(dòng)和自然景象的廣闊。又如“海闊花生浪， 峰高石鎖苔”（宋國(guó)用《蓬萊花仙》）構(gòu)建了 一幅廣闊、深遠(yuǎn)的海景圖。

（三）寫實(shí)和寫意相結(jié)合

海洋向外展現(xiàn)的更多是動(dòng)態(tài)陽(yáng)剛之美，而 向內(nèi)則體現(xiàn)出靜態(tài)陰柔的氣質(zhì)，從而融合成一 種動(dòng)靜皆宜的中性之美。雷州八景詩(shī)的海洋意象具有寫實(shí)與寫意相結(jié)合的特征，而這種特征 往往在展示海洋狀態(tài)時(shí)能構(gòu)建視聽(tīng)一體的情 景，強(qiáng)化表達(dá)效果。

在莫光斗的《東海波恬》中， “長(zhǎng)虹橫秀 岸，巨海沒(méi)揚(yáng)波”通過(guò)對(duì)長(zhǎng)虹和海浪的描繪， 展現(xiàn)了海洋的動(dòng)靜之美，視覺(jué)上能看到長(zhǎng)虹橫 跨在海面上的壯麗景象，聽(tīng)覺(jué)上能聽(tīng)到巨大海 浪拍打海岸的聲音，整體詩(shī)歌讓讀者仿佛置身 于詩(shī)歌所描繪的海洋場(chǎng)景中，進(jìn)一步提升詩(shī)歌 的藝術(shù)效果。

二、海洋意象的隱形敘事：神秘性和交互性相 結(jié)合

（ 一 ）神秘性：神話元素的象征意義

在創(chuàng)造雷州八景詩(shī)時(shí)，雷州居民不僅贊 美海洋的生命養(yǎng)育之力，還吸收了多樣的神話 傳說(shuō)，展現(xiàn)海洋的神秘性。如洪泮洙《東海波 恬》的“赑屃不驚漁父夢(mèng)，鮫宮一任海鷗揚(yáng)”， “赑屃”是指?jìng)髡f(shuō)中的巨大龍龜，象征著長(zhǎng)壽 和穩(wěn)定，“鮫宮”則是指?jìng)髡f(shuō)中的海底宮殿， 常與龍宮、仙境等概念聯(lián)系在一起，代表著一 種超凡脫俗的境界。這些神話元素，不僅代表 著海洋生命的源泉和歸宿，還象征著對(duì)不可預(yù) 知的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的對(duì)抗，傳達(dá)出雷州居民對(duì)海 洋的復(fù)雜情感和文化觀念。

（二）交互性：“海 - 島 - 物 - 人”的互動(dòng)聯(lián) 系

人作為環(huán)境中的主體，通過(guò)各種活動(dòng)改造 著環(huán)境，同時(shí)也依賴環(huán)境生存發(fā)展。清代雷州 府地處今日廣東省的西南部，雷州府周圍海域 遼闊，其北為南中國(guó)海，其南為瓊州海峽，其 東為南海的雷州半島海域。島嶼之間，有北部 灣、瓊州海峽、南海等海域蜿蜒穿行，造就了 雷州府海環(huán)島抱的地理格局。而這種獨(dú)特的地 理環(huán)境使得八景詩(shī)在交互關(guān)系上呈現(xiàn)“海 - 島 -物 - 人”的交互特征。如“蓬萊花仙”這一組 詩(shī)中，詩(shī)人巧妙地將潿洲島與傳說(shuō)中的蓬萊仙 島聯(lián)系起來(lái)，不僅展現(xiàn)了海島的自然美景，還 融入了神話中的建筑元素，以及人們?cè)诖讼删?中游玩或探尋真理的場(chǎng)景，創(chuàng)造出一種人與自 然、神話與現(xiàn)實(shí)互動(dòng)交融的美感。再如“鹿渚 蓮洲”這一組詩(shī)中，詩(shī)人以東海島為主視角， 細(xì)致描繪了島上及其周邊海域的自然景觀和人 文活動(dòng)，展現(xiàn)了“海 - 島 - 物 - 人”之間和諧 共生的互動(dòng)關(guān)系。

（三）神秘性和交互性相結(jié)合

八景詩(shī)在表達(dá)過(guò)程中，往往展現(xiàn)出神秘性? 和交互性相結(jié)合的特征，使得詩(shī)歌具有雷州的? 海洋特性。以洪泮洙的《蓬萊花仙》為例，在? 中國(guó)古代神話中，蓬萊、瀛洲、方丈被譽(yù)為三? 神山。它們是傳說(shuō)中的海上仙山，象征著長(zhǎng)生? 不老和超凡脫俗。詩(shī)歌以海為背景，營(yíng)造了一? 個(gè)虛幻、神秘的氛圍，使蓬萊仙島顯得更加遙? 遠(yuǎn)、令人向往?！笆ナ蓝鞑垵蓢?guó)，王家膏雨? 沐春臺(tái)”，這種表述使得雷州的“蓬萊仙島” 帶有一種神圣的光環(huán)，與古代神話中仙島受到? 天賜恩惠的形象相符。詩(shī)歌整體上采用“海 -? 島 - 物 - 人”的交互關(guān)系，營(yíng)造出了一個(gè)既虛? 幻又令人向往的蓬萊仙境，豐富了詩(shī)歌的審美? 意蘊(yùn)。

三、海洋意象的人格屬性：表達(dá)多重情感

雷州八景詩(shī)的海洋意象不僅僅是客觀海洋 物象的簡(jiǎn)單描繪，也是作者主體精神強(qiáng)烈影響 下的產(chǎn)物，可以說(shuō)海洋意象在詩(shī)歌中不僅是自 然界的一部分，更是普遍的情感和哲思的象征。

（ 一 ）海洋之冒險(xiǎn)與奇特

陸地生活由于其資源的穩(wěn)定性和豐富性， 讓人傾向于安居樂(lè)業(yè)，逐漸形成穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)，這種環(huán)境容易培養(yǎng)出一種依賴 和保守的心態(tài)。相比之下，海洋生活往往會(huì)受 到海洋環(huán)境的挑戰(zhàn)，這種生存狀態(tài)會(huì)塑造人們 探索未知、敢于冒險(xiǎn)的精神，如“長(zhǎng)虹橫秀 岸，巨海沒(méi)揚(yáng)波”（莫光斗《東海波恬》） 、 “云連海上朝長(zhǎng)曉，月帶潮來(lái)夜不關(guān)”（陳繼 度《石門雙峙》） 等，都展示了海洋的壯麗和 變動(dòng)，贊美了海洋力量的無(wú)限和景觀的奇絕。

（二）海洋之寧?kù)o與包容

海洋作為水的一種表現(xiàn)，也繼承了水包 容、滋養(yǎng)的屬性。如“安瀾從此入，海若列朝 班”（宋國(guó)用《石門雙峙》） 、“微風(fēng)不動(dòng)滄 溟上，旭日長(zhǎng)懸若木前”（陳繼度《東海波 恬》）等，這些詩(shī)句都彰顯了海洋的廣博與深 邃，海洋的寧和不僅體現(xiàn)在表面，更展示為一 種內(nèi)在的力量，給予生命以安寧和庇護(hù)。

（三）海洋品質(zhì)之超然與高潔

海洋廣闊無(wú)垠、變化無(wú)窮的特性，激起? 了人們對(duì)海洋深處的強(qiáng)烈向往。人們渴望在海? 洋的遼闊中尋找身心的解放，追求一種超然和? 自主的狀態(tài)。因此海洋成為人們心中自由與超? 越的象征，代表著一種能夠擺脫世俗紛擾、達(dá)? 到精神升華的理想境界。宋國(guó)用《鹿渚蓮洲》? “寧華海外叢，羞與俗塵同”，上句強(qiáng)調(diào)了對(duì)? 一種純凈、寧?kù)o生活的向往， 下句則通過(guò)“羞” 字的使用，傳達(dá)了不愿與世俗塵埃為伍的態(tài)? 度，表現(xiàn)了一種內(nèi)在的、精神上的超然。

（四）生活之美好與安寧

海洋作為生命之源，孕育了無(wú)數(shù)生物種類， 支撐著生態(tài)的平衡。因此海洋往往被視為生命 力的象征，它的廣闊和深邃代表著無(wú)窮的創(chuàng)造 力和生活的美好。因此，在雷州八景詩(shī)中，詩(shī) 人挖掘海洋特性，傳達(dá)出祈求海疆安寧、國(guó)家 繁榮的愿望。莫光斗《東海波恬》中的“大澤安風(fēng)伯，長(zhǎng)江靜水紋”，這里的“大澤”和“長(zhǎng) 江”都是指中國(guó)廣闊的水域，而“風(fēng)伯”則是 神話中的風(fēng)神，詩(shī)人通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象的描繪， 表達(dá)了對(duì)國(guó)家風(fēng)調(diào)雨順、安寧平靜的祈愿。

（五）古賢之緬懷與敬仰

在清代雷州八景詩(shī)中，懷古主題占據(jù)了顯 著地位，詩(shī)人通過(guò)對(duì)歷史事件、人物或遺跡的 描寫，表達(dá)了對(duì)過(guò)往時(shí)光的緬懷和對(duì)英雄人物 的敬仰。如鄭王尹《東海波恬》這首詩(shī)通過(guò)對(duì) 東海平靜波濤的描繪，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)于歷史英 雄、國(guó)家安寧以及自然景觀的感慨和贊美。“憶 昔將軍平粵陽(yáng)，輕帆直指鱷鳴鄉(xiāng)”形容了將軍 的英勇和決斷，表達(dá)了對(duì)他們功績(jī)的贊美。

四、結(jié)語(yǔ)

雷州八景詩(shī)不僅是雷州地域文化的重要組 成部分，也是我國(guó)海洋文化的重要載體。在清 代雷州八景詩(shī)中，海洋意象不僅通過(guò)寫實(shí)與寫 意的精妙融合，更為立體全面地展現(xiàn)了海洋的 深邃莫測(cè)與變化無(wú)常，還深受海洋本身神秘特 質(zhì)以及交互性的影響。這些海洋意象在詩(shī)歌中 不僅承載了深沉的情感，更塑造了海洋的特質(zhì) 與詩(shī)人內(nèi)心的情感世界，表達(dá)了詩(shī)人豐富的情 感與哲思，進(jìn)一步提升了藝術(shù)表現(xiàn)的境界。

基金項(xiàng)目：2023 年廣東海洋大學(xué)大學(xué) 生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“文旅融合視域下的清代雷 州八景探源及文化振興研究”，項(xiàng)目編號(hào)： CXXL2023222。

[ 作者簡(jiǎn)介 ] 錢麥霞，女，漢族，廣東肇慶人， 廣東海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院本科在讀， 研究方向?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)。武會(huì)園，女，漢族， 河北唐山人，廣東海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué) 院講師，博士，研究方向?yàn)樾旅襟w文化。